Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1920 ff., Seite 198

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DutßeraneEN.

Millionen, und wir vergaßen, Opfer und Zehnten in die Vorhöfe
des HErrn zu bringen und an jeglichem ersten Tag der Woche
beiseitezulegen, nach dem Gott einen gesegnet hat. Gott hat uns
gestraft, und der Babelsturm ist zusammengestürzt, und die Kirche
ist vor großer Beschämung bewahrt worden. Auch hier mußte
Usa darüber sterben. Wir wollen den Usa nicht richten, sondern
jeder für sich Buße tun und zu Gottes Haus zurückkehren. —
Was der Presbyterian meint mit dem Heranziehen des alttesta—
mentlichen Bildes von der Bundeslade unter den Philistern, ist
dies: Die Kirche zu unserer Zeit hat auch zum großen Teil ihre
Bundeslade, ihr Heiligtum, Gottes Wort, verloren und verscherzt.
Die Kirche hat sich nicht angesehen als Gottes Volk, das von der
bösen Welt sich unbefleckt halten und die Ungläubigen zur Buße

bringen und so in Gottes Reich einführen soll, sondern hat sich

der Welt gleichgestellt, ist selbst weltförmig geworden, hat ihre
Ziele und Zwecke für keine andern gehalten als die der anständigen
Welt und hat diese ihre Ziele mit der Welt zusammen, nach der
Welt Weise und mit ihren Mitteln, verfolgt. Das mußte mit
dem geistlichen Bankerott enden. Die Kirche soll nicht eigene noch
der Welt Wege gehen, sondern sich ihre Ziele und die Mittel dazu
von ihrem HErrn und Haupt bestimmen lassen. Wenn die Kirche
lernt, wieder wirklich Kirche zu sein und die ungläubige Welt nur
als Missionsmaterial anzusehen, und die Predigt des Gesetzes und
Evangeliums als Mittel zu, diesem Zweck anwenden lernt. dann
ist die Lektion vom Zusammenbruch des Interchurch Movement
nicht an ihr verloren. E. P.
Eine sonderbare Praxis. Der Presbyterian klagt in einem
Artikel über das Unheil, das ungläubige Professoren an theolo⸗
gischen Seminaren anrichten. Rührend wird da ausgeführt, wie
junge Männer im Elternhaus und in der heimatlichen Kirche im
Glauben und in der Furcht Gottes erzogen werden, für den Dienst
des HErrn im Predigtamt ausersehen und dann unter den Segens⸗
wünschen und Gebeten ihrer Eltern und ihres Pastors auf eine
kirchliche Lehranstalt gesendet werden zur Ausbildung für das
kirchliche Amt. Auf der Anstalt kommt der Junge unter den Ein—
fluß eines ungläubigen Professors, der ihm den Glauben an Got⸗
tes Wort aus dem Herzen reißt und statt dessen den modernen Un⸗
glauben und Zweifelsucht hineinpflanzt. Entsetzt sehen Eltern und
Pastor den Studenten heimkommen als einen ruinierten, aufge—
blasenen Ungläubigen. Das hat er sich auf der Anstalt seiner
Kirche geholt, wo Angestellte der Kirche ihn unterweisen sollten für
den Dienst am Wort in ihrer Kirche. In demselben Zuge wird
dann Klage darüber geführt, daß ihre Kirche vor einigen Jahren
trotz der Warnung ernster, gläubiger Pastoren einen solchen un—
gläubigen Verführer der studierenden Jugend angestellt habe, der
nicht einmal Glied ihrer Kirche gewesen sei. Der sei dann schließ⸗
lich, nachdem er jahrelang sein Gift verbreitet habe, in seine uni—
tarische Kirche zurückgekehrt. Und erst letztes Jahr habe ihre All⸗
gemeine Synode einen Mann fest angestellt, der in einer Schrift
es ausgesprochen habe, daß Christus auf Golgatha die Welt nicht

erlöst habe. Das alte Kreuz auf Golgatha würde die Welt nie er⸗

lösen; es würde tausend Millionen von Kreuzen erfordern, die
Welt zu erlösen. Jeder Mensch müsse sein eigen Kreuz tragen,
welches derselben Art und von demselben Werte sei wie das Kreuz
Christi. Es werde gemeldet, daß jetzt wieder ein Mann im Westen
für einen Lehrstuhl gewählt worden sei, der behaupte, Freiheit
und Volksherrschaft (democracy) seien ebenso geistliche Werte wie
Gerechtigkeit und Vergebung der Sünden. Er habe, von den ge⸗
fallenen Soldaten redend, gesagt: „Wenn diese Männer nicht selig
sind, dann weiß ich nicht, wer selig geworden ist.“ Und nun wird
das Komitee, das bei der nächsten Synode mit der Aufsicht über
die theologischen Seminare beauftragt werden soll, ermahnt, sein
Amt recht ernst zu nehmen und zuzusehen, daß nur bibelgläubige
Professoren angestellt werden. — Wir verstehen das gar nicht.

