Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. April 1919, Seite 110

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werden, der keinerlei soziale Härten besonders gegen ärmere Ge⸗
meinden mit sich bringe.“ E. P.

Deutschlands Missionsaufgabe. Die bleibende Hoffnung für
den Missionsdienst des evangelischen Deutschland an der Welt
kennzeichnet D. J. Warneck, wie folgt: „Wir halten fest an der
Hoffnung, daß Gott, der das deutsche Volk zum Träger der Refor⸗
mation und zum Bewahrer ihrer Schätze gemacht hat, ihm damit
eine Aufgabe an die Welt stellt, die noch nicht erfüllt ist. Nicht
nach Weltherrschaft soll Deutschland streben, das ist uns über⸗
führend klar gemacht worden; aber dabei sollen Deutschlands
Christen mitarbeiten, daß das Evangelium von der rettenden
Gnade Gottes in der Völkerwelt verkündigt und verstanden wird.
Vorausgesetzt, daß unsere Kirche diesen Schatz unverdorben sich
erhält, bleibt ihr Dienst an der Menschheit bestehen. Dafür wird
Gott auch zu seiner Stunde die Wege bahnen. Wann, wie und
in welchem Umfang, das überlassen wir seiner Weisheit. Alle
andern Hoffnungen sind geknickt; diese bleibt uns und verbürgt
die Zukunft der deutschen evangelischen Mission.“ (Wbl.)

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Aus Welt und Zeit.

Große Hungersnot herrscht in Indien, so groß, daß Hunderte
und Tausende vor Hunger sterben werden, wenn ihnen nicht Hilfe
gebracht wird. Die Nachrichten kommen von Missionaren, die in
den betroffenen Gebieten arbeiten, und die zugleich mitteilen, daß,
so groß auch die gegenwärtige Not schon ist, die Zukunft voraus⸗
sichtlich noch größeren Notstand bringen wird. Es ist nicht das
Gebiet, auf dem unsere eigenen Heidenmissionare arbeiten, die
Madras Presidency und Travancore, weshalb wir auch von ihnen
noch keine Schilderung der Notlage erhalten haben, sondern be—
sonders die Bombay Presidency und angrenzende Gebiete. Etwa
100,000,000 Menschen werden von dieser Heimsuchung mehr oder
weniger betroffen, ungefähr ein Drittel der Gesamtbevölkerung
Indiens. In diesen Gebieten arbeiten große englische, schwedische
und amerikanische Missionsgesellschaften, die schon viele Christen
gewonnen haben. Die Bevölkerung, auch viele eingeborne Chri⸗
sten, nähren sich jetzt schon von Grassamen und müssen bald Wur⸗
zeln und Blätter aus den Dschungeln essen, um ihren Hunger zu
stillen. In Indien selbst hat man schon im Dezember vorigen
Jahres Wege eingeschlagen, um Hilfe zu schaffen; auf die Hilfe⸗
rufe amerikanischer Missionare sind auch schon hier in unserm
Lande Sanumlungen veranstaltet worden. Im Januar sind
85000 und anfangs März §10,000 vom Cyristian Herald auf
telegraphischem Wege nach Indien gesandt worden; aber das
reicht bei weitem nicht aus. So geht die aus Mangel an Regen
und darauffolgender Dürre entstandene Teurung in den Heiden⸗
ländern Asiens Hand in Hand mit der durch den Krieg verursachten
Hungersnot in den Ländern Europas. Eben, da wir dies schrei⸗
ben, kommt der Kabelbericht eines der zuverlässigsten Zeitungs⸗
herausgeber unsers Landes, Oswald Garrison Villard, vom
21. März. Dieser hat sich gerade vier Wochen in Deutschland
aufgehalten, sorgfältige Nachforschungen in Berlin, Dresden,
Weimar und München angestellt und hält es für richtig, wenn
die Zahl derer, die in Deutschland täglich infolge von Unterer—

nährung und Widerstandsunfähigkeit gegen Krankheit sterben, auf
800 geschätzt wird. — Gottes Gerichte gehen fort und fort über
die Welt. Aber die Heidenwelt wie die sogenannte christliche Welt
Europas und Amerikas erkennt sie nicht, nimmt sie nicht zu Herzen,
ändert und bessert sich nicht. „Du schlägst sie, aber sie fühlen es
nicht“, Jer. 5, 3. L. F.
Eine außerordentliche Zunahme der Zahl jugendlicher Ver⸗
brecher wird aus allen größeren Städten unsers Landes berichtet.

