Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1920 ff., Seite 184

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TurheraNe

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unsere Aufrichtigkeit in der Sache zu zeigen, haben wir auf ordent⸗
lichem Wege ein Komitee von drei Mann erwählt, um Vor⸗
schläge zu machen, wie die Sache anzufafsen sei.“ Ein dortiges
Blatt, Tνε Pueeling Register, bemerkt dazu: „Dies ist das erste
Mal, daß eine Organisation, sei es des Kapitals, sei es der Arbeit,
es offen ausgesprochen hat, daß sie Christum als Schiedsrichter
und seine Lehren als Regeln für Schlichtung von Meinungsver⸗
schiedenheiten in gewerkschaftlichen Fragen anerkennen will.“ Das
wird wohl das erste Mal sein, daß eine Gewerkschaft einen solchen
Beschluß gefaßt hat. Und es ist irgend etwas gegen nichts zu
wetten, daß auch diese Leute den Beschluß nicht ernst gemeint
haben oder nicht wußten, was sie beschlossen haben. Christus
verurteilt einmal alle Selbstsucht, daß eine Person oder eine Partei
ihren eigenen Vorteil suche mit Hintansetzung des Wohles des
andern. Christus gebietet: „Du sollst deinen Nächsten lieben als
dich selbst“, Matth. 22,39. „Alles nun, was ihr wollet, daß euch
die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen“, Matth. 7, 12. Christus
fordert ein Herz, das frei ist von aller Selbstsucht, das auch nicht
bloß bereit ist, auf dieser Grundlage sich mit der andern Partei
zu verständigen, wenn die andere dasselbe verspricht, Er sagt:
„Denn so ihr liebet, die euch lieben, was werdet ihr für Lohn
haben? Tun nicht dasselbe auch die Zöllner? Und so ihr euch
nur zu euren Brüdern freundlich tut, was tut ihr Sonderliches?
Tun nicht die Zöllner auch also?“ Matth. 5, 46. 47.
will den demütigen Sinn, der den andern höher achtet als sich
selbst, der gar keine Forderung an den andern stellt, sondern sich
der Meinung und den Anforderungen des andern unterordnet.
„Ihr wisset, daß die weltlichen Fürsten herrschen und die Ober—
herren haben Gewalt. So soll es nicht sein unter euch, sondern
so jemand will unter euch gewaltig sein, der sei euer Diener,
und wer da will der Vornehmste sein, der sei euer Knecht. Gleich⸗
wie des Menschen Sohn ist nicht kommen, daß er ihm dienen lasse,
sondern daß er diene“, Matth. 20, 25—28. Ja, Christus fordert,
daß man bereit ist, auch Unrecht geduldig zu leiden und dabei
den Feind zu lieben, dem, der einem einen Streich gibt auf den
rechten Backen, auch den andern darzubieten und dem, der mit
einem rechtet um den Rock, auch den Mantel zu lassen, Matth. 5,
39.40. Wo es nach Christi Lehre hergeht, da ist freilich aller
Streit unmöglich gemacht. Wie sollte da noch Streit möglich sein,
wo keiner der Oberste sein und recht haben, sondern jeder gern
hinter dem andern zurückstehen, nachgeben und Unrecht leiden
will? Das Komitee, das Vorschläge über die Verwirklichung und
Anwendung dieser Grundsätze machen soll, wird seine Hände voll
haben. Es wird bald die Erfahrung machen, daß da so viele
lieblose, eigensinnige, selbstsüchtige Herzen da sind, wie Köpfe,
die alle miteinander gerade das nicht wollen und das gar nicht
wollen können, was Christus gebietet. Jene Vereinigung soll
deswegen aus der Tatsache, daß sie den schönen, hohen Beschluß
gefaßt haben, ja nicht voreilig den Schluß ziehen daß sie jetzt
alle Christen sind. So meint es natürlich das Bulletin auch.
Das ist das Christentum, wie es sich dasselbe vorstellt. Die sollen
erst einmal die erste Probe eines ernstlichen Streites abwarten.
Und wenn dabei der schöne Beschluß gleich gründlich in die Brüche
geht, wenn es vielleicht mit einer Prügelei endet, wenn so sich
das böse Herz zeigt, das lieblos und selbstsüchtig und eigenwillig
ist ohne alle Grenzen, dann mag sie das von ihrem heiligen Wahn
kurieren. Wenn ihnen dann so mit Schrecken ihres Herzens wahre
böse Art offenbar wird und sie darüber Buße tun und an den
Heiland sich wenden inn Vergebung der Sünde und um Schenkung
eines neuen liebevollen Herzens, dann sind sie auf dem rechten
Wege, Christen zu werden. Dann können sie sich einzeln vorneh⸗
men — ein ganzer Verein wird das nie aufrichtig heschließen —,
daß sie sich bestreben wollen, ihrerseits durch Beistand Gottes des
Heiligen Geistes dem Willen Christi nachzuleben. Und auch dann

Christus

wird es noch lange keine Vollkommenheit geben, sondern ein sehr

mangelhaftes Stückwerk bleiben, weil sie die alte Art, das Fleisch,

das böse, lieblose Herz, noch haben, das da gelüstet wider den Geist.

