Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1920 ff., Seite 185

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SE „Tuthierane

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Beitrag zu einem Fonds von §3,000,000 bis 85,000,000, der für
die Universität verwandt werden soll. Die Universität soll nach
dem Muster derjenigen in Oxford eingerichtet werden und auch der
besten in Europa nicht nachstehen. E. P.

Ausland.

Aus Sachsen berichtet die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchen⸗
zeitung“, daß von den auf Aufforderung massenweise aus der Lan⸗
deskirche Ausgetretenen jetzt sehr viele sich zur Wiederaufnahme
melden. Das Dresdener Landeskonsistorium weist auf die vor⸗
handenen Bestimmungen hin. Danach bestehen keine staatsgesetz⸗
lichen Schranken für den Wiedereintritt Ausgeschiedener, soweit sie
sich nicht einer andern staatlich anerkannten Religionsgemeinschaft
angeschlossen haben. Auch von seiten der Kirche wird bei der
Wiederaufnahme von allen besonderen juristischen Formalitäten
abgesehen und der Schwerpunkt in eine seelsorgerliche Aussprache
zwischen dem betreffenden Pastor und dem Wiedereintretenden ver⸗
legt. Die Voraussetzungen für die Wiederaufnahme sind in einem
Protokoll aufzunehmen. Von der Forderung einer regelmäßigen
längeren Vorbereitungszeit wird abgesehen. Die Wiederaufnahme
hat in der Regel nach Teilnahme am heiligen Abendmahl durch
Handschlag zu erfolgen, bei Jugendlichen zwischen vierzehn und
achtzehn Jahren auch'in der Form der Konfirmation. Die Wieder⸗
aufnahme von Kindern unter vierzehn Jahren kann von der Mut⸗
ter nur im Einverständnis mit dem erziehungsberechtigten Vater
beantragt werden, wobei im Fall der Meinungsverschiedenheit zwi⸗
schen beiden Eltern das Vormundschaftsgericht angerufen werden
kann. Die Wiederaufnahme Begehrenden werden in der Regel
wohl nicht die schlechtesten Elemente sein. Die Ungläubigen und
die bewußten Kirchenfeinde werden wohl draußen bleiben, wie sie
auch hinaus gehören. Bei den sich Meldenden haben die Pastoren
schöne Gelegenheit nicht nur zu einer seelsorgerlichen Ansprache,
sondern auch zur Anknüpfung eines rechten seelsorgerlichen Ver⸗
hältnisses, das sie dann durch treue Unterweisung und Seelsorge
zum Segen für die einzelnen und für die Kirche pflegen können.

Die Heidenmission.

In wunderbarer Weise hat Gott der HErr sich trotz des Krie⸗
ges zur Mission bekannt. Unter den Missionsgesellschaften ist es
vor allem die Rheinische Mission gewesen, die in ihren auf hollän⸗
dischem Kolonialgebiet gelegenen Missionsfeldern ungeahnte Er⸗
folge zu verzeichnen hat. Unter den Bataks auf Sumatra ge⸗
winnt das Evangelium immer neue Scharen, auf der kleinen Insel
Nias hat eine große Erweckungsperiode eingesetzt, auf Mentawei
spürt man das Frühlingswehen des Heiligen Geistes. Aber auch
andere Missionsgesellschaften durften erleben, wie Gott die in
Liebe und Treue getane Arbeit segnete. Trotzdem werden von
neuem Einwände gegen das heilige Werk der Mission erhoben,
die geeignet sind, die Gemüter irrezumachen und zu verwirren.

Selbst in christlichen Kreisen hört man den Vorwurf, die
heimatliche Kirche, welche Heidenmission treibe, sei „einer Dame
zu vergleichen, die ein Findelkind annehme, während sie ihre
eigenen Kinder im Schmutz umkommen lasse“. Es kann nicht
geleugnet werden, daß sich in der Gegenwart in der Heimat Ab⸗
gründe von Unglauben und Unsittlichkeit, von modernem Heiden⸗
tum auftun und eine großzügige Missionsarbeit am eigenen Volke
dringend erfordern. Aber dürfen wir deshalb das Werk der
Heidenmission unterlassen, weil wir in der Heimat selbst genügend
Missionsgelegenheit haben? Paulus und Barnabas hatten auch
viel Arbeitsmöglichkeit in Antiochien, als sie ihre erste Missions⸗
reise antraten. Apost. 13. Die Kirche des Mittelalters hatte in
ihrer eigenen Mitte noch viele Schäden zu beseitigen, als sie die

——

Christianisierung der noch heidnischen Völker Europas in Angriff
nahm. Wenn die Kirche mit dem Werk der Heidenmission so lange
warten dürfte, bis es keine leibliche und geistliche Not in der
Heimat mehr zu bekämpfen gibt, so würde die Zeit für die Heiden⸗
mission nie kommen.

