Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. November 1918, Seite 391

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Whatever reasons existeéd for teaching German beforeé the war
have in general been strengthened by the events of the past four
yvears; we ought not to act like angry children.“ L. F.
„Die Rückkehr unserer getrennten Brüder.“ Das ist die vom
„Heiligen Vater“ gesegnete Gebetsmeinung für November 1918.
Das heißt, alle Katholiken werden aufgefordert, während dieses
Monats fleißig zu beten für die Rückkehr der getrennten Brüder
zur „alleinseligmachenden“ Kirche; das soll bei der jedesmaligen
Messe ein Wunsch ihrer Seele sein, ein Anliegen, das sie dem in
der verwandelten Hostie gegenwärtigen Christus vortragen sollen.
Diese Verfügung des Papstes berührt uns; denn wir gehören zu
den getrennten Brüdern, die zurückgebracht werden sollen. In

einem katholischen Familienblatt fängt die Ankündigung dieses

päpstlichen Gebets so an: „Unsere getrennten Brüder sind die
zahlreichen Schismatiker und Protestanten, die, wie vorausgesetzt,
zwar getauft sind und so Christi Wahrzeichen an sich tragen, aber
nicht der katholischen Kirche, der wahren Kirche Christi, angehören.
Ihre Zahl wird auf über 280 Millionen berechnet. Diese unsere
getrennten Brüder stehen uns zwar ferne, aber dennoch viel näher
als die endlose Menge der Ungetauften; andererseits, obgleich uns
nahestehend, scheint die große Mehrzahl den kurzen Weg in den
Schafstall Christi länger zu finden als Nichtgetaufte.“ Nachdem
die „getrennten Brüder“ so klassifiziert werden, daß einige „ohne
ihre Schuld ungültig getauft sind und vielleicht im guten Glauben
dahinleben, daß sie Christen seien“, während andere den christ—
lichen Namen abgelegt haben, viele „in Gottentfremdung und be⸗
wußtem Widerstand gegen die bessere Einsicht“ dahinleben, wäh⸗
rend andere in religiöse Gleichgültigkeit versunken sind und
einige wenige „in den Schoß der katholischen Kirche ihre Zuflucht
nehmen“, heißt es dann weiter: „Alle diese empfehlen sich unserm
Gebete. Wir sind ihnen unser Gebet und unser gutes Beispiel
schuldig, denn sie sind unsere Brüder in Christo; nur irren sie
außerhalb des Vaterhauses umher. Erwirken wir ihnen die Ruhe
und Sicherheit, die Gnadenmittel und Segnungen unserer heiligen
Kirche, damit ihre mit dem Merkmale der heiligen Taufe bezeich⸗
neten Seelen einst im Himmel erglänzen mögen.“ — Was sind
wir nach dieser Beschreibung doch für sonderbare Leute! Wir sind
getauft, und das wird als etwas Großes angesehen, wodurch wir
den Katholiken besonders nahe stehen. Wir sind getauft und
„tragen Christi Wahrzeichen“ an uns. Wir werden genannt „mit
dem Merkmal der heiligen Taufe bezeichnete Seelen“. Und doch
wird uns auf den Kopf gesagt, daß wir „ungültig getauft“ sind.
Wir sind ihre Brüder in Christo, aber wir irren außerhalb des
Vaterhauses umher. Wir tragen Christi Wahrzeichen an uns;
aber es fehlt uns daran, daß wir nicht der wahren Kirche Christi
angehören. Jetzt wird der eigentliche Klagepunkt klar. Es ist
dasselbe, was ein mittelalterlicher Papst so ausdrückte, daß es aller
Kreatur zur Seligkeit nötig sei, dem römischen Papste untertan zu
sein. Unsere Kirche hat den Sinn dieser Forderung wohl ver⸗
standen. Unser Bekenntnis spricht das echt lutherisch so aus:
„Welches alles nichts anders ist denn also viel gesagt: Wenn du
gleich an Christum glaubest und alles an ihm hast, was zur Selig⸗
keit not ist, so ist's doch nichts und alles umsonst, wo du mich nicht
für deinen Gott hältst, mir untertan und gehorsam bist.“ „Dies
Stück zeiget gewaltiglich, daß er [der Papst! der rechte Ende—
christ oder Widerchrist sei, der sich über und wider Christum ge—
setzt und erhöht hat, weil er will die Christen nicht lassen selig
sein ohne seine Gewalt, welche doch nichts ist, von Gott nicht ge⸗
ordnet noch geboten. Das heißt eigentlich über Gott und wider
Gott sich setzen, wie St. Paulus sagt 2 Thess. 2, 4.“ Weil wir es
mit unserm Bekenntnis halten, so bekennen wir, zu der „großen
Mehrzahl“ der getrennten Brüder zu gehören, die den kurzen
Weg in den Schafstall des Papstes „länger finden als Nichtge—
taufte“. ö E. P.

