Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1920 ff., Seite 197

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Lehranstalten und Missionen genommen und auch an ihrem Jubi⸗
läumstage eine reiche Kollekte für die Heidenmission erhoben. Ein
sehr seltenes, vielleicht in unserer Synode einzig dastehendes Er⸗
eignis ist, daß sie in den fünfundsiebzig Jahren nur einmal eine,
noch dazu ganz kurze Predigerbakanz hatte, weil sie in diesem
Zeitraum nur zwei Pastoren hatte, nämlich zuerst den auch um
die Missionsarbeit in Süd⸗Indiana treuverdienten P. A. Saupert,
der die Gemeinde achtundvierzig Jahre lang versorgte, von 1845
an bis zu seinem seligen Tode am 6. Juli 1893, und dann den
ebenfalls um die Gemeinde und um unsere Shnode treuverdienten
P. C. A. Frank, der seit Anfang September 1893 bis auf den
heutigen Tag an der Gemeinde steht, dem aber im Jahre 1914 in
P. W. G. Polack eine junge, rüstige Kraft zur Seite gestellt wurde,
der je länger, je mehr wegen des zunehmenden Alters und leiden⸗
den Zustandes P. Franks die Gemeindearbeit übernommen hat. —
Am Jubiläumstag predigte morgens Vizepräses H. P. Eckhardt in
der Landessprache, nachmittags der Schreiber dieser Zeilen in
deutscher und abends P. Polack selbst, wieder in englischer Sprache.
An diesen Gottesdiensten, die in der dichtbesetzten Kirche gehalten
wurden, nahmen auch viele Glieder der Tochter⸗ und Nachbar⸗
gemeinden teil. — Gott erhalte die Jubiläumsgemeinde und alle
unsere alten, treuen Gemeinden auf der rechten Bahn, segne sie
auch in der Zukunft und setze sie fernerhin zu reichem Segen!
L. F.
Inland.

Die „Vereinigte Lutherische Kirche“ wird im Oktober dieses
Jahres ihre erste zweijährliche Versammlung abhalten. Das wird
eine sehr wichtige Versammlung sein. Die Synode wird genötigt
werden, ein Bekenntnis abzulegen. Man erwartet, daß es da zu
einer Kraftprobe kommen wird zwischen den ungleichen Elementen,
die da voreilig miteinander vereinigt worden sind. Von dem Er⸗
gebnis jener Kraftprobe wird es abhängen, ob die übrige luthe⸗
rische Kirche des Landes auf jene Synode Hoffnungen setzen kann
oder nicht. Deswegen reden lutherische Blätter jetzt schon über
jene noch zukünftige Versammlung und stellen ihre Vermutungen
an über ihren Verlauf. Der Canada Lutkeran sagt: „Zwei
Fragen, die auf der ersten zweijährlichen Versammlung der Ver⸗
einigten Lutherischen Kirche in Amerika, die im Laufe des Monats
Oktober in Washington abgehalten werden soll, zur Verhandlung
kommen werden, sind: die Stellung der Vereinigten Lutherischen
Kirche zu den Logen und die Stellung derselben zu andern Kirchen⸗
gemeinschaften. Es ist zweifelhaft, ob die wenigen alten Konser⸗
vatiben das liberale Element zu ihrem strenggläubigen Stand⸗
punkt in diesen zwei Fragen werden herüberziehen können oder
nicht. Wenn das liberale Element die Oberhand behält, dann
wird die Kirche der Loge den Stempel ihrer Anerkennung auf⸗
drücken, desgleichen dem Zusammenschluß der mancherlei Kirchen
in der Welt zur Verchristlichung der Welt. Wir billigen die Reli⸗
gion der Loge nicht, wir billigen auch nicht eine Verbrüderung mit
andern Kirchen auf einer andern Grundlage als der des nämlichen
Glaubens mit uns, und wir würden es für einen argen Fehler
halten, wenn die Vereinigte Lutherische Kirche sich von diesem
Standpunkt auf einen mehr liberalen bewegen lassen würde.“
Das wird die Gelegenheit sein für die ernsteren, mehr lutherisch
gesinnten Männer, die mit dem Gedanken in die Vereinigung ein⸗
getreten sind, daß sie in dem neuentstandenen Körper lutherischer
Lehre und lutherischer Praxis Geltung verschaffen könnten und
wollten, zu erfahren und zu zeigen, ob sie das können und wie
ernst ihre vor und während der Vereinigung getanen Aussprachen
gemeint waren. E. P.