Hat denn die Kirche, die Gläubigen in der Kirche, nichts zu sagen
über die eigenen Anstalten der Kirche, gläubige Professoren anzu⸗
stellen und die Propheten des Unglaubens abzusetzen und sie dem
zuzuweisen, der sie gesandt hat und in dessen Dienst sie stehen?
Oder sind das lauter Anstalten, welche die Kirche sich hat schenken
lassen und über deren Verwaltung sie nun nichts zu sagen hat,
sondern über die sie nur klagen und seufzen kann? Fürwahr, ein
trauriges Bild! E. P.
Hier ist die Erklärung für den traurigen Zustand. In einem
folgenden Artikel wird mit großer Schärfe und evangelischer Wärme
der Unterschied zwischen den Bibelgläubigen und den Liberalen an⸗
gegeben. Die Liberalen in der eigenen Mitte werden so angeredet:
„Ihr Liberalen und wir Bibelgläubigen sind direkte Gegensätze,
was den Glauben betrifft. Unser Angesicht ist nach der einen Seite
gerichtet, das eurige gerade nach der entgegengesetzten Richtung.
Jeder Schritt bringt uns weiter auseinander. Euer Gott ist nicht
unser Gott, euer Christus ist nicht unser Christus, eure Bibel ist
nicht unsere Bibel. Wir stehen grundsätzlich auf verschiedenem
Fundament in Lehre und Praxis. Ihr Liberalen laßt euch leiten
von eurem Bewußtsein, im einzelnen sowohl wie als Gesellschaft.
Wir Bibelgläubigen erkennen von Herzen die Bibel an als Gottes
irrtumsloses und unfehlbares Wort und als unsere einzige Regel
für unsern Glauben und unsere Praxis. Ihr Liberalen ehrt Chri⸗
stum als den besten Menschen, und auf dem Grunde pflegt ihr sei⸗
nen Sinn und folgt seinem Vorbild. Für uns Bibelgläubige ist
Christus unser Gott, und wir beten ihn an. Er ist unser Freund
und Bruder, und wir halten uns zu ihm. Ihr Liberalen reißt die
Krone der Gottheit von seinem Haupte, die er bei dem Vater hatte,
ehe die Welt gegründet ward, und setzt ihm dafür den Tand der
menschlichen Bewunderung auf. Ihr Liberalen betrachtet das
Kreus Christi als die Niederlage eines guten Mannes in seinem

Versuch, der Welt zu dienen und sie große Wahrheiten zu lehren.

Ihr seht sein Kreuz an als ein großes Beispiel der Geduld im Lei⸗
den und des Vergebens seiner Feinde. Wir Bibelgläubigen sehen
nichts von Niederlage, sondern einen vollständigen Sieg in dem
Kreuze, durch welches Christus für uns den Sieg errungen hat, so
daß die Sünde an uns, die wir an ihn glauben, nicht mehr gestraft
werden kann, und wir von ihrer Macht und Herrschaft befreit sind.
Er sagt: „Ich lasse mein Leben für die Schafe. Niemand nimmt
es von mir. Ich lasse es von mir selber. Ich habe Macht, es zu
lassen, und habe Macht, es wieder zu nehmen. Darum liebet mich
mein Vater, weil ich mein Leben lasse für die Schafe.“ Er ist unser
Lösegeld. IEsus Christus ist für unsere Sünde gestorben. Er hat
gelitten als der Gerechte für die Ungerechten. Er ist unser Stell⸗
vertreter. ‚Er ist um unserer Missetat willen verwundet und um
unserer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf
daß wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet.“
Dieses Kreuz ist euch Liberalen ein Argernis, uns ist es über die
Maßen köstlich. Um deswillen, was er uns ist und was er für uns
getan hat, lieben wir ihn mit unserer ganzen Seele. Wir bren⸗

nen vor Begierde nach ihm. Was wir jetzt leben im Fleisch, das

leben wir im Glauben des Sohnes Gottes, der uns geliebet
und sich selbst für uns dargegeben hat. Unsere Anhänglichkeit an
ihn ist eine persönliche und alles verzehrende. Wir eifern um seine
Ehre. Jede Verwerfung seines Kreuzes fährt dem Gläubigen ins
Herz wie eine durchbohrende Waffe.
ihn zu sehen, und unsere Arme, ihn zu umfangen. Seine Ver⸗
heißung hält unsern Glauben, und seine Wiederkunft ist für unsere
Person und für die Welt die Erfüllung unserer Hoffnung. Es
gibt keine einzige Grundlehre, welche wir Bibelgläubigen teuer und
wert achten, die ihr Liberalen nicht verwerft.. — Welch ein schönes
Bekenntnis zu Christo und seinem Kreuz! Aber eingeleitet wird
es mit der Anrede an die Liberalen, mit denen man in einer

Kirche ist, die man Brüder nennt: „Ihr liberalen Freunde, wir

„
—
N

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Unsere Augen sehnen sich,

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NWrI

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