Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juni 1931, Seite 196

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S er 2„Tutheranse

Da unser Meister und HErr IEsus Christus spricht:
„Tut Buße“ usw., will er, daß das ganze Leben seiner
Gläubigen auf Erden eine stete oder unaufhörliche
Buße soll sein.
Luthers erste These an der Schloßkirche zu Wittenberg am 31. Oktober 1517.

1. Was wahre Buße ist.

Buße ist bei der Welt ein verrufenes Wort. Die Welt
mag von Buße nicht hören. Sie hat allerdings von den
Christen dies Wort gelernt und gebraucht es auch wohl; aber
was versteht sie darunter? Wenn jemand gesündigt hat, sagt
sie zu ihm: „Sei nur wieder zufrieden; wenn es dir nur leid
ist und wenn du es bekennst und wenn du es nicht wiedertust,
ist alles gut.“ Das sind die drei Stücke der römischen Buße.
Das ist die Buße der Welt, und unser altes verkehrtes Herz
denkt geradeso.

Aber was ist die Buße nach der Heiligen Schrift? Wenn
diese uns zuruft: „Tut Buße!“ Matth. 4, 17; Mark. 1, 14;
Apost. 2, 38, so heißt das etwas ganz anderes, als was die
Welt darunter versteht. Wir dürfen das Wort Buße nicht aus
der deutschen Sprache erklären. Da soll es nach dem Wörter⸗
buch mit „baß“, „bessern“, zusammenhängen. Nach der grie⸗
chischen Sprache, in der das Neue Testament geschrieben ist,
müssen wir uns richten, und da heißt das Wort „Sinnesände⸗
rung“. In der Buße wird der Mensch andern Sinnes, und
zwar ganz andern Sinnes. Buße ist die allergründlichste
Anderung, die mit einem Menschen vorgehen kann. Es kann
kein größerer Unterschied zwischen Menschen sein als der
zwischen einem bußfertigen und einem unbußfertigen. Und
was ist diese Sinnesänderung? Sie vollzieht sich in den zwei
Stücken, in Reue über die Sünde und im Glauben an die Ver⸗
gebung durch Gottes Gnade und Christi Blut.

Reue ist schon eine gewisse Sinnesänderung. Solange
der Mensch sicher dahingeht, reut es ihn gar nicht, daß er ge—
sündigt hat und noch sündigt. Es ist ihm gerade recht, wenn
er nur sündigen kann. Sein Geiz, sein Saufen, sein Huren,
sein Lügen und Betrügen ist ihm sein Himmelreich. Abraham
sagt zu dem reichen Mann in der Hölle: „Gedenke, Sohn, daß
du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben“, Luk. 16, 25.
Sich kleiden mit Purpur und köstlicher Leinwand, alle Tage
herrlich und in Freuden leben und Gottes vergessen, das war
sein Gutes, sein Himmelreich, gewesen.

Aber wenn das Gesetz Gottes einschlägt ins Herz und
Gewissen, da kommt es anders. Da wird man gewahr, daß
nicht nur zeitliche Leiden, wie Schande vor Menschen, Verlust
an Geld und Gut, Verlust der Gesundheit und anderes mehr,
die bösen Folgen der Sünde sind. Man erkennt, daß der Lohn
der Sünde Gottes Zorn und Ungnade, zeitlicher Tod und
ewige Verdammnis ist. Da ist dann die Sünde nicht mehr
lieblich anzusehen und eine lustige Sache. Da wird die Sünde
häßlich. Es ist doch nicht so klug, nur tüchtig zu sündigen.
Es ist unheimlich, daß „den Menschen gesetzt ist, einmal zu
sterben, danach aber das Gericht“, Hebr. 9, 27. Die Sünde
hält wohl den Menschen noch fest; aber sie hat doch ein ganz
anderes Gesicht bekommen. Es heißt nun: „O wenn ich doch
nicht gesündigt hätte! Wenn ich es doch nicht getan hätte!
Wenn man doch die Sünde lassen könnte!“