Die Amerikanische Bibelgesellschaft. Der 101. Jahresbericht
der Amerikanischen Bibelgesellschaft, der es mit der Arbeit des
Jahres 1916 zu tun hat und erst neulich die Presse verlassen hat,
läßt ersehen, daß diese Gesellschaft infolge des Krieges mit be⸗
deutenden Schwierigkeiten zu rechnen hatte. Da die Herstellung
der Bibeln bei den gegenwärtigen hohen Preisen des dazu nötigen
Materials so viel höher zu stehen kommt und die Einnahmen jener
Gesellschaft im Jahre 1916 eine Abnahme zu verzeichnen hatten,
war der Absatz bedeutend geringer als im vorhergehenden Jahre.
Im Jahre 1916 wurden 2,301,847 Bände in New York heraus⸗
gegeben. Das waren 400,000 weniger als im vorhergehenden
Jahre. Von den ausländischen Agenturen wurden 2,776,244
Bände ausgesandt, 1,300,000 weniger als 1915. In den
101 Jahren des Bestehens dieser Gesellschaft sind in Amerika
73,838,152 und im Ausland 49,454,207 Bände herausgegeben
worden, zusammen 123,292,359. Der Segen, der dadurch für
Zeit und Ewigkeit gestiftet worden ist, läßt sich von Menschen
nicht berechnen. Die Einnahmen der Amerikanischen Bibelgesell—
schaft aus allen Quellen beliefen sich im Jahre 1916 auf
5673,019.37. Die permanenten Fonds, die dieser Gesellschaft
anvertraut worden sind, und deren Einnahmen zum Betriebe die—
ses Werkes angewandt werden, belaufen sich auf §2,158,606.45.
— Daß die Heilige Schrift bei weitem noch nicht allen Völkern
der Erde zugänglich ist, geht aus dem Teil des Berichts hervor,
der sich auf die übersetzungsarbeiten bezieht. Hier in diesem
Lande war im Jahre 1916 Rev. F. C. Mitchell, unterstützt von
einigen Mitarbeitern, mit der übersetzung der Bibel in die Sprache
der Navajo-⸗Indianer beschäftigt. Für gewisse asiatische Völker
sind mehrere übersetzungen in der Arbeit. Eine solche wird in
der Kamusprache erscheinen. Die Kamu sind ihrem Ursprung nach
ein Gebirgsvolk, das meistens in den Bergen des östlichen Teils
der britischen Shanstaaten und im nordwestlichen Teil des fran⸗
zösischen Cochin-China wohnte. Sie sind aber nach dem nörd—
lichen Siam ausgewandert, und hier haben amerikanische Mis⸗
sionare der Presbyterianerkirche unter ihnen gewirkt. In China
sind auch Fortschritte gemacht worden mit der Herstellung der
Wenli⸗Ausgabe der Bibel. Dr. Andrus von Mardinhas befaßt
sich mit der Herausgabe eines kurdischen Neuen Testaments in
arabischen Buchstaben. In Afrika ist das Neue Testament der
Zulubibel bereits erschienen, und die übersetzung des Alten Testa⸗
ments wird bald vollendet sein. Das sind nur einige der über⸗
setzungsarbeiten, welche in diesem Jahresbericht erwähnt werden.
In dem Berichtsjahr wurden von dem Bibelhaus in New York
die Heiligen Schriften nebst der englischen in 91 Sprachen und
Dialekten verbreitet. (Apologete.)

Vereinigung methodistischer Kirchenkörper. In England hat
die Bewegung zur Vereinigung sämtlicher methodistischer Ge—
meinschaften und Kirchen durch die diesjährigen Konferenzen eine
wesentliche Förderung erhalten. Die Wesleyanische Konferenz
hatte eine Einladung an alle andern methodistischen Organisa⸗
tionen Englands zu einer brüderlichen Besprechung ergehen lassen,
und dieser war allseitig Folge geleistet worden. Es konnte be⸗
richtet werden: „Das Prinzip der Vereinigung ist von allen an⸗
erkannt worden, und es wurde der ernste Wunsch ausgesprochen,
daß die Vereinigung, wenn sie je zustande kommen sollte, auf so
breiter Basis geschehe, daß alle methodistischen Fraktionen an der⸗
selben teilnehmen können. Man hatte das Gefühl, daß man sich
dem Ziel nicht dadurch nähern solle, daß eine Kirche der andern .
Zugeständnisse mache, sondern daß alle Opfer bringen, damit die
ideale Union zustande komme.“ ö (Apologete.)

Das Zerstörungswerk der neuen Theologie innerhalb der
Baptistenkirche beklagt ein Prediger dieser kirchlichen Gemein—
schaft, ein D. John R. Straten, früher in Baltimore und Chicago
und zuletzt in Norfolk als erfolgreicher Pastor tätig, der auch per—

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