Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Juni 1918, Seite 208

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Die Standhaftigkeit unserer lutherischen Negerchristen.

Immer wieder wird, wie ich aus fünfjähriger Erfahrung
als Negermissionar weiß, die Frage an den Negermissionar ge—
richtet: Wie steht es denn um die Standhaftigkeit unserer farbi—
gen Glaubensgenossen? Bleiben sie ihrem Glauben und ihrer
Kirche auch treu ergeben, oder fallen sie bei erster Gelegenheit
wieder ab von der lutherischen Kirche, um den Sekten sich anzu⸗
schließen? Wohl die meisten, die solche Fragen stellen, sind ge—
neigt, das letztere anzunehmen. Fast jeder hat schon so viel
von der Unzuverlässigkeit und Wankelmütigkeit des Negers ge⸗
hört, daß er sich auch den lutherischen Neger in bezug auf seine
Zugehörigkeit zur Kirche nicht anders als wankelmütig vor—
stellen kann.

Daß bei dem Neger im allgemeinen diese Charaktereigen⸗
schaft sich findet, wird wohl von niemand in Abrede gestellt
werden, der den Neger durch persönlichen Umgang näher kennen
gelernt hat. Aber es wäre doch verfehlt, wenn wir daraus den
Schluß ziehen wollten, daß der lutherische Negerchrist, was Zu⸗
gehörigkeit zur lutherischen Kirche betrifft, deswegen auch ein
„wankendes Rohr“ sein müsse. Die Erfahrungen, die wir
Missionare diesbezüglich gemacht haben, beweisen, daß unsere
schwarzen Glaubensbrüder, die bei uns einen gründlichen Unter—
richt aus Gottes Wort empfangen haben, oft eine Standhaftig⸗
keit an den Tag legen, die geradezu bewunderungswürdig ist.
Haben wir doch die Entstehung vieler unserer Negergemeinden
in erster Linie gerade dem Umstand zu verdanken, daß unsere
Neger mit solcher Treue an ihrer Kirche hangen. Der Neger
wandert viel, teils aus angeborner Wanderlust, teils auch, weil
die Umstände es erheischen. Da ist es nun des öftern vorge⸗
kommen, daß an einem entfernten Ort etliche Familien sich zu⸗
sammengefunden und bei unsern Pastoren um Bedienung nach—
gesucht haben. Diese ist ihnen natürlich mit Freuden gewährt
worden, und aus diesen kleinen Anfängen ist es zur Bildung
schöner Gemeinden gekommen.

Was in dieser Hinsicht an andern Plätzen geschehen ist,
das wird, will's Gott, sich auch in Philadelphia zutragen. Vor
etlichen Monaten sind nämlich zwei lutherische Negerfamilien
von New Orleans hierhergezogen; diese erwarten, daß andere
ihnen bald folgen werden. Von ihrem Pastor, G. M. Kramer,
mit Adressen unserer hiesigen Pastoren versehen, machten sie
sich, sobald sie sich hier wohnlich eingerichtet hatten, alsbald auf

die Suche nach einem derselben. So kamen sie zu P. A. Lange,

weil der ihnen am nächsten war. Da indessen P. Lange wegen
Mangels an Zeit sie nicht wohl bedienen konnte, habe ich mich
ihrer angenommen. Neben meiner Arbeit als Stadtmissionar
von Philadelphia predige ich ihnen nun das Wort Gottes jeden
zweiten Sonntag abends in ihrem eigenen Heim. Sie freuen
sich sehr, daß ich mich ihrer angenommen habe, was sie unter
anderm auch dadurch bekunden, daß sie nicht nur selbst die Got⸗
tesdienste regelmäßig besuchen, sondern auch Auswärtige be—
wegen, denselben beizuwohnen.

