Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Februar 1919, Seite 61

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aufzuschlagen. So geschah es mit Ninive. (Nah. 3, 2. 3.) So
mit Tyrus, die ein Fels im Meer werden sollte, da arme Fischer
ihre Netze trocknen. (Hesek. 26, 3—5.) Und das Volk Isxael ist
zerstreut unter allen Völkern, ohne König, ohne Tempel, verachtet
und furchtsam, und geht doch nicht zugrunde.

Ist nicht Christus zu Bethlehem von einer Jungfrau ge—
boren? Haben sie nicht seine Hände und Füße durchbohrt, ihn
mit Essig und Galle getränkt, das Los um seine Kleider ge—
worfen?

O ihr Unverständigen und trägen Herzens, zu glauben alle
dem, das die Propheten geredet haben! Der HErr spricht: „Die
Weissagung wird ja noch erfüllet werden zu seiner Zeit und wird
endlich frei an Tag kommen und nicht außen bleiben. Ob sie aber
verzeucht, so harre ihrer; sie wird gewißlich kommen und nicht
verziehen“, Hab. 2, 3.

————

Stille.

„Der HErr wird für euch streiten, und ihr werdet stille sein“,
sagt Moses zum zagenden Volk, 2 Mos. 14, 14.

Stille sein heißt, sich dem HErrn ganz und gar überlassen.
Damit ist man geborgen in ihm und in ihm zufrieden, zum
Frieden gekommen, und still vergnügt, gottselig, reich in Gott.
Auf der Oberfläche werfen die Wellen sich auf, aber unten in der
Tiefe ist's still und ruhig. Das Herz muß fest werden durch
Gnade. Dann kann es durch äußere Dinge nicht aus der Fassung
gebracht werden. Und wenn es durch äußere Dinge doch gleich
aus der Fassung kommt, so ist das ein Beweis dafür, daß man
noch nicht genug gegründet und gefestigt ist. Wenn es aber das
Leben kostete? Nun dann: „Komme ich um, so komme ich um.“
Es kostet übrigens in heutiger Zeit nicht immer gleich das Leben.
Und dann: Er läßt mich nicht umkommen. Und wenn auch, ich
sterbe still, ich gehe hin mit Frieden. ö

Wie wird man still? Indem man auf seinen eigenen Willen
verzichtet, der schuld ist an aller Unruhe, indem nian sich in Gottes
Gnade hüllt.

In dein Erbarmen hülle

Mein schwaches Herz

Und mach' es endlich stille!
Mir kann nichts geschehen. All mein Wünschen, all mein Denken
will ich ins Meer der Liebe versenken. Ich kann das nur, wenn
ich zuversichtlich an den Heiland glaube. Ist er der große Gott,
so wird er doch auch das können; ja, dann ist's ihm ein Kleines.

Ich kann stille werden, wenn ich mir nur immer mein Ge⸗
wissen zur Ruhe bringen und mein Herz entsündigen lasse. Wenn
es aber doch „nein“ sagt? Dann lasse ich mir sein Wort ge⸗

— wisser sein und halte mich allein ans Wort, „ich fühl' es oder

fühl' es nicht“.

—

Zu spät.

. Geraten die Menschen unerwartet in große Gefahr, dann
schreien sie zu Gott um Hilfe. Und wenn sie sich auch sonst nie
um Gott und göttliche Dinge gekümmert haben, so lehrt sie doch
die plötzlich hereingebrochene Not beten. So wurde wiederholt
berichtet von Passagieren aller Klassen auf Schiffen, denen ein
Unglück zugestoßen war. Im letzten Augenblick wollten sie noch
für ihr Seelenheil sorgen, wofür sie ihr ganzes Leben lang hätten
ernstlich Sorge tragen sollen. „Irret euch nicht, Gott läßt sich
nicht spotten!“

