Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. November 1918, Seite 386

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

386 S Ner V„Tutferaner

gereizt? Denke doch nach! Und wo ist je und je ein Volk,
welches das nicht tut? Denke doch nach! David bekannte das
in seinem Gebet. Aber er betete dann, daß Gott in Gnaden
sein Volk wiederherstellen und seines Landes Brüche heilen wolle.

Und eben für diese Bitte hatte David einen gar trefflichen
Grund und Halt. Gott hatte denen in Jsrael, die ihn fürchte—
ten, ein Panier gegeben, das sie aufwarfen, und womit sie sich
emporrichten konnten. Dies Panier, dies Feldzeichen, war das
Wort Gottes, daß Israel ein Volk und Reich bleiben sollte,
bis Christus kommen werde. 1 Mos. 22, 18; 49, 10; 2 Sam. 7,
4. 5. 12. 13. Hierauf berief sich David von wegen der Wahrheit
des göttlichen Wortes und betete, Gott möge Hilfe schaffen mit
seiner Rechten, mit seiner allmächtigen Hand, die alle Wunder
tut, damit seine Geliebten, das Israel rechter Art, die wahren
Israeliten, die ihn fürchteten, denen die Verheißung gegeben
ist, errettet werden; Gott möge das Gebet erhören. Jes. 43, 4.

Und nun, dies Panier schwingend, betet David ganz
an ders:

„Gott redet in seinem Heiligtum, des bin ich froh und
will teilen Sichem und abmessen das Tal Suchoth. Gilead
ist mein, mein ist Manasse. Ephraim ist die Macht meines
Hauptes, Juda ist mein Fürst, Moab ist mein Waschtopf,
meinen Schuh strecke ich über Edom, Philistäa jauchzt zu mir.
Wer will mich führen in eine feste Stadt? Wer geleitet mich
bis in Edom? Wirst du es nicht tun, Gott, der du uns ver⸗
stößest und zeuchst nicht aus, Gott, auf unser Heer? Schaffe
uns Beistand in der Not; denn Menschenhilfe ist kein nütze!
Mit Gott wollen wir Taten tun. Er wird unsere Feinde
untertreten.“

Ja, David wirft Panier auf. Er erhebt Gottes Wort und
Zusage über sich und sein Heer. Er sagt, daß Gott geredet, ver⸗
heißen hat in seiner Heiligkeit. Das kann nicht täuschen. David
weiß und sieht sich als Sieger, als Herrn des Landes Israel
und der Nachbarländer. Er sagt, er wolle austeilen Sichem
und abmessen das Tal Suchoth (Jos. 13, 24—27); Gilead sei
sein, sein sei Manasse, Ephraim sei seines Hauptes Helm, Juda
sei sein Zepter; Moab aber sei sein Waschtopf, im Land ihm
untertan; seinen Schuh werfe er auf Edom wie auf einen
Sklaven; Philistäa jauchze ihm zu, willig oder unwillig. Er
fragt: Wer will mich führen in eine feste Stadt? Wer ge⸗
leitet mich bis in Edom? Die Edomiter waren es, die in
Israel eingefallen waren und das Kriegsunglück gebracht
hatten; gegen die wollte er jetzt ziehen und ihre Hauptstadt
einnehmen. Und als Antwort stellt er eine andere Frage, die
ihm keine Frage mehr ist: Wirst du es nicht tun, Gott, der
du uns verstoßen hast und nicht ausgezogen bist, Gott, unter
unserm Heer? (V. 3—5.) Ja, David betet um Beistand gegen
den Feind; denn, sagt er, Menschenhilfe ist kein nütze. Und er
ruft voll Zuversicht: „Mit Gott wollen wir Taten tun! Gott
wird unsere Feinde untertreten!“

Es ist wahr, was Hengstenberg, ein neuerer Psalmaus⸗
leger, sagt: „Wer Gottes Wort und Verheißung für sich hat,
den dürfen alle widrigen Erfahrungen nicht in der Hoffnung
des Heils wankend machen; sie können sich ihm nur als
Prüfungen des Glaubens darstellen. Er sieht alles Widrige
nur als ein leichtes Gewölk an, durch das die Sonne des Heils
zu seiner Zeit sicher durchbrechen wird.“

Aber wo ist jetzt ein Volk, welches das Wort und die Ver⸗
heißung Gottes zum Panier aufwerfen kann wie Israel? Gibt

