Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Dezember 1919, Seite 402

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Ser „Duthsranes⸗

wonniges Behagen für den Gast, in solch einer Herberge ver⸗
weilen zu können! — Gib mir, o JEsu, nur heilige, gute Ge⸗
danken! Mein Leib soll dein Tempel, deine Wohnung und
Herberge sein. Säubere du mir selbst das Haus meines
Herzens, wirf hinaus alles, was mich hier kann scheiden von
den süßen Himmelsfreuden. Ja, auf die innersten Gedanken
des Herzens kommt alles an. Nicht wie sich der Mensch äußer⸗
lich stellt, sondern wie er im Herzensgrunde denkt, so ist er.
Wer sich absorgt und abquält mit den Gedanken: „Was werden
wir essen, was werden wir trinken, womit werden wir uns
kleiden?“ — wer betrübt ist, daß sich sein Gott Mammon nicht
gemehrt hat, der wird an dem Christkind keine Freude haben.
„Ihr könnet nicht Gott dienen und dem Mammon.“ Wo der
Schatz ist, da ist auch das Herz. Wer argwöhnisch, rachsüchtig,
unversöhnlich ist, der kann sich über das Christkind nicht freuen.
Wie kann derjenige Gott lieben, den er nicht sieht, wenn er
seinen Bruder haßt, den er sieht? Wer an Fleischeslust und
Augenlust, an Hurerei und Unzucht seinen Gefallen hat; wer
seine Seligkeit findet in den movies“ und im Theater, der
wird am Christkind keinen Gefallen haben. Die Welt hat,
wie man sagt, für Demokratie gekämpft; ein Autokrat jedoch
ist mächtiger geworden, fast so mächtig wie zu Lots Zeiten:
die Lust des Fleisches. Fleischeslust und Weihnachtslust passen
aber nicht zusammen. „Gib mir, o JEsu, nur heilige, gute
Gedanken!“ Du mußt es tun. Aus meinem Herzen steigen
auf böse Gedanken: Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falsche
Zeugnisse, Lästerung.

„Halte die Glieder des Leibes in heiligen Schranken!“
Seitdem Eva den Apfel angeschaut, wie er gut zu essen wäre
und lieblich anzuschauen, und die Hand nach der verbotenen
Frucht ausgestreckt hat, ist es so schwer, die Glieder des Leibes
in heiligen Schranken zu halten. Das Auge ist immer am
Spähen nach verbotener Lust; die Zunge ist ein kleines Glied,
aber sie richtet viel und großes Unheil an in der Welt durch
Afterreden und Verleumdung, durch Lug und Trug; es ist
den Händen so schwer, zwischen Mein und Dein zu unterscheiden
und sie von unrechtem Gute rein zu behalten; die Füße sind
so willig, auf verbotenem Wege zu wandeln. Ungezogene
Glieder sind dem Christkind noch lästiger als einem Gaste un⸗
gezogene Kinder.

O darum, „heiliger Gott, laß mich nach deinem Gebot
herzlich im Glauben dir danken!“
Willen, sondern nach deinem Gebot. Was ist dein Gebot?
„Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch untereinander liebet,
wie ich euch geliebet habe, auf daß auch ihr einander liebhabet“,
Joh. 13, 34. Hat nicht der Krieg so viel Haß und Feindschaft,
Argwohn und Mißtrauen in der Welt, auch unter Gliedern und
Brüdern angerichtet, daß wir es wahrlich nötig haben, uns an
das neue Gebot zu erinnern? Eigenwille und Eigensinn,
Eigendünkel und Eigennutz, stören die nicht den Frieden in
so mancher Familie, in so manchem Frauenverein, in Gemein⸗
den und Gemeindeversammlungen? Woher kommt das? Man
vergißt es, herzlich im Glauben dem Christkind zu danken. Es
ist noch viel zu tun, das Herz für den Empfang des Christkindes
gastlich zuzubereiten. „Nicht daß ich's schon ergriffen habe oder
schon vollkommen sei; ich jage ihm aber nach, ob ich's auch er⸗
greifen möchte, nachdem ich von Christo JEsu ergriffen bin“,
Phil. 3, 12. Liebes Christkind, hilf mir! Amen.

