Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1919, Seite 335

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Seuche erloschen sei.
Verpflegung durch geschulte Wärterinnen zuteil wird, ist selbst⸗
verständlich. Da viele stark übertriebene Berichte in Umlauf gesetzt
worden sind, so hat unterzeichneter Sekretär der Aufsichtsbehörde
auf Beschluß diesen Bericht eingesandt. Im Anschluß hieran eine

in euren Gebeten!

2— 22„VutßsraneSN 335

schwer erkranken sollten, so beschloß die Anstaltsbehörde in Ge⸗
meinschaft mit dem Lehrerkollegium auf Anraten der Arzte, die

Schüler auf unbestimmte Zeit nach Hause zu entlassen, bis die
Daß den hier Erkrankten die bestmögliche

doppelte Bitte: Gedenkt unserer so schwer heimgesuchten Anstalt
Ferner, da der Haushaltskasse enorme Un⸗
kosten verursacht werden durch Anstellung geschulter Kranken⸗
pflegerinnen, so gedenkt auch dieser Kasse mittelst besonderer Kol⸗
lekten und Gaben! Geo. Möller,
Sekretär der Aufsichtsbehörde.
Politik auf der Kanzel. Auf die Frage, ob die Kanzel sich an
der Debatte über Fragen der nationalen Politik beteiligen soll,
gibt die Baltimore Sun verständigen Bescheid und weist die Pre⸗
diger, die in letzter Zeit so viel über den Völkerbund geredet haben,
in ihre Schranken. Sie sagt: „Wenn die Kirchen zu einem Ver⸗
sammlungslokal gemacht werden, in dem öffentliche Fragen be⸗
sprochen werden, dann müssen die Gemeindeglieder dasselbe Recht
haben, sich an der Debatte zu beteiligen wie der Pastor. Viele
von diesen Leuten mögen in der betreffenden Frage anderer Mei—
nung sein als er und sollten Recht und Gelegenheit haben, das
auch auszusprechen. Was das für eine gottesdienstliche Ver⸗
sanunlung werden würde, kann man sich denken. Wir glauben
gar nicht, daß es dazu dient, die Würde und den Einfluß des
Pastors zu fördern, wenn er die „14 Punkte“ an die Stelle der
zehn Gebote setzt oder den Völkerbund an die Stelle des Evan⸗
geliums Christi. Es dient gewiß nicht dazu, die Pastoren in der
allgemeinen Hochachtung zu heben, wenn sie auf der Kanzel die
Leute, die mit ihnen in öffentlichen Fragen nicht übereinstimmen,
als erbärmliche Betrüger brandmarken. Das mag hingehen im
Senat der Vereinigten Staaten oder auf der politischen Redner⸗
bühne, trägt aber nicht dazu bei, Zutrauen in den Leuten zu er⸗
wecken, die Gottes Wort hören möchten. Als Bürger haben Pa⸗
storen das Recht, ihre eigene Meinung zu haben. Als Pastoren,
auf der Kanzel, sollen sie ihr und der Kirche Glaubensbekenntnis
zur Darstellung bringen.“ — Daß der Pastor als Bürger das
Recht hat, in öffentlichen Fragen seine Meinung zu haben und
auch auszusprechen, versteht sich von selbst, wird aber oft auch
vergessen. Freilich wird ein Pastor, dem sein Amt über alles geht,
auch im Gebrauch seiner politischen Rechte vorsichtig wandeln, um
nicht Argernis und Zertrennung anzurichten und sich mitsamt dem
Evangelium den Zugang zu den Leuten und den Weg zu ihrem
Herzen zu verlegen. Der Menschenfischer wird nicht allerlei
Knüppel in die Nähe seiner Angel werfen. Aber in seinem Amt,
in seiner Predigt, hat der Pastor Gottes Diener, Gottes Bote und
Mund zu sein, Gottes Wort zu reden. Wenn er in einer Frage
nicht auftreten kann mit einem „So spricht der HErr“, dann soll
er wissen, daß die Frage ihn in seinem Amte nichts angeht. Daß
die Christen gute Bürger sein, der Regierung ihre Ehre geben,
der Stadt und des Landes Bestes suchen sollen, das darf und soll
er predigen; denn das fordert Gottes Wort. Wenn aber der eine
Bürger meint, er suche des Landes Wohl, wenn er für, der andere,
wenn er gegen die Völkerliga ist, dann muß jeder das mit seiner
Vernunft und mit seinem Gewissen abmachen. Gottes Wort sagt
uns darüber nichts. Deswegen ist die Kirche und der Diener der
Kirche nicht die Autorität, die hierin eine Entscheidung geben kann
und soll. Wenn in Dingen, in denen vor Gott und dem Gewissen
Leute verschiedener Meinung sein können, der Pastor ein Urteil
fällt, dann fordert er nicht Gehorsam für Gottes Wort, das er
in solchen Fällen nicht hat, sondern für seinen eigenen Kopf.
Dann ist er ein Prophet, der sein eigen Wort führt und vorgibt,

