Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1919, Seite 337

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n „Luthsranes 33⁷

eine eigene heimliche Kraft hätten, wie die Zauberer und Magi
dafürhalten, daß, wenn man etliche Sternzeichen zu gewisser Zeit
in Gold oder ander Metall gräbt oder bildet, die sollten eine son⸗
derliche heimliche Kraft haben und Wirkung. Unser etliche haben
irgendwo in einem Kloster ein Marienbild gesehen, von Holz ge⸗
schnitzt, welches also inwendig mit Schnürlein konnte gezogen
werden, daß es von außen schien, als regte sich's von ihm selbst,
als winkte es mit dem Haupt den Anbetern, die es erhöret, und
als wendete es das Angesicht weg von den Anbetern, die nicht viel
opferten, die es nicht erhöret.“ (Müller, S. 228.) Zu jenem
wundertätigen Marienbild wird dieses neueste spanische Kruzifix
wohl in mehr als einer Hinsicht in naher Verwandtschaft
stehen. E. P.

Ein Lebewohl an die „Türkenherrschaft“. Endlich hat die
Türkenwirtschaft in Palästina aufgehört. Sie hat dort in ihrem
stetigen, jahrhundertelangen Druck schlimmer gewirkt als in
Deutschland einst der Dreißigjährige Krieg. Niemals ist es den
Türken eingefallen, daß es die Aufgabe jeder Regierung sei, das
beherrschte Land höher zu führen, für seine Wohlfahrt zu sorgen,
das Beste seiner Einwohner zu suchen. Ihr einziges Bestreben
war, Geld aus dem armen, ausgepreßten Lande herauszuholen.
In vorderster Reihe schröpften die höheren, aus Konstantinopel
gesandten Beamten das Land, schon um die Gelder wieder heraus⸗
zubekommen, mit denen sie ihr Amt erkauft hatten. Ihrem Bei⸗
spiele folgten die niederen Beamten, herab bis zum letzten Schutz⸗
mann, teils aus gleichem Grunde, teils weil ihnen ihr Gehalt gar
nicht oder nur mangelhaft ausbezahlt wurde. Und überdies wollte
doch die Regierung in Konstantinopel auch noch etwas haben, denn
alles durfte doch nicht in den Taschen der Paschas und ihrer Nach⸗
geordneten verschwinden. Mitten im Kriege wurde trotz des Bünd⸗
nisses unser Direktor Theodor Schneller empörend behandelt, ja
mißhandelt. Der vielgerühmte Dschemaal Pascha, der sich, ohne
etwas geleistet zu haben, beinahe schon wie ein Alexander der
Große vorkam, konnte uns Europäer ja nicht, wie er es mit so
vielen Eingebornen tat, vor den Toren Jerusalems aufknüpfen
lassen, aber er drohte in allem Ernste, das Syrische Waisenhaus
ganz schließen zu lassen. Eine Geldsendung, die der Vorstand in
Köln mittelst Kuriers nach Jerusalem gesandt hatte, wurde uns
von Vertretern der Regierung abgenommen und uns dafür dieselbe
Summe in türkischem Papier ausbezahlt, das nur den achten Teil
des Wertes hatte. Mitten im Weltkrieg wurden Gesetze gegeben
und in Kraft gesetzt, welche die Religions⸗ und Gewissensfreiheit
aufhoben und uns in Zukunft jede christliche Missionstätigkeit
unmöglich machen sollten. Unsere mohammedanischen Zöglinge
durften bei hoher Strafe weder zum Religionsunterricht noch zu
Hausandachten zugezogen werden. Der volle Sieg der Türken
wäre die Vernichtung aller Missionsarbeit in Palästina gewesen.
Daß unsere Schulen türkischen Schulinspektoren unterstellt wurden,
deren Bildungsgrad nicht an den unserer eigenen Schüler heran⸗
reichte, soll nur im Vorübergehen erwähnt werden. Der innerste
Nerv des Türkentums ist Feindschaft gegen das Chri⸗
stentum. Wenn sie gedurft hätten, sie hätten bei Kriegsausbruch
und im Verlaufe des Krieges nicht nur Engländer, Franzosen,
Russen, sondern auch die Deutschen aus dem Lande gejagt. Sie
gehörten ja auch zu den verhaßten Europäern, deren überragende
Geistesbildung und Kultur ihnen immer ein Dorn im Auge war.
Von Palästina sind nun die Türken abgezogen und werden nie
wiederkommen. Das Land atmet auf. Ein furchtbares Kapitel
seiner Geschichte hat sich geschlossen. Das neue Kapitel, das unter
der Aufsicht christlicher Mächte geschrieben werden soll, wird glück⸗
licher und friedlicher sein. Es freut uns, daß der mehr als tausend⸗
jährige Fluch der mohammedanischen Herrschaft von Palästina,
dem Heimatlande der christlichen Kirche, genommen ist. Jerusalem

