Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1919, Seite 336

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harten Stand hatten und schwer litten; daß es vor dem Kriege 499
deutschsprachige Zeitungen und Zeitschriften aller Art gab, von
denen viele während der Kriegszeit eingegangen sind; daß heute
noch 344 erscheinen und Versuche gemacht werden, etliche der ein⸗
gegangenen Blätter wieder erscheinen zu lassen, fährt er fort: „Die
meisten deutschen Kirchenblätter beklagen eine Abnahme an Abon⸗
nenten. Unser Blatt schätzt sich jedoch glücklich, daß es auch in
diesem Jahre einen schönen Zuwachs erfahren hat. Und es ist
außer Zweifel, daß das deutsche Kirchenblatt noch lange ein Be⸗
dürfnis sein wird. Es wird wahrscheinlich zu allerletzt vom Schau⸗
platz verschwinden, wenn es überhaupt dahin kommt, daß die
deutsche Presse ein Ding der Vergangenheit wird. Es wird noch
lange dauern, bis die deutschen Christen den erbaulichen Lesestoff,
den ihnen das Kirchenblatt bietet, entbehren wollen. Und be⸗
sonders da, wo sich deutsche Christen mit halbverstandenen eng⸗
lischen Predigten begnügen müssen, wird das deutsche Kirchenblatt
von manchen als eine Wohltat empfunden. ‚Der Presbyterianer“
kehrt heute in mehr Häusern ein als je zuvor; er hat noch eine
große Mission zu erfüllen.“ — Wir haben schon öfters darauf
hingewiesen, mit welchen Anstrengungen die Presbyterianer ihre
Arbeit in der deutschen Sprache betreiben. Wenn diese Kirche, die
von Haus aus gar nicht deutsch ist, so viel Arbeit zu tun findet in
der deutschen Sprache, so viel Eifer darauf verwendet und nicht
nur jetzt solchen Erfolg hat, sondern auch in der Zukunft fest er⸗
wartet, dann ist für die lutherische Kirche aus sehr naheliegenden
Gründen noch viel mehr in der deutschen Sprache zu tun. Und
wenn wir uns schon darauf einrichten wollten, die Arbeit in der
deutschen Sprache aufzugeben, dann könnte das nur seinen Grund
darin haben, daß wir diese Arbeit nicht tun wollten, weil sie in
manchen Kreisen nicht populär ist. Wir würden eine große Ge⸗
legenheit der Kirche versäumen und würden kein großes Interesse
zeigen für die Christen, die „sich mit halbverstandenen englischen
Predigten begnügen müssen“. E. P.

Die Bischöfliche Methodistenkirche hat jüngst eine Kommission
ernannt zu dem Zweck, das deutsche Werk in ihrer Mitte zu stu⸗
dieren und eine übersichtliche Darstellung von demselben zu geben.
Diese Kommission erstattete nun neulich einen umfassenden und
interessanten Bericht. Darin kommt die Kommission darauf zu
sprechen, wie durch den deutschen Teil ihrer Kirche die Missions⸗
tätigkeit stets gefördert wurde und viele ausgezeichnete junge
Männer in den praktischen Missionsdienst eingetreten sind. Im
weiteren Verlauf spricht sich der Bericht darüber aus, daß der
deutsche Zweig der Methodistenkirche unter der ausländischen Be⸗
völkerung des Landes sich als Missionsfaktor besonders nützlich er⸗
weisen kann. „Ganze Gemeinden von Russen“, heißt es in den
Ausführungen, „sind im Westen entstanden mit versprechenden
Aussichten für eine Ausdehnung dieses Werks. Auch aus ver⸗
schiedenen Städten des Ostens und andern Teilen des Landes
werden ähnliche Mitteilungen gemacht. „Deshalb“, heißt es
weiter in dem Bericht, „möchten wir ernstlich und dringend die
Nutzbarmachung dieser ausgezeichneten und wirksamen Missions⸗
kraft für die große Aufgabe, die unser wartet, anraten.“ Zum
Schluß heißt es: „Es erscheint weislich zu sein, die Auflösung
deutscher Konferenzen für die Gegenwart nicht zu befürworten,
diesem Zweig unserer Kirche vielmehr zu gestatten, mit seiner
besonderen Arbeit fortzufahren, den ihnen angehörigen Leuten
weiter zu dienen, die Erziehungs⸗ und Wohltätigkeitsanstalten
ferner zu unterstützen und ihren Gemeinden zu erlauben, nach
ihrer eigenen Weise für das amerikanische Leben sich auszu⸗
bilden. Irgendein Versuch der zwangsweisen Einschränkung oder
der unsympathischen Behandlung, besonders wenn das dem An⸗
schein nach durch den Geist ungerechten Vorurteils sollte ver⸗
anlaßt worden sein, würde einen ernsten geistlichen und mate⸗

riellen Verlust für den Methodismus in sich schließen.

