Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. November 1918, Seite 387

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-Luteree

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Die resormationsgeschichtlichen Ereigrisse
des Jahres 1518.

3.

Wir haben gesehen, wie Luthers Unterredung mit dem
römischen Abgesandten und Würdenträger Cajetan in Augs—
burg im Oktober 1518 verlief, und wie Luther schließlich, weil
er kein gerechtes Gehör fand und einfach widerrufen sollte,
Augsburg verließ und nach Wittenberg zurückkehrte. Am
31. Oktober, dem Jahrestage des Anschlags der 95 Thesen,
kam er wohlbehalten dort wieder an.

Als Cajetan erfuhr, daß Luther sich entfernt habe, geriet
er in grimmigen Zorn und suchte nun den Kurfürsten gegen

den widerspenstigen Mönch aufzureizen, über dessen Halsstarrig—

keit er sich bitter beklagte, mit der brieflich hingeworfenen Zu—
mutung, der Kurfürst solle im Interesse seiner eigenen Ehre
dafür sorgen, daß Luther entweder nach Rom geschafft oder des
Landes verwiesen werde. Luther erklärte sich auch bereit, des
Kurfürsten Lande zu verlassen, zu ziehen, wohin der barn⸗
herzige Gott ihn haben wolle, und sich seinem Willen zu er—
geben, da er auf keinen Fall wünsche, daß seinetwegen sein
Landesherr oder irgendein Sterblicher in Mißgunst oder irgend—
eine Gefahr komme. Luther gedachte nach Frankreich auszu—
wandern. Aber gerade die freudige und demütige Zuversicht
seines Klienten gewann vollends das Herz des edlen Kurfürsten,
auf den schon immer die schriftreichen und schriftgemäßen Zeug—
nisse dieses seines so trefflichen Schloßpredigers einen tiefen Ein—
druck gemacht hatten. Er unterstützte ihn daher in dem voll—
berechtigten Verlangen, man solle aus der Heiligen Schrift die
95 Thesen widerlegen, und schützte den tapferen Streiter IEsu
Christi in der drohenden Gefahr, von der mächtigen Hand seiner
Feinde durch rohe Gewalt zerdrückt zu werden. Die günstige
Gesinnung, welche den Kurfürsten bei solcher löblichen Hand—
lungsweise leitete, wurde wohl auch genährt und befördert durch

eindringliche Mahnungen, die zu rechter Zeit an ihn gelangten.

So schrieb ihm zum Beispiel sein liebster Freund, der vortreff⸗
liche Würzburger Bischof Laurentius von Bibra: „Eure Liebe
wolle ja den frommen D. Martin nicht wegziehen lassen; denn
es geschieht ihm unrecht.“ Ja selbst der Kaiser Maximilian
sprach dem kurfürstlichen Rat Pfeffinger gegenüber den Wunsch
aus, sein Fürst möge ihm den Mönch Luther fleißig bewahren,
weil es sich zutragen möchte, daß man vielleicht einmal seiner
noch bedürfte.

Durch solche Stimmen entschlossen geworden, ließ der Kur—
fürst Luther nun melden, er solle in Wittenberg bleiben. So
blieb denn Luther und kämpfte weiter in Predigten und
Schriften. Das Reformationswerk mußte vorwärtsdringen.
Und schon unter dem 11. Dezember konnte Luther an seinen
Freund Wenzeslaus Link, der ihn nach Augsburg begleitet
und mit Rat und Tat vor und nach der Disputation mit Cajetan
unterstützt hatte, schreiben: „Weit Größeres noch will meine
Feder gebären; ich weiß nicht, woher mir diese Gedanken
kommen. Diese Sache hat meines Erachtens noch nicht einmal
recht ihren Anfang genommen, geschweige denn, daß die großen
Herren in Rom schon auf ihr Ende hoffen dürften. Du magst
zusehen, ob ich nicht recht ahne, daß am römischen Hofe der
wahrhaftige Antichrist herrsche, von welchem Paulus (2 Thess.
2, 8 ff.) redet; daß derselbe heutzutage schlimmer als die Türken
sei, glaube ich beweisen zu können.“