*

es ein solches Volk? Ja, o ja! Es ist das Volk Gottes, die
eine heilige christliche Kirche, die Gemeinde der Heiligen, die
ganze Christenheit auf Erden, die der Heilige Geist durch das
Evangelium beruft, sammelt, erleuchtet, heiligt und bei IEsu
Christo erhält im rechten einigen Glauben. Dies Volk wird
mit Krieg überzogen von Satan, Welt und Fleisch. Dies Volk
hat viel zu leiden. Aber dies Volk kämpft unter dem
Kreuzesbanner des Evangeliums und gewinnt gewiß den Sieg.
Röm. 8, 31—39.

Aber wo ist jetzt ein politisches, das heißt, ein in ein em
Lande zusammenwohnendes und unter ein und derselben Obrig⸗
keit stehendes Volk, welches eine Verheißung Gottes hat und
zum Panier aufwerfen kann in der Weise wie einst das Volk
Jsrael? Wo ist jetzt ein solches Volk, das in Kriegsnot diesen
Psalm beten und des Sieges gewiß sein kann? Nirgends.
Denn kein solches Volk ist die Kirche Gottes, wenn auch die
Kirche Gottes in seiner Mitte sich findet.

Ist denn dieser Psalm jetzt nicht zu gebrauchen, wenn
Krieg ist? O ja, aber in rechter und bescheidener Weise. Diese
lassen wir jetzt folgen.

Wenn ein Volk in Kriegsnot ist, so sollen die Christen, die
in dem Volke sind, beten. Wie beten? Ahnlich wie David in
V. 3—5 unsers Psalms gebetet hat, oder noch deutlicher: ähn⸗
lich wie Daniel in Kap. 9, 2—19 seines Buchs gebetet hat.
Willst du das lesen? Sie sollen, wie David und Daniel, sich
selbst mit ihrem Volk in eins fassen und Buße tun und be⸗
kennen, daß Gottes gerechter Zorn über sie gekommen sei, daß
Gott, Gott dies Unglück über sie gebracht habe in seinem Grimm.
Denn jedes Volk in seiner großen Masse ist gottlos, gar sehr
gottlos; und auch die Christen und Kinder Gottes werden in
Frieden und Ruhe und Glück gar vielfach lau und träge, und
der fleischliche und weltliche Sinn des alten Adams wuchert
empor. Soll Gott da nicht zornig werden, nicht strafen, wenn
die Masse des Volks sein Gnadenwort verachtet und mit Füßen
tritt, wenn die Christen, die so viel Gnade haben, die Früchte
nicht bringen, die Gott sucht? Luk. 13, 6; 12,48. Aber merke:
Gott will durch solche Strafe seine Kinder doch nur züchtigen
und bessern. Hebr. 12,4 —29. Und auch in seine Zorngerichte
über das gottlose Volk hüllt Gott seine Gnade: er will, daß sich
das Volk bekehrt. So sollen denn die Christen in Kriegsnöten
Buße tun, die sie schlagende Hand Gottes küssen und um ihre
eigene Besserung und des Volkes Bekehrung beten.

Und wenn dann Gott dreinsieht, wie er jetzt tut; wenn
er die Herzen der Menschen lenkt wie Wasserbäche; wenn er
den Kriegen steuert in aller Welt, Bogen zerbricht, Spieße zer⸗
schlägt, Wagen mit Feuer verbrennt;

Wenn er mit seiner Hand

Den güldnen, edlen, werten Fried'

Gibt unserm Vaterland:
dann, ja dann ziemt es Christen, Gott zu loben und ihm zu ö
danken, ihm zu Ehren ihre Lieder zu singen und zu tun, wie
von der Gemeinde der Kinder Jsrael in späterer Zeit erzählt
wird: „Da beteten sie abermal und nahmen den Segen an
von dem Höchsten und sprachen: Nun danket alle Gott, der
große Dinge tut an allen Enden, der uns von Mutterleib an
lebendig erhält und tut uns alles Gute. Er gebe uns ein
fröhlich Herz und verleihe immerdar Frieden zu unserer Zeit
in Israel, und daß seine Gnade stets bei uns bleibe, und er⸗
löse uns, solange wir leben!“ Sir. 50, 23—26. C. M. Z.

English translation

Not yet translated.