Aber diese Sinnesänderung in der Reue ist noch nicht die
rechte. Zur wirklichen Sinnesänderung kommt es erst durch

das Evangelium und den Glauben daran. Durch den Glauben
wird es erst wirklich anders mit dem Menschen. Das Gesetz
zerschlägt und tötet; das Evangelium heilt und macht lebendig.
Unter der Sünde grollt der Mensch Gott dem HErrn. Er sieht
in ihm einen Feind. Das Gesetz sagt ihm, daß Gott verdienter⸗
maßen zürnt und strafen wird. Das Evangelium lehrt ihn
durch den Glauben die Gnade Gottes erkennen. Er lernt nun,
daß Gott sein bester Freund ist. Gott meint es herzlich gut
mit ihm. So verschwindet die knechtische Furcht aus seinem
Herzen. Kindliche, herzliche Glaubenszuversicht tritt an die
Stelle. Konnte der Mensch vorher sich gar nicht vorstellen,
daß Gott ohne Genugtuung seitens des Menschen Sünde ver⸗
geben wolle, so spricht er nun, im Glauben gewiß: „Also hat
Gott die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab,
auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, son⸗
dern das ewige Leben haben“, Joh. 3, 16. Er ist nun kindlich
gläubig gewiß, daß Gott alle Sünde ganz und gar vergibt.
Das ist die rechte Buße, die rechte Sinnesänderung. Es
ist nun kaum noch nötig, ausdrücklich zu sagen, daß man bei
solchem Sinn des Glaubens auch gegen die Sünde den rechten
Sinn haben wird. Es versteht sich von selbst, daß der Buß⸗
fertige rechtschaffene Früchte der Buße bringt. Er will nicht
mehr sündigen, er will alles Gute tun. Gegen die Sündhaftig⸗
keit, die ihm noch anhängt, kämpft er aufrichtig. Es heißt bei
ihm: „Ich jage ihm aber nach, ob ich's auch ergreifen möchte,
nachdem ich von Christo IEsu ergriffen bin“, Phil. 3, 12.
Das ist Buße. Durch die Buße wird der Mensch ein
Christ, und in solcher Buße bleibt er ein Christ, bis er die
Krone erlangt. Ohne Buße kann er nicht einen Tag sein.
Das ganze Leben der Gläubigen ist Buße. Davon wollen

＋

wir das nächste Mal mehr sagen. SH.. . n.

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*———

Unsere Fest⸗ und Trauerwoche.

Es war wirklich eine Festwoche, die erste Woche im Juni, für
unser Seminar in St. Louis. Nachdem die Schlußexamina ab—
gehalten worden waren, wurden die Glieder der zweiten und
dritten Seminarklasse am 2. Juni mit einer besonderen Schluß—
andacht entlassen. Am 3. und 4. Juni fanden sodann die Schluß⸗
feierlichkeiten für unsere diesjährigen Kandidaten statt, die größte
Kandidatenklasse seit dem Bestehen unserer Anstalt, indem wir
nicht weniger als 141 junge angehende Prediger mit Gottes Wort
und Segen in das heilige Predigtamt an den verschiedensten
Stellen des Inlandes und sogar in das Ausland entlassen konnten,
wie das an anderer Stelle der heutigen Nummer in Verbindung
mit ihren Namen weiter mitgeteilt wird. Der feierliche Schluß—
gottesdienst wurde in der Kirche Zum Heiligen Kreuz (Pastoren
P. König und E. T. Lange) abgehalten, und die geräumige Kirche,
eine der größten Kirchen unserer Synode in St. Louis, konnte
längst nicht alle Besucher fassen; denn nicht nur legten die Glieder
unserer hiesigen Gemeinden ihr Interesse und ihre Teilnahme an
unserer Anstalt und ihrer Arbeit an den Tag, sondern es waren
namentlich auch niehr Angehörige, Freunde und Bekannte unserer
Kandidaten als je zuvor von auswärts gekommen, zum Teil aus
weiter Ferne, einer sogar wegen besonderer Verhältnisse mit einem
Luftschiff, um an den Feierlichkeiten teilzunehmen. Unter dem
Vorantritt ihrer bisherigen Lehrer zogen die Kandidaten in das
schöne, auch in den Einzelheiten echt kirchlich ausgestattete Gottes-—
haus. Die Gemeinde sang deutsch und englisch alte, bekannte
Choräle: „Fang dein Werk mit JEsu an“, „Lobe den HErren,

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