Welch ein schönes, nachahmungswürdiges Beispiel geben
uns doch diese einfältigen Negerchristen durch ihre treue An—
hänglichkeit an die rechtgläubige, lutherische Kirche! Was von
Pastoren und Gliedern weißer Gemeinden so oft versäumt wird
zum großen Nachteil der Kirche, das ist von diesen Negerchristen
und ihrem bisherigen Pastor treulich ausgeführt worden. In
meiner Wirksamkeit als Stadtmissionar mache ich immer wieder

die traurige Erfahrung, daß Glieder aus unsern weißen Ge⸗ ö
meinden uns verloren gehen, weil sie mit ihrem Pastor nicht

gehandelt haben nach dem eben erzählten Beispiel. Wie leicht

verliert sich doch der einzelne im Völkermeer einer Großstadt!
Es ist bekannt, daß immer mehr Neger nach den Groß⸗
Philadelphia hat jetzt annähernd
90,000 Neger. Wie schön wäre es doch, wenn auch hier in ab— ö
sehbarer Zeit ein eigener Missionar angestellt werden könnte!

städten des Nordens ziehen.

Bete, lieber Leser, daß Gott Mittel und Wege geben wolle,
damit sich dieser Wunsch recht bald verwirkliche!
E. H. Polzin.

—— —

Unser Reformationsjubiläum in China.

Wohl nirgends in der Welt ist der 31. Oktober 1917 ein⸗
samer und unbeachteter gewesen als hier in China. Der Cxinese
Necorder, die gelesenste Zeitschrift unter den protestantischen Mis—
sionaren Chinas, brachte kein Wort über das große Ereignis,
die einzige englische Zeitung hier in Hankow auch nicht. Als
wir an diesem Tage an der hiesigen Union Church vorbei—
fuhren, stand sie offen, aber nur weil eine Trauung da voll—
zogen wurde.

Trotzdem ist das große Ereignis auch hier nicht ganz spur⸗
los vorübergegangen. Schon im Sommer hatten in Kuling
einige Missionare den Mut gehabt, in ihren Predigten daran
zu erinnern. Ende August wurde auf dem Chikungshan eine
Jubiläumskonferenz gehalten, die einem der Teilhaber Freuden⸗
tränen auspreßte und ihm, als er reden wollte, fast die Stimme
erstickte. Bei der Jubiläumskonferenz in Shanghai vor zwan—
zig Jahren hatte er lutherische Missionare gesucht und unter
den 2000 anwesenden Missionaren vielleicht fünf bis sechs ge⸗
funden. Hier aber sah er sich von etwa hundert umgeben.
Dabei hatten viele nicht anwesend sein können, und große Mis⸗
sionen waren nur durch einen oder zwei Mann vertreten.

Der eigentliche Jubiläumstag brachte allerdings Regen,
der vom frühen Morgen bis zum späten Abend dauerte. Trotzü
dem wurden alle Gottesdienste programmäßig gehalten. Unsere
Hauptfreude war, daß wir an einer kleinen Schar von sieben
die heilige Taufe vollziehen konnten. Unter diesen war einer,
der Deutsch kann. Er hat letzten Sommer sogar etwas mit⸗
geholfen, den großen Katechismus Luthers zu übersetzen. Leider
ist kaum zu erwarten, daß er hier bleibt. Nach Beendigung des
Krieges wird er wohl nach Tsingtau zurückkehren.

Die Feier am 31. Oktober war aber nur ein kleiner Teil
des Ganzen. Prof. Sihvonen von Sehkow hatte ein Büchlein
im Druck erscheinen lassen, das nicht bloß eine kurze Reforma⸗
tionsgeschichte enthält, sondern auch eine kleine, aber sehr voll⸗
ständige Missionsgeschichte der lutherischen Kirche in China.
Dieses wurde in drei unserer Schulen den Monat vorher durch⸗
genommen. Diese ganze Zeit wurde auch nach Anleitung des—
selben über den Inhalt in den Predigten geredet.

An dem Sonntag nach dem 31. Oktober wurde noch ein⸗
mal gefeiert. Auf Einladung ihres Pastors durfte der Schreiber
sogar vor der hiesigen deutschen Gemeinde vor voller Kirche die
Festpredigt halten. Sein Text war der dritte Psalm. Die
Predigt hatte aber mit Politik nichts zu tun, sondern hielt sich
streng an den Festgegenstand. Des Abends hatten die Deut⸗
schen noch einen schönen Lutherabend, freilich in Gegenwart

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