Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1920 ff., Seite 177

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trunnen. Osib. Joh. 14. 6. 7. — —

Berausgegeben von der Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ghio u. a. Staaten
Nedigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

Published blweekly by Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.

Subscription price, 51.00 per annum, payable strietly In advance.

Entered as second-class matter at the Post Offee at St. Louls, Mo., under the Act of March 3, 1879.
Acceptance for malling at special rate of postage provided for in section 1103, Act of October 3, 1917, authorized on July 5, 1918.

76. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 1. Zuni 1920.

Nr. 11.

Leben und Sterben.
Luk. 16, 19—31.

Ist das denn Leben:

Die Tage in rauschendem Jubel verbringen,

Allzeit in Purpur und köstliche Leinwand sich kleiden,
Hängen an lauter vergänglichen Dingen

Und zuletzt ein jammervoll einsames Scheiden,

Ist das denn Leben?

Ist das denn Sterben:
Aus des Jammertals Dunkel, von dieser sündigen Erden
Auf Engels Fittichen leise, leise

Zum ewigen Lichte getragen zu werden,
Köstliche, selige Heimwärtsreise!

Ist das denn Sterben?

„An dir allein hab' ich gesündigt.“ Ps. 51, 6.

David, der Mann, den der Seérr liebte, und der den
HErrn liebte, der Prophet und Psalmsänger, war in die große
Doppelsünde gefallen, von der 2 Sam. 11 berichtet ist. Schier
ein Jahr lang ging er unbußfertig, aber aufs höchste unruhig
dahin. Ps. 32, 3.4. Dann kam der SErr zu ihm durch das
Wort des Propheten Nathan. 2 Sam. 12, 1—12. Da sprach
David in wahrer Buße: „Ich habe gesündigt wider den
HErrn“, 2 Sam. 12, 13. Und gleich nach erhaltener Verge—
bung machte er den 51. Psalm.

Aber was ist das, daß er in diesem Psalm zu dem HErrn
sagt: „An dir allein hab' ich gesündigt“? Hatte er nicht
auch an Bathseba und Uria gesündigt? — Das ist es: Jede
Sünde, auch die, welche ein Mensch an sich selbst oder an einem
andern Menschen oder an einem Tier tut, ist eine Sünde „an
dir allein“, allein gegen Gott den HErrn. Oder wir wollen so
sagen: Jede Sünde ist so allgewaltig und so allererst eine

Sünde gegen Gott, daß der bußfertige Sünder sagen muß:
„An dir allein hab' ich gesündigt“, wenn auch die Sünde zu⸗—
nächst sich anderswohin richtete.

Dies wollen wir zu verstehen suchen.

1. Das Gesetz, welches zeigt, was wir Menschen tun und
nicht tun sollen, wer, wer hat es gegeben? Wer hat es einst
auf die steinernen Tafeln geschrieben? Wer hat es den wieder—
gebornen Christen in ihren Sinn gegeben und in ihr Herz
geschrieben? Hebr. 8, 10. Gott allein. Siehst du nun? „An
dir allein hab' ich gesündigt.“ Irgendeine Sünde geht ge—
radenwegs und allererst und allgewaltig gegen Gott.

2. Das ganze menschliche Leben in all seinen Beziehungen
ist von Gott gegeben, daß es in Gottähnlichkeit, von Gottes
wegen, unter Gott, zu Gottes Ehre geführt werden soll. Lies
doch 1 Mos. 1, 26—29 und 2, 15—25! Siehst du da nicht,
daß das wahr ist, was eben gesagt ist? In der zweiten Stelle
ist von Landbau, Essen, Viehzucht, Ehe geredet. Alles soll in
Gottähnlichkeit, von Gottes wegen, unter Gott, zu Gottes Ehre
geschehen. „Ihr esset nun oder trinket, oder was ihr tut,
so tut es alles zu Gottes Ehre“, 1 Kor. 10, 31. „Alles, was ihr
tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles in dem
Namen des HErrn JEsu und danket Gott und dem Vater
durch ihn“, Kol. 3, 17. Alles, was nicht so getan wird, wie
eben gesagt ist, das ist Sünde. Und alles, was Sünde ist, ist
Sünde gegen Gott — alles. „An dir allein hab' ich gesündigt.“

3. Gott ist es, der „selber jedermann Leben und Odem
allenthalben gibt“, Apost. 17, 25. Und wie ist dies? Für⸗
wahr, „er ist nicht ferne von einem jeglichen unter uns; denn
in ihm leben, weben und sind wir“, Apost. 17, 27. 28. So ist
es mit der Natur des Menschen bestellt. Der Mensch lebt
kreatürlicher⸗, natürlicherweise in Gott, der alles dirchdringt,
der in allem Geschaffenen gegenwärtig ist, der so alles trägt
und erhält. Du kannst keinen Odemzug tun: du tust ihn „in
Gott“. Du kannst kein Glied bewegen: du bewegst es „in

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