M. J. v. d. Au.

Nicht nach meinem bösen

Die Glaubensmengerei der Sekten und der Logen.

Es gibt heute nur noch wenige protestantische Kirchen⸗
gemeinschaften, die auf Lehre halten. Streng auf die Bibel⸗
lehre zu halten, kommt ihnen schier als sündlich vor. Die
Hauptsache ist ihnen, daß sie sich zusammentun zu großen Ver⸗
bänden und gemeinsamen Unternehmungen. Ohne irgend⸗
welches Bedenken gehen Glieder und auch Pastoren von einer
Kirche zur andern über. Es ist ihnen gar kein üÜbergang,
sondern nur Bequemlichkeitssache. Die Predigt des Wortes
Gottes verschwindet immer mehr.

Dadurch werden aber die protestantischen Kirchen immer
schwächer. Sie haben ja auch schließlich gar nichts mehr, was
sie zu einer Sonderexistenz berechtigt. Sie sind ja gegen
Sonderexistenz.

Die Römisch⸗Katholischen haben ihre Sonderlehre, die
Christian Scientists haben eine solche und auch die Unitarier;
aber die Protestanten sind schwach, schämen sich ihrer Lehre,
sagen, es seien bloß Meinungen, und wollen nicht allein stehen.
Durch ihr Buhlen um Gunst haben sie das wenige Gute, das
sie noch hatten, verloren.

So hat sich ein großer Unterschied zwischen uns und ihnen
herausgebildet, der so deutlich in die Augen springt und so
fundamental ist, daß jeder ihn kennt. Der Unterschied ist der,
daß sie sagen: Wir müssen einen großen Bund haben; die
Lehre macht doch nichts aus! Wir sagen: Ob wir ein großer
oder ein kleiner Haufe sind, das macht nichts aus; aber in der
Lehre sind wir an das klare Wort Gottes gebunden und können
darin keinen Kompromiß machen!

Unser Gewissen ist in diesem Stücke an viele und klare
Stellen der Heiligen Schrift gebunden. Immer wieder gehen
wir in die Schrift, um uns von der Richtigkeit unserer Stellung
zu überzeugen, weil wir immer wieder und immer heftiger
wegen unserer Stellung angegriffen werden.

Außer den andern Kirchengemeinschaften gibt es aber noch
andere große und mächtige Organifationen, die uns hierin an⸗
feinden, Organisationen, die zum Teil gerade diesen Gedanken
der Glaubensmengerei zu ihrem Hauptinteresse machen.

Das sind die Logen.

Was wir gegen die Logen haben und unser Gewissen an
den Logen beschwert, ist dies, daß sie durch ihre Kapläne und
Rituale Religion treiben. Und ihre Religion ist durchweg
diese: Die Lehre der Bibel ist bloßes Theologengezänk. Macht
nur einen Bund mit uns! Es gibt einen Gott, einerlei, wie
er heißt und was er ist; alles andere ist — Nebensache. Macht
einen Bund mit uns!

Diese Sprache ist immer die Weise der falschen Religion
gewesen. Zur Zeit der Sintflut war es so. So versuchten die
Moabiter die Kinder Israel. Das wollte der böse König
Antiochus erzwingen zur Zeit der Makkabäer. Darüber ent⸗
standen die Christenverfolgungen der ersten Jahrhunderte. So
ähnlich sprach je und je der Papst, nur daß es eben sein Bund
sein muß. So machen es die Sekten, so die Logen. Und wo⸗
immer die Christen schwach nachgaben, hat immer die Lüge ge⸗
siegt, und das Wort Gottes wurde verdunkelt und abgetan.

Zu Luthers Zeit machte Zwingli den Anfang in der Lehre
vom heiligen Abendmahl. Er sagte, er könne nicht glauben,
daß IEsu Leib im Sakrament gegenwärtig sein könne. Aber
was mache das aus? Deshalb könne man ja doch gut Freund

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