Daß eine ganze Gesellschaft einfach so beschließt, ist entweder nicht
ernst gemeint oder ein gedankenloses Gerede und ist höchstens
dazu angetan, blinde Heuchler und Scheinheilige zu machen, die
um so ferner sind vom Reiche Gottes. Wenn Gott solchen Leuten
eine rechte Gnade und den besten Dienst erweisen will, dann läßt
er sie einmal gründlich fallen, läßt ihres Herzens wahre Gestalt
sich recht an den Tag geben. Wenn sie dann über ein solches
Herz erschrecken und Buße tun, dann kann der Heiland aus ihnen
etwas Ordentliches machen. E. P.

über den jüngeren Rockefeller, und was das zu sagen hat,
daß ein solcher Mann an der Spitze der Interchurch Movement
steht, fällt der Presbyterian dieses ernste christliche Urteil: Der

jüngere Rockefeller ist wohlbekannt als ein sehr ehrenwerter

Bürger. Alles, was wir von seiner Person wissen, ist gut. Aber
als ein Führer im Denken und Wirken der Kirche verdient er
kein Vertrauen. In seinem Büchlein „Die Kirche der Zukunft“
bricht er tatsächlich die Scheidewand zwischen Kirche und Welt
ab. Um es kurz zu sagen: er möchte die Grenzmauern der
Kirche einreißen, die Kirche zerfallen lassen und eine neue Brüder⸗
schaft stiften, die sich auf den Satz gründet, daß Gott aller Menschen
Vater sei und alle Menschen Gottes Kinder seien. Nach der
Schrift aber ist Gott nicht der Vater aller Menschen, sondern da
wird mit Beziehung auf Christum erklärt: „Wie viele ihn aber
aufnahmen, denen gab er Macht. Gottes Kinder zu werden,
die an seinen Namen glauben“, Joh. 1, 12. Das Sohnesver⸗
hältnis zu Gott ist also ein eingeschränktes. Nur diejenigen haben
Recht und Macht, Gottes Kinder zu heißen, die Christum auf⸗
nehmen. Christum aufnehmen bezieht sich auf seine Person, sein
Werk und seine Herrschaft, oder, wie es noch deutlicher geradezu
heißt im Text: „die an seinen Namen glauben“. St. Paulus
sagt: „Welche der Geist Gottes treibet, die sind Gottes Kinder.
Sind wir denn Kinder, so sind wir auch Erben, nämlich Gottes
Erben und Miterben Christi“, Röm. 8, 14. 17. Das hebt das
Sohnesverhältnis zu Gott hoch aus dem Bereich der bloßen mensch⸗
lichen Brüderschaft. Gottes Kinder und Brüder Christi sein, das
ist keine Kleinigkeit. „Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater
erzeiget, daß wir Gottes Kinder sollen heißen!“ „Meine Lieben,
wir sind nun Gottes Kinder, und ist noch nicht erschienen, was wir
sein werden. Wir wissen aber, wenn es erscheinen wird, daß wir
ihm gleich sein wwerden; denn wir werden ihn sehen, wie er ist“,
1 Joh. 3, 1. 2. Alles dieses liegt weit ab von der Lehre, dem Plan
und der Absicht Herrn Rockefellers in seinem Büchlein und in seinen
Aussprachen. Das hat er auch damit wieder gezeigt, daß er mit
einer Gabe von §500,000 seiner Billigung Ausdruck verlieh zu
der Handlungsweise der V. W. C. A., als diese kürzlich beschloß,
Gliedschaft und Teilnahme am Regiment der V. W. C. A. nur von
der persönlichen Ansicht des einzelnen abhängig zu machen und
nicht von der übereinstimmung oder Gliedschaft in einer evan⸗
gelischen Kirche. Herr Rockefeller mag als Geschäftsmann aller
Ehren wert sein, aber als einem Führer evangelischer Kirchen zu
solchen Zeiten, wie sie jetzt sind, wwvo die Grundwahrheiten ange⸗
tastet werden, ist ihm nicht zu trauen. Daß er an der Spitze des
Interchurch World Movement steht, macht die ganze Bewegung
bedenklich. C. P.

Die größte katholische Universität des Landes soll in naher.

Zukunft Chicago haben. Erzbischof Mundelein machte diese An⸗
kündigung, nachdem ihm von dem Holzhändler und Politiker Hines
§500,000 für diesen Zweck zur Verfügung gestellt worden waren,
die dieser zum Andenken an seinen während des Krieges in Frank⸗
reich verstorbenen Sohn gestiftet hat. Die Stiftung ist der erste

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