wird auch unter seiner neuen Regierung, die wir noch nicht kennen,
nicht den Himmel auf Erden haben. Aber Gerechtigkeit, Wohl⸗
wollen, Friede, das dürfen wir zuversichtlich erwarten, werden im
Lande einkehren. Ein neuer Tag wird, hoffen wir, für Jeru⸗
salem anbrechen. Und wenn auch wir evangelischen Christen keine
heiligen Stätten in dem Sinne verehren, als ob an ihnen wunder⸗
bare Eigenschaften hafteten, als ob man dort seinem Gott und Hei⸗
land näher sein könnte als irgendwo auf Erden, so bleiben doch auch
uns diese Orte, die durch Leben, Sterben und Auferstehen unsers
SErrn geweiht sind, ewig lieb und teuer. Schon der edle Bischof
Theodoret sagt ums Jahr 450 ganz richtig: „Wer einen in Gott
ruhenden Menschen von ganzem Herzen liebhatte, der schaut selbst
dessen Haus, Kleider, Schuhe mit Freuden an“, wieviel mehr wir
die Orte, an denen IEsus weilte! In diesem Sinne bleibt uns
Jerusalem auch unter der neuen Herrschaft eine heilige Stadt.
Und es wird auch uns im Syrischen Waisenhaus nun erst recht
eine Freude sein, mit daran zu arbeiten, daß dem Namen IEsu
dort wieder eine Stätte bereitet werde. (Bote aus Zion.)

Geht deine ganze Familie in die Kirche?

Es ist eine betrübende Erscheinung, daß aus manchen Fami⸗
lien nur die eine oder andere Person sich zur Kirche hält, während
die übrigen Hausgenossen sich gar nicht im Gotteshause sehen lassen.
Betrübend ist diese Erscheinung, weil es doch viel besser wäre, wenn
die ganze Familie käme, die Predigt des Wortes Gottes zu hören.

Sonst ist es ja erfreulich, wenn wenigstens eins aus einem
Hause sich um sein Seelenheil kümmert und sich nicht dahin
bringen läßt, auch gleichgültig dagegen zu werden. Und es sei
hiermit an eine solche Person, die allein aus einer Familie die
Kirche besucht, die herzlichste Bitte ausgesprochen, sich ja nicht
durch das Beispiel der Hausgenossen dahin bringen zu lassen, im
Kirchenbesuch träge zu werden.

Aber es sei auch eine Frage erlaubt, und das ist folgende:
Bist du auch unablässig bemüht, die Glieder deiner Familie zu
bewegen, dich in das Gotteshaus zu begleiten? Oder gehst du
für deine Person wohl in deine Kirche, ladest aber deine Haus⸗
genossen gar nicht ein, mit dir zu gehen? Ein freundliches Ein⸗
laden, das öfter wiederholt wird, möchte endlich seinen Zweck
erreichen. Versuche es!

D. Büchsel erzählt in seinen „Erinnerungen“ folgendes Ge⸗
schichtlein: „Eine Frau, die ich einst konfirmiert hatte und mit
der ich manchmal gelegentlich sprach, besuchte die Kirche sehr regel⸗
mäßig; ihr Mann kam aber nie mit. Beim Ausgang aus der
Kirche reichte sie mir die Hand. Ich fragte: ‚Warum immer so
allein?' Sie antwortete: „Mein lieber Mann geht in keine Kirche
und hält das für ganz überflüssig, weil er das schon alles wisse,
was ihm etwa der Prediger sagen könne.“ Ich erwiderte ihr:
„Ganz unschuldig bist du nicht daran, daß er dich nicht begleitet.“
Am folgenden Sonntag hatte sie sich angezogen und bereitet, um
in die Kirche zu gehen; ehe sie aber das Haus verließ, ging sie
auch in die Stube, in welcher ihr Mann bei seinen Akten saß, reichte
ihm die Hand, und er verstand die Frage, die auf ihrem Gesichte
lag, obgleich sie kein Wort redete. Er stand auf und sagte: „Ich
will mit dir gehen.“ Die Frau schwieg, fiel ihm aber um den
Hals und küßte ihn. Seitdem habe ich sie immer in der Kirche
nebeneinander sitzen sehen. Einmal fragte ich ihn, ob er wohl
erlaube, daß ich ihn besuchen dürfe. Er antwortete: „Meine
Frau wird sich freuen.“ Ich ging hin. Als der Tee getrunken
war, brachte er die Bibel und legte sie vor mich hin; ich las
den 108. Psalm und hielt ein Gebet. Die Frau sah mich mit
glänzenden Augen an, wie ein Mensch aussieht, wenn er einen

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