Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. November 1923 ff., Seite 383

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S „Tutheranes

Und wir haben auch solche, die den Heiland, um es kurz
zu sagen, in ihre investments genommen haben. Das sind die,
bei denen man nie vergebens anfragt, wenn es sich um Sachen
des Reiches Gottes handelt. Bei diesen steht es allemal fest —
wenn die Kirche, ihre Anstalten und Missionen, etwas nötig
hat, dann braucht das ihnen nur bewiesen zu werden, so liegen
ihre Gaben hierfür bereit, auch wenn sie schon längst zehnfach
ihre Quote bezahlt haben, wohl auch bereits an der Grenze
ihrer Jahreseinnahme angelangt sind. Sollen denn die invest-
ments — Kapitalanlagen in real estate, stocks oder bonds —
dem HErrn JEsu entzogen sein? „Nein“, sagen diese Christen.
Sie sagen es vielleicht nicht in so vielen Worten, aber sie han⸗—
deln danach. Ein solcher schenkte vor nicht langer Zeit unserm
Seminar für den Neubau §10,000. Als ein anderer sagte, so
viel habe er nicht auf der Bank lose liegen, antwortete jener:
„Meinst du, ich hätte es? Nein, dies ist ein reinvestment.“
Verstehst du das, Leser? Solche Leute haben die Freude
des Kaufmanns, der alles verkaufte, als er die köstliche
Perle fand.

Du meinst, es sei oben zu viel gesagt, wenn der Eindruck
erregt wird, als sei solche Freigebigkeit unter uns heimisch ge⸗
worden. Daß unsere Christen im allgemeinen diese Stellung,
wie eben beschrieben, einnehmen, darf allerdings nicht behauptet
werden. Daß aber eine große Zahl unserer Christen dahin ge⸗
kommen ist, nämlich daß sie es gerne haben, wenn
ihnen gesagt wird, daß ein Werk der Kirche ihrer Hilfe
bedarf, das liegt auf der Hand. Nur so erklärt sich's nämlich,
daß wir jetzt für bestimmte Missionen — ich erinnere an unsere
Negermission und Heidenmission — Summen aufbringen, die
noch vor fünf Jahren als „unerschwinglich“ hätten bezeichnet
werden müssen; daß noch vor zwanzig Jahren ein Synodal⸗
bericht über die Schwierigkeit klagt, für die Baukasse in drei
Jahren 520,000 (I) aufbringen zu müssen, letztes Jahr da⸗
gegen an die anderthalb Millionen für denselben Zweck gesam⸗
melt wurde. Es dürfte auch erwähnt werden, daß Schreiber
dieses von drei Testamenten weiß, in denen der Synode je
5100,000 vermacht werden.

Fröhliches Geben ist nicht das Geben großer Geschenke
allein. Das wäre wieder ein Mißverständnis. Aber fröhliches
Geben ist immer reichliches Geben, Geben nach Vermögen. Wo
die Liebe zum Heiland im Herzen lebt, da gelingt es dem
Christen auch immer mehr und mehr, sich von der Liebe zum
Gelde loszumachen, da findet sich immer mehr die Gesinnung,
die, statt „Schon wieder?“ zu fragen, fröhlich ausruft: „Schon
wieder!“ Schon wieder Gelegenheit, vom anvertrauten Gute
den Gebrauch zu machen, der allein dem irdischen Besitz seinen
Wert verleiht! Oder was kann sonst der SErr mit seinen
Gleichnissen vom Schatz im Acker und vom Kaufmann, der
Perlen suchte, gemeint haben? Er will die Freude derer
beschreiben, die ihr irdisches Gut so anwenden, daß hier Schulen
und Kapellen gebaut, dort Missionare ihr Werk treiben können,
daß sie also sich Freunde machen, die sie aufnehmen in die
ewigen Hütten.

Glücklich der Mann, der, sei er arm oder reich, es gelernt
hat, so von dem ihm anvertrauten Besitz zu denken! Ein solcher
hat gelernt, was das Wort bedeutet: „Unser Glaube ist der
Sieg, der die Welt überwunden hat“, 1 Joh. 5, 4, und auch
jenes andere: „Geben ist seliger denn Nehmen“, Apost. 20, 35.