Nicht alles wird in den Tageszeitungen mitgeteilt, aber was mit:
In der Stadt New
Hork sucht man nach den Ursachen dieser bedauernswerten Er⸗

geteilt wird, bestätigt diese Wahrnehmung.

scheinung. Ein Polizeirichter, ein Schuldirektor, ein Nachlaß⸗
richter, ein Countyrichter und mehrere Prediger haben sich dahin

geäußert, daß die erschreckende Zunahme jugendlicher Verbrecher

besonders auf zwei Ursachen zurückzuführen sei: die moralisch
verwerflichen Sensations-Wandelbilder, die überall in den mov-

ing-picture shows gezeigt werden, und die Tatsache, daß die Eltern

ihren Kindern zu viel gestatten, sich spät abends herumzutreiben.

Ein Richter erklärte, die Hauptschuld liege an den Eltern, die nicht 3

mehr ihre Kinder kontrollierten, sondern sich von den Kindern kon⸗
trollieren ließen. Also die verwerflichen Wandelbilder mit ihren
das jugendliche Gemüt vergiftenden Bildern und der Mangel an
rechter Kinderzucht in den Familien werden von solchen, die der
Sache besondere Aufmerksamkeit gewidmet haben, als die Haupt⸗
ursachen des Verkommens der Jugend bezeichnet. Man versucht
zwar von seiten wohlmeinender Bürger, durch gesetzliche Vorschrift
die Wandelbildertheater besser zu beaufsichtigen, aber diese Be⸗
mühungen werden vielfach gehindert, oder die Verordnungen wer⸗
den nicht durchgeführt. Die Verantwortung bleibt auch hier auf
den Eltern liegen. L. F.

———

Ermunterung zum fleißigen Gebrauch des heiligen

Abendmahls. 4

Ihr lieben Neukonfirmierten und ihr Christen allesamt,
gebraucht fleißig das Abendmahl, tretet alle Einreden des törich⸗
ten Herzens unter die Füße, wirkliche Hindernisse räumt als⸗

bald aus dem Weg und vermeintliche Hindernisse über.

windet mit der Erkenntnis: Wir bedürfen das heilige Abendmahl;
Christus will haben, daß wir es fleißig genießen; er will Ver⸗
gebung der Sünden, Leben und Seligkeit uns schenken.

Aber, sprecht ihr vielleicht, wie oft sollen wir denn zum
Abendmahl gehen? Erwartet nicht, daß euch Menschen ein Gebot
stellen sollen, wo Christus kein Gebot gegeben hat. Denkt daran,
was unser Luther in der Vorrede zum Kleinen Katechismus sagt.
Obwohl er erkennt, daß „hier not ist zu treiben“, so setzt er doch
diesen Bescheid hinzu: „Wir sollen niemand zum Glauben oder
Sakrament zwingen, auch kein Gesetz noch Zeit noch Stätte be⸗
stimmen.“ (Synodalkatechismus, S. 6.) Während aber das

gewiß ist, daß wir keine feste Regel aufstellen sollen, so sollen

wir doch auch merken, was Luther gleich weiter als seine Meinung
gibt: „Wer das Sakrament nicht sucht noch begehrt zum wenigsten
einmal oder vier des Jahres, da ist zu besorgen, daß er das Sakra⸗
ment verachte und kein Christ sei, gleichwie der kein Christ
ist, der das Evangelium nicht glaubet oder höret.“ Luther gibt
hier eine Zahl an: „einmal oder vier“; das heißt aber nicht etwa
einmal des Jahres oder viermal, sondern „einmal oder vier“
heißt „ungefähr viermal“, wie der Volksmund jetzt noch sagt:
Ein Taler zehn, das heißt, ungefähr zehn Taler; ein Maler vier,
das heißt, ungefähr viermal. So sind diese Worte auch in der
lateinischen Ausgabe unsers Konkordienbuchs übersetzt.

eine bestimmte Zeit in das Gewissen schieben.
nung ist: So oft sollte ein Christ von selbst, durch des HErrn
Christi Gebot und Verheißung und von seiner eigenen Not
gedrängt, zum Tische des HErrn kommen. Und sollten wir in

unserer Zeit weniger in Not und Gefahr unserer Seelen stehen 1

als die Christen zu Luthers Zeiten? Sollten wir weniger des
Sakraments bedürfen als der hocherleuchtete Gottesmann Luther?

Ist es nicht in dieser letzten Zeit, wo nach Christi Weissagung die ö x „

größte Gefahr für die Kirche in der Schläfrigkeit, Trägheit, Gleich⸗

＋9 2

Merkt 4
wohl: Luther will damit nicht ein Gesetz machen, nicht den Christen 3
Aber seine Mei⸗

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