Ein andermal.

„Das nächste Mal!“ — „Ein andermal!“ das sind kalte,
herzlose, feige Worte, mit denen wir uns gern um eine Tat der
Menschenliebe, um eine Pflicht gegen unsern Nächsten — oder um
sonst etwas Gutes herumzudrücken suchen.

Steht eine arme Frau vor unserer Tür und bietet uns unter
Tränen irgendeine Kleinigkeit zum Kauf an, damit sie für ihre
Kinder Brot kaufen kann, so rufen wir ihr barsch zu: „Ein ander⸗
mal!“ und schlagen ihr die Tür vor der Nase zu. Das „Ein
andermal!“ heißt auf ehrlich Deutsch: „überhaupt nicht!“

Die fromme Hausfrau bittet ihren Mann: „Lieber Georg,
geh endlich heute einmal mit zum Gottesdienst!“ Der hat dies
und das zu machen und sagt: „Das nächste Mal!“ Aber das
nächste Mal kommt nie.

„Du wolltest doch heute mit mir zu der armen Familie
gehen, damit wir sehen, wie den Leuten zu helfen ist“, spricht
ein Freund zum andern. Der aber macht ein verlegenes Gesicht
und antwortet: „Ein andermal! Heute habe ich Notwendigeres
zu tun.“ Ein andermal aber kommt nie.

Wenn du darum vor einer Christen⸗, Berufs⸗ oder sonst einer
Pflicht stehst, so verschiebe sie ja nicht auf ein anderes Mal, son⸗
dern tue das, was deine Pflicht ist, sofort!

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—— —

Ein rechter Schüler.

Zu einem schlichten Arbeitsmann kam einst der bekannte
Pastor Gustav Knak, der Dichter des vielgesungenen Liedes:
„Laßt mich gehn, daß ich IEsum möge sehn.“ David, der kleine
Sohn des Hauses, hört mit viel Ernst dem zu, was der Gast sagt,
mag auch manches über das Verständnis des Kindes hinausgehen.
Die Andachtsstunde ist vorüber. Da ruft ihn Knak zu sich, stellt
ihn zwischen seine Knie und fragt ihn mit freundlichem Ton:
„Mein lieber Sohn, hast du den HErrn JEsum auch recht lieb?“
Mit einem freudigen „Ja“ antwortete das Kind. Und was es
damals bekannt hat, blieb Eigentum seines Lebens. Der Knabe
war der spätere Generalsuperintendent D. Davbid Erdmann, der
Begründer der Inneren Mission in Königsberg, ihr Pfleger in
Breslau und Schlesien, ein Zeuge in einer Zeit vielfachen Abfalls.

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Todesanzeigen.

Am 9. Mai ging ein zu seines HErrn Freude P. Johann
Jakob Bernthal, treuverdienter Seelsorger der St. Trini⸗
tatisgemeinde zu St. Louis (Carondelet), Mo., und wurde am
12. Mai auf dem Kirchhof seiner Gemeinde zu Grabe getragen. Er
war am 13. Juli 1855 zu Frankenmuth, Mich., geboren als der
Sohn eines der Glieder, die Pfarrer W. Löhe von Neuendettelsau,
Bahern, Ende der vierziger Jahre des vorigen Jahrhunderts nach
Amerika sandte, damit sie als eine Missionsgemeinde durch Wort
und Wandel den heidnischen Indianern das Evangelium nahe
brächten. In der Gemeindeschule seines Geburtsortes bis zur
Konfirmation unterrichtet, erhielt er seine Ausbildung auf dem
Concordia⸗-College in Fort Wayne und auf dem Predigerseminar
in St. Louis und trat im Jahre 1879 in das heilige Amt. Zuerst

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