Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Oktober 1918, Seite 343

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Der Name „lutherisch muß herhalten als Decke für wer weiß was
alles, das sicherlich, was es sonst auch sein mag, nicht lutherisch ist.
Zudem enthält dieser Plan den tückischen Gedanken, daß solche
Männervereine, die doch als Vereine innerhalb der Gemeinden
nicht die Gemeinden selbst sind, die ganze Bekenntnisstellung der
Gemeinden und Synoden in ihre Gewalt bringen wollen. Diese
Vereine wollen eine große Gesamtkirche schaffen. Wer hat diese
Vereine dazu berufen? Nicht Gott. Nicht die Kirche. Sondern
sie selbst allein haben das getan. Bezeichnend an diesem Plan ist
auch der weitere unlautere Gedanke: die Pastoren — das heißt,
alle, die sich weigern, den brotherhoods die Zügel zu überlassen —
sollen gezwungen werden. Natürlich, alle andern, die sich diesen
Vereinen gefügig zeigen, zu allem gewünschten Unionismus usw.
bereit sind, sollen belobt, gefeiert, vorangestellt werden. Das ist
der Plan ohne Schminke. Indem wir nun mit unsern Männer—
vereinen in dieser Zeit der Not mithelfen, für unsere jungen
Männer in den camps und im Heer und in der Flotte durch ge—
eignete Gebäude zu sorgen, müssen wir uns der Gefahr völlig
bewußt sein und bleiben, die uns bedroht von seiten aller unio—
nistisch gesinnten Synoden und ihrer Männervereine. Wir mei—
nen, daß alle unsere eigenen Männervereine es zu ihrer Aufgabe
rechnen sollten, sich gründlich zu informieren über die ganze Sache
des Unionismus. Dieses Thema sollte ordentlich und gründlich
an der Hand der Heiligen Schrift und des lutherischen Bekennt—
nisses in unsern Vereinen besprochen werden, so daß alle unsere
Vereine recht gefestigt werden mögen in diesem Punkte. Anlaß
dazu wird sich genug finden, ja, oftmals werden unsere Männer⸗
vereine förmlich gezwungen werden, diese Sache durchzunehmen.
Auch die Befugnisse, die ein Verein hat, seine enge Begrenzung usw.
im Unterschied von der Gemeinde als Gemeinde, das Ungeheuer—
liche und Sündliche, wenn ein solcher Männerverein handeln und
beschließen wollte, als wäre er die Gemeinde selbst, sollte jedem
Männerverein völlig klar gemacht werden. Schon jetzt sind von
unionistischen Männervereinen aus andern Synoden Einladungen
zu unionistischen Verbindungen, Versammlungen usw. an Männer⸗
vereine aus unserer Mitte ergangen. Zuweilen sind auch unsere
Männer nicht gehörig informiert, um gegen solches Ansinnen feste
Front zu machen. Darum ist allseitige Belehrung am Platz, und
das nun erst recht, da wir mithelfen wollen an der Aufführung
von Gebäuden in den camps. Auch ist zu beachten, daß diese Er⸗—
richtung von Gebäuden eine Sache für sich ist, getrennt von dem
Werk der Kommission, die für camp-Pastoren sorgt, obwohl selbst⸗
verständlich diese camp-Pastoren für ihre Arbeit die gedachten
Gebäude benutzen sollen.“ — Es können ja Leute, die nicht im
Glauben einig sind, ohne Verleugnung der Wahrheit wohl zu sol⸗
chen äußeren Werken wie Errichtung von Gebäuden sich verbinden;
aber die Erfahrung zeigt auch in diesem Fall, wie der Unionismus,
die Gleichgültigkeit in der Lehre, alles für seine Zwecke ausbeutet.

Synoden von Jowa und Ohio. Nachdem der Sekretär der
Ohiosynode dem Präses der Jowasynode, P. F. Richter, den Be—
schluß seiner Synode mitgeteilt hatte dieses Inhalts: „In An—
betracht der Beschlüsse unserer Synode in Richmond, Ind., und
seitheriger Entwicklung sei beschlossen, daß die Allgemeine Synode
erklärt, daß jetzt zwischen den Synoden von Ohio und Jowa ein
solches brüderliches Verhältnis besteht, aus dem notwendig die
gegenseitige Anerkennung des Bestehens von Kanzel- und Altar—
gemeinschaft folgt“ und: „daß wir den Austausch von Delegaten
befürworten“, macht Präses Richter im „Kirchenblatt“ diese Ver—
öffentlichung: „Diese Mitteilung von seiten der Ehrw. Synode
von Ohio ist der Abschluß einer Bewegung und Bemühung, die
mehr als dreißig Jahre angedauert hat. Eine Besprechung
zwischen Vertretern der beiden Synoden in Richmond, Ind., das
Kolloquium in Michigan City im Jahre 1893, die ferneren Be—

