Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. April 1919, Seite 108

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2 utheraner⸗

schaftskirche soll eben die ganze Nachbarschaft gehören. Da soll
so allgemein gepredigt werden, daß die Lehre keiner einzelnen
Kirche zum Ausdruck kommt. Man meint, dann könne jeder,
welches Glaubens er auch sei, da seine geistliche Heimat finden,
da mit der gesamten Nachbarschaft sich erbauen. Schließlich lehr⸗

ten ja alle Kirchen, ja alle Religionen der Hauptsache nach das⸗

selbe. So bedürfe es denn nicht mehrerer Kirchen an einem Ort.
Das sogenannte Glaubensbekenntnis jener Gemeinde bei Colum⸗
bus, O., lautet nach dem Standard so: „Ich glaube an den leben⸗
digen Gott, den Vater der ganzen Menschheit. Ich glaube an
IEsum Christum, meinen HErrn und Heiland, von dem mein
und der Welt Schicksal abhängt. Ich nehme an als leitende
Grundsätze für mein Leben und meinen Wandel die Lehren JEsu,
der, als er gefragt wurde, welches das größte Gebot sei, die Ant⸗
wort gab: „Du sollst lieben Gott, deinen HErrn, von ganzem
Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. Das andere
aber ist dem gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben als dich
selbst.“ Damit ist sehr wenig bekannt. Wenn wir ein solches
„Bekenntnis“ lesen, dann legen wir für uns unbewußt wohl
manches christlich aus, wie wir es verstehen würden, wenn wir
es zu unterschreiben hätten, was aber in den Worten nicht gesagt
ist, und zwar absichtlich nicht. Da wird nichts gesagt davon, wer
der wahre Gott ist, der dreieinige Gott, nichts von Christi Er⸗
lösung durch sein Leiden und Sterben, von seinem Evangelium,
von Taufe und Abendmahl, von der Erlangung der Seligkeit
durch den Glauben an Christum. Bei dem zweiten „Artikel“
haben wir, wenn wir ihn lesen, christliche, schriftgemäße Ge⸗
danken. Aber die Worte drücken diese nicht aus, sollen es auch
gar nicht. Wenn man fragt, was das heißt: IEsus Christus ist
mein HErr und Heiland, von ihm hängt mein Ergehen, mein
Wohl ab, da kann man sich allerlei Rechtes und Falsches denken.
Den Wortlaut kann auch ein Ungläubiger annehmen und nach
seinem Sinn deuten — und das soll er können. Einen dritten
Artikel, vom Heiligen Geist und von seinem Werk, gibt es über⸗
haupt nicht. Mancherorts wäre dieses Bekenntnis aber doch noch
zu lang und zu christlich. Die eigentliche Meinung derer, welche
die Bildung von Gemeinschaftskirchen betreiben, ist die, daß auch
Juden und Türken und allerlei sonstige Heiden zu einer solchen
Kirche gehören sollen; denn in der Hauptsache lehrten ja doch alle
Religionen dasselbe. Ein Jude würde das gemeldete Glaubens⸗
bekenntnis nicht annehmen, würde in keinem Sinne JIEsum Chri⸗
stum seinen HErrn und Heiland nennen, er wäre denn ein ebenso
schlechter Jude, wie andere, die es unterschreiben, schlechte Christen
sind. Da müßte das Bekenntnis das bekannte kurze sein: Gott
ist aller Menschen Vater, und alle Menschen sind seine Kinder;
die sollen sich untereinander lieben. Weiter nichts. Also die
Logenreligion. Abgesehen davon, daß die Bildung solcher Aller⸗
weltskirchen gottlos ist, ist sie auch eine große Narrheit. In
der Loge mag das wenigstens Bestand haben. Nachdem man sich
da auf die Logenreligion geeinigt und alles, was darüber hinaus⸗
geht, als unnötig, unwesentlich und unnütz ausgeschieden, und
der Christ die Verleugnung vollzogen hat, da kann man dann
ohne Störung des Friedens so beten und singen, daß es An⸗
hängern keiner Religion anstößig ist, und dann die Beiträge sam⸗
meln. Aber das soll ja eine Kirche heißen, und da muß das Be⸗
kenntis zur Anwendung gebracht werden, da muß gepredigt, da
müssen Sakramente verwaltet oder auch ausgeschieden, unterdrückt
werden. Das wird nicht lange Bestand haben. Auch rein mensch⸗
lich angesehen, muß jeder Verständige sagen: Wenn die Leute in
Glaubenssachen nicht einer Meinung sind, dann dient es zum
Frieden, wenn sie sich nach ihrem Glaubensbekenntnis in ver⸗
schiedenen Haufen zusammentun. E. P.

Union Seminary sucht seine Leute unterzubringen. Union
Seminary in New York ist eine theologische Anstalt im Kreise der

Presbyterianer. Ernste Presbyterianer haben seit Jahren viel über
diese Anstalt geklagt als über eine Brutstätte des Unglaubens.