Einen traurigen Fall berichtet eine Krankenpflegerin in
einem städtischen Krankenhaus: „Nach Mitternacht war es. Da

hielt eine Kutsche an unserm Krankenhause. Ein junger Mann
im Ballanzug wurde vorsichtig herausgehoben und hereingebracht.
Erst kürzlich hatte er eine schwere Krankheit überstanden, wollte

sich aber die Fastnachtsfreude nicht versagen und war auf dem

Ball von einem Rückfall überrascht worden. Schon nach zwei
Tagen hatte sich sein Zustand sehr verschlimmert; der Oberarzt,
dem auch an der Seele des Patienten etwas gelegen war, sagte
der Krankenpflegerin, sie möge schonend den Ernst der Krankheit
andeuten. Da kam sie aber schön an! Der Patient rief: er
sterbe noch lange nicht, und mit Bibelsprüchen solle man ihm vom
Leibe bleiben. Schnell kam die letzte Stunde. Furchtbare innere
Angst ergriff da den Unglücklichen, und voll Verzweiflung klam⸗
merte er sich an die Krankenpflegerin: „Helfen Sie! Ich muß
sterben!' Die Krankenpflegerin betete; es war ihr, als habe sie
mit einer finsteren, entgegenstehenden Macht zu kämpfen. Kurz
dauerte der Kampf. Die Arme lösten sich, ein röchelnder Ruf:
„Zu spät!“ und der Kranke war tot.“
„Laß mich beizeit mein Haus bestellen!“

— 2

Der beständige Gottesdienst.

Ein bekannter Prediger sagte einmal am Schlusse eines
Gottesdienstes: „Ihr meint, nun sei der Gottesdienst aus, ich
aber sage: Nun fängt er erst recht an.“ Das ist ein wahres
Wort, das in unserer Zeit mehr beherzigt werden sollte. Man
meint vielfach, der Gottesdienst bestehe nur im Singen, Beten
und Predigen. So wahr dies auch ist, so muß doch auch be⸗
herzigt werden, daß es noch andere Arten von Gottesdienst gibt.
Es gibt einen Gottesdienst des Johannes, der an IEsu Brust ge⸗
legen hat; es gibt einen Gottesdienst der Maria, die zu IEsu
Füßen saß; es gibt einen Gottesdienst der Martha, die dem
SErrn diente; es gibt einen Gottesdienst des Samariters, der
den Kranken in die Herberge brachte und ihn dort pflegte. Es

gibt aber auch einen Gottesdienst, wie ihn Jakobus beschreibt:-

„Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst vor Gott dem Vater ist
der: die Witwen und Waisen in ihrer Trübsal besuchen und sich
von der Welt unbefleckt behalten“, Kap. 1, 27. — Möge keins
von uns denken, noch viel weniger sagen: Nun ist der Gottes—
dienst aus! Mögen wir vielmehr sagen: Im Gottesdienst habe
ich gehört, wie ich Gott dienen soll, und nun will ich im Laufe

der Woche versuchen, nach Kräften Gott zu dienen. „Ich ermahne

euch, liebe Brüder, durch die Barmiherzigkeit Gottes, daß ihr eure
Leiber begebet zum Opfer, das da lebendig, heilig und Gott
wohlgefällig sei, welches sei euer vernünftiger Gottesdienst“,
Röm. 12, 1.

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Todesanzeigen.

Am 22. Januar verschied im festen Glauben an seinen
HErrn und Heiland P. A. Hofius, tief betrauert nicht nur
von seinen Kindern, denen er stets ein fürsorglicher und liebe⸗
voller Vater war, sondern auch von seiner Gemeinde in Nemaha
Co., Nebr., der er die letzten Jahre seines Lebens mit großer
Treue gedient hat, und von seinen Amtsbrüdern, denen er allezeit
ein lieber Freund und Berater war. Der Entschlafene stand be⸗
reits im vierundsiebzigsten Lebensjahr und kränkelte seit längerer
Zeit. Er hätte also gewiß Anspruch auf eine Altersversorgung
gehabt. Weil aber in den letzten Jahren der Predigermangel so
groß war, trug er unverdrossen die Bürde des Amts weiter, bis
er darunter zusammenbrach, uns, seinen jüngeren Amtsbrüdern,
ein Beispiel der Treue und des Eifers im Dienste des HErrn

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