Die Bundeslade und der Ochsenwagen. Der Presbyterian
berichtet den tatsächlichen Zusammenbruch des Interchurch Move-
ment und verzeichnet folgendes als den gegenwärtigen Bestand

des Unternehmens: 8,000,000 Dollars Verbindlichkeiten oder
Schulden, ein Guthaben von 3,000,000 Dollars und 5,000,000
Dollars, die nicht vorhanden sind, sondern auf dem Papier stehen,
darunter eine Million Dollars, zu denen seine eigene Kirche sich
unklugerweise verpflichtet hat. über diesen Ausgang des Unter⸗
nehmens werden in den verschiedenen Blättern allerlei Betrach⸗
tungen angestellt, vom tiefsten Bedauern bis zur lautesten Schaden⸗
freude. Manche halten dies für den größten Zusammenbruch, den
die Kirche seit dem ersten Pfingsttage erlebt habe. Aber der Pres-
5²/terian hält dafür, daß eine andere Betrachtung mehr am Platze
sei und mehr Nutzen schaffe, und zwar diese: Wir finden ein Ab⸗
bild dieses ganzen Vorkommnisses schon in grauer Vorzeit, in den
Zeiten der Kämpfe Israels mit den Philistern. Die Bundeslade
war das Wahrzeichen der Gegenwart Gottes unter seinem Volk.
Durch Gesetze und Vorschriften war sie gegen jegliche weltliche
Entweihung geschützt. Kein Mensch durfte sie anrühren. Es
durfte ihr niemand nahe kommen außer solche Männer, die dazu
gewählt, geweiht und abgesondert waren. Wenn sie von einem
Ort zum andern bewegt werden sollte, dann mußte sie getragen
werden an den Stangen, die an beiden Enden herausstanden, und
zwar auf den Schultern der Priester ruhen. Während der Zeit
des Verfalls und der geistlichen Verwilderung unter Eli und seinen
Söhnen kam Israel auf den Gedanken, die Bundeslade auf das
Schlachtfeld zu bringen und als ein Kriegswerkzeug zu gebrauchen.
Diese Entheiligung strafte Gott durch die Niederlage Israels,
durch den Tod Elis und seiner Söhne und den Untergang ihrer
Familien. Die Philister aber fanden keine Freude an der Lade,
und, von Furcht gepeinigt, sandten sie dieselbe an Jsrael zurück.
Bei diesem Fortschaffen aber beobachteten sie aus Sünde und Un⸗
wissenheit die göttlichen Vorschriften über das Tragen derselben
nicht, sondern verfuhren nach ihren eigenen Gedanken. Sie stellten
einen neuen Wagen und zwei säugende Kühe in Dienst. Die Tiere

folgten ihrem eigenen Triebe und kamen auf das Feld Josuas in

Beth⸗Semes. Hier zeigte sich abermals die Entartung des Volkes.
Sie entheiligten die Lade, und Gott strafte das durch den Tod vieler
aus ihnen. Als David Jerusalem zu seiner Hauptstadt machte,
brachte er die Lade dahin. Beim Fortschaffen aber gehorchten sie
nicht den Geboten Gottes, sondern folgten der mehr modernen (up-
to-date) und scheinbar verständigen Weise der Philister: sie stellten
nach eigenen Gedanken einen Ochsenwagen in Dienst. Am Ende
der Wanderung entweihte sie nochmals Usa, einer von den Söhnen
des Priesters, indem er sie anfaßte, um sie zu stützen. Das kostete
wieder dem Usa sein Leben. Die Entweihung durch weltförmige
Behandlung war also gestraft worden, und eine lange Zeit hin⸗
durch hören wir dann den majestätischen Lobpreis von den Vor⸗
höfen des Hauses Gottes und die lieblichen Töne des Gottes⸗
dienstes bei seinem Altar. Nun deutet der Presbyterian das
Abbild: Dieser ganze Vorgang findet sein Gegenbild in dem
ganzen gegenwärtigen Zustand der Kirche. Seit Jahren ist welt⸗
liches Wesen in der Kirche Gottes am Zunehmen gewesen. Mancher⸗
orts wurde die Kirche zum Spielhause. Da gab es alle möglichen
Unterhaltungen, um die Leute anzuziehen. Die Turnhalle, die
Badewanne, die Spiele, körperliche übungen und derartige Dinge
nahmen die Stelle des Wortes Gottes und des Gebets ein. Die
Predigten arteten aus zu politischen und gemeinnützigen Reden,
und Liebeswerke ersetzten den Gottesdienst. Beim Opfern hatten
wir Gottes Weg verlassen und ahmten die Wege der Welt nach.
Durch Bankette und „drives“ trieben Weltkinder das Geld ein
von den Leuten, die es nicht aus Liebe gaben. Es ist traurig,
aber wahr: Gottes Kirche verlernte Gottes Weise und wandelte
in den Wegen der Philister, und die Gotteshäuser, die Häuser des
Gebets, wurden immer mehr Kaufhäuser und waren auf dem
besten Wege, Mördergruben zu werden. Wir bauten eine große
Maschinerie nach unsern eigenen Gedanken, wir verausgabten

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