So weit die reformotionsgeschichtlichen Ereignisse des
Jahres 1518. Während wir uns freudig verwundern über
Luthers heilige Entschlossenheit und Kühnheit und Gott preisen,
der sein auserwähltes Rüstzeug so trefflich zubereitet, der seinem
Diener solche Gabe der Treue und Beständigkeit verliehen hat,
wollen wir uns durch das erhabene Beishiel unsers Reformators
von Gottes Gnaden auch zu gleicher Glaubensfreudigkeit und
Bekenntnistreue ermuntern lassen. Das tut ja wahrlich not
in diesen unsern ernsten und bösen Zeiten, da so viele wohl
einen guten Anlauf nehmen, in der einmal erkannten Wahr—
heit zu wandeln, bald aber wieder durch allerlei Stürme oder
auch nur Windstöße von Widerwärtigkeiten sich seitwärts oder
rückwärts treiben lassen auf selbsterwählte und darum krumme
Wege, die zum erwünschten Ziele nicht führen können. O wie
herrlich leuchtet uns demgegenüber Luthers ausgezeichnetes Vor—
bild entgegen, worin uns so lebendig veranschaulicht wird, was
Gott schon durch seinen Propheten Jesaias Kap. 51,7 (vgl. 8,
12. 13) uns zuruft: „Fürchtet euch nicht, wenn euch die Leute
schmähen, und entsetzet euch nicht, wenn sie euch verzagt machen“;
wozu er uns durch seine heiligen Apostel Paulus und Petrus
ermahnt mit den Worten: „Wandelt nur würdiglich dem Evan—
gelio Christi, auf daß, ob ich komme und sehe euch oder abwesend
von euch höre, daß ihr stehet in einem Geist und einer
Seele und samt uns kämpfet für den Glauben des Evan—
geliums und euch in keinem Wege erschrecken lasset von den
Widersachern, welches ist eine Anzeige, ihnen der Verdammnis,
euch aber der Seligkeit, und dasselbige von Gott. Denn euch
ist gegeben, um Christi willen zu tun, daß ihr nicht allein an
ihn glaubet, sondern auch um seinetwillen leidet, und habt den—
selbigen Kampf, welchen ihr an mir gesehen habt und nun von
mir höret.“ „Und wer ist, der euch schaden könnte, so ihr dem
Guten nachkommt? Und ob ihr auch leidet um Gerechtigkeit
willen, so seid ihr doch selig. Fürchtet euch aber vor ihrem
Trotzen nicht und erschrecket nicht! Heiliget aber Gott den
SErrn in euren Herzen und seid allezeit bereit zur Verant—
wortung jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die in
euch ist“, Phil. 1, 27 ff.; 1 Petr. 3, 13 ff.; was der Herzog un⸗
serer Seligkeit selbst uns versichert mit der Erklärung: „Selig
seid ihr, so euch die Menschen hassen und euch absondern und
schelten euch und verwerfen euren Nanien als einen boshaftigen
um des Menschensohnes willen. Freuet euch alsdann und
hüpfet; denn, siehe, euer Lohn ist groß im Himmel! Des—
gleichen taten ihre Väter den Propheten auch“, Luk. 6, 22 f.

Das bewunderungswürdige Beispiel unsers Luther zeigt
uns gerade auch dies, wie segensreich und erfolgreich wir wirken
können, wenn wir im entschiedenen Bekenntnis der reinen, lau—
teren Wahrheit, die sich doch zu allen Zeiten und an allen Orten
und unter allen Verhältnissen immer gleich bleibt, fest und un—
beweglich bleiben. „Damit zündet er ein groß Feuer an und
ladet auf sich, was damals groß, klug und gelehrt sein wollte.
Aber die Wahrheit schwingt sich empor, daß viel teurer und ge—
lehrter Leute dieser Lehre Beifall geben und helfen, sie mit
Lehren und Schriften fördern“, wie Mathesius schreibt. Löb⸗
lich, Christenpflicht und nötig ist gewiß auch Bescheidenheit, Vor—
sicht, Weisheit. Aber mit der selbsterwählten Tugend irgend—
einer halbherzigen Nachgiebigkeit in Sachen der himmlischen
Wahrheit ist noch niemals etwas Gutes ausgerichtet oder er—
reicht worden. Im Gegenteil, damit kann man die gute Sache
der göttlichen Offenbarung nur als zweifelhaft und verächtlich

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