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sprechungen in Toledo, O., bezeichnen die Stationen auf dem Weg
zur Errichtung von Kanzel- und Altargemeinschaft zwischen den
beiden Synoden. Unsere Synode stand schon lange bereit und bot
den Brüdern von Ohio die Bruderhand dar — nun hat diese
Synode unsere Hand ergriffen und bietet uns die kirchliche Ge—
meinschaft an, nach der wir schon lange verlangt hatten. Wir
freuen uns dieser Beschlüsse und Entscheidungen der Schwester—
synode. Möge es uns nun vergönnt sein, im Frieden und unter
gegenseitiger Hilfe und Verständigung beiderseits unsere kirchliche
Arbeit zu tun!“ E. P.

über das Verhältnis der Männer zur Gesamtgliederzahl in
verschiedenen Denominationen bringt die reformierte „Kirchen—
zeitung“ folgende Statistik: In den Kongregationalistenkirchen
sind von 100 Mitgliedern 34 Männer, in der Nördlichen Pres⸗
byterianerkirche 36, bei den Nördlichen Baptisten 38, in der luthe—
rischen Synodalkonferenz 46, bei den Christlich-Reformierten 48,
in der römisch-katholischen Kirche 49.

Eine eigentümliche Begründung neuer Glaubensartikel und
kirchlicher Gebräuche. Wir lesen folgendes in einem katholischen
Blatt über einen neuen Schritt der anglikanischen Kirche rom—
wärts: „Trotz der ausdrücklichen Verwerfung des Glaubens an
das Fegfeuer und der Gebete für die Toten durch die 39 Artikel
haben Bischöfe der englischen Staatskirche eine Gebetsform sür die
Toten ausgearbeitet, die sie bei anglikanischen Gedächtnisfeiern
gebraucht wissen wollen. Die Bischöfe, die gegen diese Handlung
ihrer Amtsbrüder Einspruch erhoben haben, sind durch das all—
gemeine Verlangen zum Schweigen gebracht worden. Die Herzen
der englischen Soldatenschaft haben gefordert, daß ihre gestorbenen
Kameraden von den Lebenden nicht verlassen werden sollten. Sol—
daten, die bis zur Ewigkeit geschritten sind an der Seite jener, die
hinübergegangen sind, fühlen die Gewißheit, daß die Toten die
Gebete der Lebenden benötigen, weil sie wissen, daß sie deren be—
durft hätten, wenn sie in die Ewigkeit eingegangen wären.“ —
Die lutherische Kirche hat den Grundsatz, „daß die Heilige Schrist
Artikel des Glaubens stellen soll und sonst niemand, auch kein
Engel“, auch nicht „das allgemeine Verlangen“, daß der eine oder
der andere oder auch viele meinen: das wäre doch zu schön, das
wäre vernünftig, das entspräche ihren Gefühlen. Darum warnen
Luther und unser Bekenntnis so oft und so stark vor eigenen Ge—
danken, eigenen Einfällen, dem Dünkel, dem Enthusiasmus.
Warnung ist immer und überall nötig. „Der Enthusiasmus steckt
in Adam und seinen Kindern von Anfang bis zum Ende der Welt,
von dem alten Drachen in sie gestiftet und gegiftet, und ist aller
Ketzerei, auch des Papsttums und Mahomets, Ursprung, Kraft
und Macht. Darum sollen und müssen wir darauf beharren,
daß Gott nicht will mit uns Menschen handeln denn durch sein
äußerlich Wort und Sakrament. Alles aber, was ohne solch
Wort und Sakrament vom Geist gerühmt wird, das ist der
Teufel.“ (Schmalk. Art., S. 322.) E. P.

Ein Angriff an der Front. Der Bau einer schönen, großen
Kirche und eines Studentenhauses in der Nähe der Universität
von Utah in Salt Lake City ist ein Teil im Programm der Inbel—
feier der Methodistenkirche. Nie zuvor hat der Protestantismus
einen solchen Standpunkt in dem Herzen des Mormonentums ein—
genommen. Gewöhnlich haben die evangelischen Kirchen eine
mehr verteidigende Stellung beim Betreten dieses Feldes bezogen,
indem sie nur kleine Gebäude aufführten und in allzu unschein—
barer Weise ihr Missionswerk trieben. Darum haben die Mor—
monen auch gern den Kontrast zwischen diesen kleinen Bethäusern
mit nur einem bescheidenen Raum und ihren eigenen großartigen
Tempeln hervorgehoben und danach den Verfall des Christentums
bemessen. Diese neue, §100,000 kostende Kirche soll nicht nur den
Bedürfnissen der früheren jungen Mormonen, die dem Mor—
monentum entsagt haben, und deren Zahl sich täglich mehrt, hilf—

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