Kirche zu erhalten und ihn für das große Werk der Amerikani⸗

sation und Mission, das uns sowohl hierzulande wie im Ausland ö

bevorsteht, zu benutzen.“ (Chr. Botsch.)

Ausland.

Ein neuer Wallfahrtsort.

wir die Neuigkeit: „In einem kleinen und unbekannten Orte
Spaniens, der Limpias heißt, hat nach dem unumstößlichen
Zeugnisse Tausender ein Bildwerk des gekreuzigten Heilands, das
dort verehrt wurde, kürzlich zu verschiedenen Zeiten seine Augen,
Lippen und andere Körperteile bewegt. Der Körper bewegte sich
wie im Schmerz, vergoß Schweißtropfen, und Blut floß ihm aus
dem Munde.
regung versetzt worden, und große Scharen von Leuten strömen
nach Limpias, das von ihnen das spanische Lourdes genannt wird.“

Lourdes ist ein Städtchen in Frankreich, das nur dadurch bekannt

geworden ist, daß angeblich im Jahre 1858 und danach die Jung⸗
frau Maria einem Bauernmädchen in einer dortigen Grotte er⸗
schien. Dem Wasser der dortigen Quellen wurde wunderbare
Heilkraft zugeschrieben. Bald wurde Lourdes ein berühmter
Wallfahrtsort, zu dem jährlich etwa 200,000 Menschen aus aller
Welt pilgern. über jener Grotte steht jetzt eine große Kirche, die
im Jahre 1876 im Beisein von 35 Kardinälen und andern hohen
kirchlichen Würdenträgern eingeweiht wurde. Dort wird ein
großer Handel getrieben mit dem angeblich wunderwirkenden
Wasser der Quelle, mit Rosenkränzen und andern „Gegenständen
der frommen Verehrung“. Das Geschäft in Lourdes wird wohl
einen findigen Spanier nicht haben schlafen lassen, der seinem
Lande auch einen solchen sich bezahlenden Wunderort verschaffen
mußte. — Spanien hat schon einen Ort, der früher im Abend⸗
lande wohl der berühmteste Wallfahrtsort war, nämlich Compo⸗
stella. Nach der spanischen Tradition soll der im Jahre 44 zu
Jerusalem hingerichtete Jakobus der Altere, Sohn des Zebedäus
(Apost. 12, 2), nach Spanien gekommen sein und daselbst in der
nach ihm benannten Stadt den Märtyrertod erlitten haben. Dieser
Sage, die im offenen Widerspruch steht mit der Erzählung der
Apostelgeschichte im angegebenen Kapitel, wurde auch von vielen
katholischen Schriftstellern kein Glaube geschenkt, während andere
daran festhielten. Sie lebte fort im Munde des Volkes und war
die Ursache, daß Compostella der berühmteste, besuchteste Wall⸗
fahrtsort in Spanien wurde. Diesen Ort meint Luther und unser
Bekenntnis, wenn sie dagegen eifern, daß man als Bußübung, zur
Sühne seiner Sünden, eine Wallfahrt nach Compostella oder nach
St. Jakob unternahm, und dagegen hervorheben, daß man sich
der durch Christum erworbenen, im Evangelium frei geschenkten
Vergebung der Sünden trösten solle und dann im neuen Gehorsam
an irgendeinem Ort der Erde, besonders da, wohin einen sein
Beruf und Stand weise, in guten Werken tätig sein könne im
Dienste Gottes und des Nächsten. — In jenem Bericht über das

neueste, staunenerregende Wunder wird mit gutem Recht ange⸗

geben, daß diese wunderbaren Erscheinungen sich zeigen an einem
„Bildwerk des gekreuzigten Heilandes, welches dort verehrt
wurde“.
auf. In lutherischen Kirchen finden sich Tausende von Kruzifixen,
an denen noch nie jemand behauptet hat, solch wunderbares Be⸗
nehmen bemerkt zu haben. Das hat seinen guten Grund. Die
abergläubische Verehrung solcher Bilder ist der Boden und die
Voraussetzung für solchen Aberglauben und Betrug, der die krasseste
Blüte der Bilder⸗ und Heiligenverehrung ist.
Bekenntnis: Das sei der naturgemäße Fortschritt: „Bald nach
dem Anrufen sind eingerissen die wunderlichen heidnischen Greuel
und Mißbräuche, als daß man dafürgehalten hat, daß die Bilder

In einem katholischen Blatt lesen

Nur an solchem Orte treten solche Erscheinungen

Es ist
unsere gegenwärtige Aufgabe, diesen bedeutenden Zweig unserer

Ganz Spanien ist durch dies Phänomen in Auf⸗ 3

So sagt unser 1 4

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