Von da aus wurden Leute ins Predigtamt geschickt, die selbst die

Fundamentallehren des Christentums leugneten. Dem Presby-
terian zufolge sendet die Fakultät des Union Seminary an die⸗
jenigen, die auf der Anstalt ihre Ausbildung erhalten haben,
diesen Brief: „Die Fakultät des Union Theological Seminary
möchte durch ihr Komitee, das den Kandidaten ihre Stellen zu⸗
weist, Sie auf einen Dienst aufmerksam machen, den Sie als
ein Graduierter dieser Anstalt Ihren Mitgraduierten und den Ge⸗
meinden Ihrer Nachbarschaft erweisen können. Der Dienst, um
den wir Sie bitten, ist dieser: Wenn Sie von einer Gemeinde
wissen, die einen Pastor sucht, schreiben Sie an den Sekretär des
Komitees des Union Seminary, das die Anstellung der Kandidaten
besorgt, teilen Sie ihm mit, wie das Feld beschaffen ist, und was
für ein Mann nach Ihrer Meinung dahin passen würde; erbieten
Sie sich, wenn möglich, den Leuten, sie auf die Namen aufmerk⸗
sam zu machen, welche das Komitee vorschlagen mag. Auf diesem
Wege können Gemeinden, die mit Ernst einen Führer suchen, und
Männer, die entsprechend vorbereitet sind, die Stelle auszufüllen,
aufeinander aufmerksam gemacht werden; damit würde ihnen
beiden gedient und das Reich Gottes gefördert werden. Das
Komitee zur Unterbringung der Kandidaten ersucht Sie um Ihre
Mitarbeit und ist stets bereit, Ihnen zu irgendeiner Zeit behilflich
zu sein.“ — Die von jener Anstalt Graduierten sollen also gleich⸗
sam einen gegenseitigen Vorschlagsverein bilden, und die Ge⸗
meinden sollen dahin gebracht werden, daß sie Leute berufen, die
ihnen die Beamten ihrer Kirche nicht vorschlagen würden. Der
Presbyterian fügt die Anmerkung hinzu: „Rechtgläubige Semi⸗
nare werden gut daran tun, sich dies zu merken.“ Jedenfalls
meint er damit, daß die rechtgläubigen Seminare auch so unter
der Hand ihre Leute vorschieben sollen. Richtiger ist doch, daß
eine Kirche ihre eigenen Seminare hat und kontrolliert und sich
mit Seminaren, die sie nicht kontrolliert und deren Produkte sie
nicht empfehlen kann, gar nicht befaßt. Dann sollte einerseits die
Kirche offen offiziell erklären, wie sie zu einem solchen in ihrer
Mitte befindlichen Seminar, das sie aber nicht kontrolliert, steht,
und warum sie diese Stellung einnimmt; und andererseits sollte
sie dafür sorgen, daß das zur Kenntnis der einzelnen Gemeinden
gebracht und ihnen das Gewissen geschärft werde, daß sie sich keine
falschgläubigen Lehrer aufladen und aufladen lassen sollen. So
könnte eine solche Anstalt wohl bald unschädlich gemacht werden,
und die Eigentümer und Verwalter derselben würden bald auf
den Gedanken kommen, die Gebäude mitsamt den Professoren zu
andern Zwecken zu verwenden. E. P.

„Haben wir Katholiken Grund zu prahlen?“ fragt ein
römisch⸗katholisches Blatt und beantwortet diese Frage selbst so:
„Von katholischer Seite wird oft gerühmt oder vielmehr geprahlt,
daß die katholische Kirche in den Vereinigten Staaten 20 Millionen
Anhänger zähle. Abgesehen davon, daß die Zahl der Katholiken
in unserm Lande bedeutend größer sein könnte und sollte, fragt
es sich, wie viele von den 20 Millionen wirklich Katholiken sind. x
Wenn wir nicht irren, so hat neulich die Amerika˖ in St. Louis
behauptet, daß aus den 20 Millionen etwa 15 Millionen tatsäch⸗

lich Katholiken seien. Also fünf Millionen Namenkatholiken! Das.

wird so ungefähr stimmen, wenn man damit vergleicht, was Msgr.
Jeremias Bonomelli, Bischof von Cremona in Italien, vor un⸗
gefähr fünfzehn Jahren schrieb: Was ist zu sagen von den 220, 7
vielleicht 230 Millionen, die als katholisch gelten? Wie viele
heißen nur katholisch, weil sie in dieser Kirche getauft sind! Und
selbst in unserer Mitte — wozu soll ich es leugnen? —, im Zen⸗
trum der katholischen Kirche, in unserm Italien, auch in Ssterreich
und Deutschland, vollzieht sich zurzeit ein weitreichender und er⸗
schreckender Abfall in den gebildetsten Klassen, die auch in den

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