G.

Aus Deutschland.
Ein Bericht unsers Professors Mezger.

Wie die werten Leser des „Lutheraner“ schon früher er—
fahren haben, hat unsere Synode während ihrer letzten Tagung
in Fort Wayne auf den Wunsch unserer Brüder in der Deutschen
Ev.⸗Luth. Freikirche beschlossen, ein Glied der Fakultät unsers
theologischen Seminars in St. Louis nach Deutschland zu sen⸗
den, um diesen unsern Brüdern bei dem Aufbau ihres neuen
theologischen Seminars zu Berlin⸗-Zehlendorf behilflich zu sein.
Dieser Beschluß ist zur Ausführung gekommen. Am 12. Juli
bin ich von New Nork abgefahren und am 30. Juli nach einer
unter Gottes gnädigem Schutz und Schirm glücklich zurückge⸗
gelegten Reise hier in Zehlendorf angekommen und habe meine
Arbeit hier aufgenommen. Ich bin nun über zwei Monate
hier, und da ist es gewiß an der Zeit, daß ich etwas von dem
erzähle, was ich hier bis jetzt gesehen, gehört und erfahren habe.
Unsere Christen haben ja ein warmes Herz für ihre Glaubens⸗
und Volksgenossen hier in Deutschland, und so wird es ihnen
nicht ohne Interesse sein, aufs neue zu hören, wie es jetzt hier
steht. Allerdings nicht sowohl von unserm Seminar in Zehlen⸗
dorf möchte ich heute berichten — das soll, will's Gott, später
geschehen —, sondern von der großen leiblichen und geistlichen
Not, die sich einem hier auf Schritt und Tritt aufdrängt, möchte
ich etwas erzählen.

Es ist auch im „Lutheraner“ schon viel von der großen
Not in Deutschland geschrieben worden. Und diese große Not
ist heute noch da, ja, sie ist größer als je seit der Beendigung
des großen Krieges. Allerdings werdet ihr schon manchmal
die Behauptung gehört haben, daß die Not in Deutschland nicht
mehr so groß sei, sie gehört haben von solchen, die sich in
Deutschland einige Wochen oder Monate aufgehalten haben und
nun erzählen, sie hätten von eigentlicher Not nichts oder doch
nur wenig gesehen. Und es ist wahr, wenn man Deutschland
zu seinem Vergnügen oder auch in Geschäften bereist, von Ort
zu Ort eilt und in feinen Hotels lebt, da sieht man von der
Not in Deutschland nicht viel. Der erste Eindruck, den jeder
hat, der von Amerika nach Deutschland kommt, ist der, daß alle
Nachrichten über die in Deutschland herrschende Not zum min⸗
desten weit übertrieben seien. Die Kaufläden sind gefüllt und
noch mehr die ungezählten Vergnügungsplätze, die sich in allen
Städten finden. Aber das Urteil ändert sich, sobald man genau
zusieht. „Der Eindruck“, so schrieben kürzlich zwei Deutsch⸗
amerikaner, die sich einige Monate hier aufgehalten haben, in
einer hiesigen Zeitung, „daß es in Deutschland wenig oder gar
keine wirkliche Not gibt, verschwindet, sobald man die Plätze
besucht, an denen das Elend der Kinder, das Elend des ver⸗
sinkenden gebildeten Mittelstandes und das Elend der alten
Leute zu sehen ist, deren Hoffnung es war, sich von ihren Er⸗
sparnissen einen ruhigen Lebensabend zu sichern, und deren
ganzes Vermögen infolge der Markentwertung heute oft nicht
mehr ausreicht, um eine Straßenbahnfahrt zu bezahlen. Wir
haben Bilder gesehen und Erfahrungen gemacht, die uns jedes⸗
mal auf Tage hinaus allen Mut, alle Lebensfreude und alle
Fähigkeit, die Schönheiten des Landes unserer Voreltern zu
genießen, beraubt haben.“ Ja, so steht es. Es herrscht in
Deutschland viel, viel bittere und bitterste Not. Nicht an allen
Orten oder bei allen Klassen der Bevölkerung herrscht diese
Not. Unter den Landleuten ist sie weniger zu finden; die

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