Gott habe es gesagt, da Gott ihm doch nichts befohlen hat und
er daher seinem Volk kein nütze ist. Es ist ein schändlicher Miß⸗
brauch der Kanzel und eine Unverschämtheit, in der Kirche reden
und Schweigen und Gehorsam fordern für etwas, was nicht Gottes
eigenes Wort ist. Die Gemeinde schweigt während der Predigt,
weil der Mann auf der Kanzel Gottes Wort reden soll, und vor
Gottes Wort soll alle Kreatur den Mund halten und anbeten.
Wenn ein Pastor andere Sachen vorbringt, steht er nicht da als
Gottes Diener mit dem Worte Gottes, sondern als Bürger vor
Bürgern, als Gleicher unter Gleichen, die ihn in diesen Dingen
mit nichts beauftragt haben. Da muß der andere das Recht des
Widerspruchs haben. Wenn da ein Zuhörer dem Redner nicht auf
der Stelle und laut ins Wort fällt oder ihn von der Kanzel her⸗
unterholt, dann hält ihn nur der Anstand davon ab. Er nimmt
sich dann gewöhnlich vor, in die vorgebliche Kirche nicht wieder
zu gehen.

Gerade in diesen Tagen wurden allen Pastoren Briefe zuge⸗
sandt mit der Aufforderung, noch eine Predigt über den Völker⸗
bund zu halten. Außerdem solle jeder Pastor an seine beiden
Senatoren und an den Vorsitzer des Komitees für auswärtige
Beziehungen schreiben, und zwar solle er den Brief „kurz, aber
energisch“ machen und fordern, daß der Senat den Vertrag rati⸗
fiziere. Außerdem solle der Pastor wenigstens zehn seiner einfluß⸗
reichsten Freunde auffordern, dasselbe zu tun, und endlich in seiner
Nachbarschaft oder gar in seiner Kirche eine Versammlung ein⸗
berufen, die Beschlüsse fassen und dem Kongreß zuschicken soll des
Inhalts, daß man den Vertrag sofort ratifiziert sehen wolle.
Warum soll der Pastor gerade das alles tun? Doch nicht, weil
er Bürger ist, sondern weil er in einer ganz andern Eigenschaft,
in seinem Amt, von einer Anzahl Leuten als ein Lehrer und Leiter
angesehen wird. Diese Stellung soll er mißbrauchen in einer
Sache, in der er niemand vertritt als sich selbst. Und dabei wird
auf die einzelnen oder auch auf eine ganze Gemeinde, deren Glieder
zugleich Bürger sind, die aufrichtig die vorgeschlagene Maßregel
nicht für einen Segen für das Volk oder für die Welt halten, gar
keine Rücksicht genommen, daß sie den Pastor nicht zu dem Zweck
angestellt haben und unterhalten, daß sie ihre Kirche, die ihnen
und nicht dem Pastor gehört, nicht gebraucht haben wollen zu einem
Zweck, den viele sogar gerade aus Vaterlandsliebe für verkehrt
halten. Will man denn mit Gewalt eine Pfaffenherrschaft in
Kirche und Staat zugleich einrichten? In einem jenem Briefe
beigelegten Zirkular werden eine Reihe von Kirchengemeinschaften
lobend aufgeführt, die durch Beschluß Annahme der Völkerliga
gefordert haben. Wie kann eine kirchliche Versammlung solche
Beschlüsse fassen? Keiner der anwesenden Delegaten bei einer
repräsentativen Kirchenversammlung kann seine Konstituenten in
Sachen vertreten, zu deren Ausrichtung sie ihn nicht gesandt und
nicht instruiert haben, wo er ihre Stellung auch nicht als selbst⸗
verständlich aussprechen kann, weil kein Wort Gottes darüber eine
Weisung gibt und es nicht nach dem Urteil aller mit Notwendigkeit
folgt aus dem, was Gottes Wort den Christen sagt. Solche politi⸗
sierende Tätigkeit kirchlicher Personen und Versammlungen soll
man nicht fordern und loben. Die vielgepriesene, aber vielver⸗
gessene amerikanische Einrichtung der Trennung von Kirche und
Staat soll man doch wenigstens nicht absichtlich totschlagen und be—
graben und aus der Demokratie einen Pfaffenstaat machen. Wir
sagen hiermit weder ein Wort für noch gegen die Völkerliga. Das
ist eine bürgerliche Frage und muß als solche von und nit Bürgern
verhandelt werden auf eine Weise und durch Mittel, welche die
Bürger in ihren staatlichen Einrichtungen bestimmt haben. Wir
wollen doch nicht Kirche und Staat zugleich verhunzen. E. P.

Das deutsche Kirchenblatt. Nachdem „Der Presbyterianer“
davon geredet hat, daß während des Krieges deutsche Blätter einen

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