Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juni 1931, Seite 203

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Die Bibel für Flieger. Die Amerikanische Bibelgesellschaft
in New York hat für die im Dienste unsers Landes stehenden
Flieger eine besondere Ausgabe des Johannesevangeliums herge⸗
stellt. Die Ausgabe erscheint im Taschenformat mit großem
Druck, so daß das Evangelium leicht gelesen werden kann. So
weit sind vierhundert Exemplare verteilt worden. Man will da—
durch den Fliegern Gelegenheit geben, vor dem Aufstieg oder auch
während der Fahrt durch die Luft Gottes Wort zu lesen. Die
erste Bibel, die man Fliegern zur Fahrt über den Ozean über⸗
reichte, war die, welche man der Mannschaft des lenkbaren Luft—
schiffes R-3 schenkte, als dieses sich zur Rückfahrt nach England
rüstete. Dies war im Jahre 1919. Seitdem hat die Gesellschaft
alle Mannschaften der Schlachtschiffe unsers Landes sowie die
Hafenmatrosen mit Bibeln versorgt. Die Bibeln werden den im
Dienst des Landes befindlichen Männern umsonst geliefert.

Es ist dies ein Liebeswerk, das alle Anerkennung verdient.
Gewöhnlich sagt man sich: Solche Leute lesen die Bibel ja doch
nicht. Und doch gehen dem New Vork Bible IIouse so manche
Briefe zu, in denen die Schreiber bezeugen, wie köstlich ihnen das
liebe Gottesbuch in einer schweren Stunde geworden ist. Es ist
ein gesegnetes Werk, das unsere Bibelgesellschaften treiben, und es
sollte uns alle anspornen, nicht nur die Bibel selbst fleißig zu
lesen, sondern auch dafür zu sorgen, daß sie unter die Leute kommt.

Verleugnung des Heilandes. Am 5. Januar hielt der un—
gläubige frühere Präsident des Föderalkonzils Dr. Cadman eine
Rede über das Radio, worin er sich über das Freimaurertum
lobend aussprach. In einer Erklärung dieser Rede an P. B.
Schwarz von Chappell, Nebr., schrieb Cadman dann weiter:

„Was ich in meiner Rede sagte, war dies: „Ich freue mich, daß

ich ein Freimaurer bin, weil die Freimaurerloge der einzige Platz
ist, wo ich meinen jüdischen Bruder als Freund und Sinnes⸗
genossen (equal) begrüßen kann.““ Im Anschluß hieran bemerkt
der Lutheran Nitness, dem wir diesen Bericht wegen seiner Wich—
tigkeit entnehmen, daß im Jahre 1918 der frühere jüdische Rabbi
Max Wertheimer den Ausspruch tat: „Ehe ich mich der Loge
anschloß, wurde mir gesagt, daß ich nicht an IEsum Christum als
meinen HErrn und Heiland zu glauben brauche. Das war näm—
lich mein Einwand gegen den Eintritt in die Loge als unbekehrter,
aber immerhin gewissenhafter jüdischer Rabbiner. Als aber der
Heilige Geist mich neugeboren hatte, da überführte er mich auch
meiner Sünde und meiner übertretungen, und der Grund, der
mich damals bewog, der Loge beizutreten, bewog mich nun, sie zu
verlassen, nach 2 Kor. 6, 14; 7, 1.“ Dieser Bericht beweist ganz
klar, daß unser Ermahnen, Strafen und Zeugen gegen die Loge
nicht ohne Grund ist. Die Loge ist tatsächlich eine Verschmähung
unsers Heilandes und seines Evangeliums. Das mögen diejenigen
bedenken, die da meinen, rechtes Christentum und Logentum ver—
trügen sich miteinander. J. T. M.

Des Teufels Musik. Unter dieser überschrift richtet der
„Christliche Apologete“, das Organ der deutschen Methodisten
hierzulande, ein Wort der Ermahnung und Warnung gegen die
unchristlichen und unsittlichen Volkslieder, die man jetzt so häufig
singt. Die Anwendung geht zunächst auf deutsche Verhältnisse;
doch trifft das Gesagte auch auf die Lieder, die unser amerikanisches
Volk singt, zu. In Deutschland nennt man solche Lieder
„Schlager“; hierzulande haben sie verschiedene Namen, unter
anderm auch den nicht üblen Namen „rag music“. Dieser Aus⸗
druck ist bezeichnend.

Aus dem Artikel wollen wir einige Sätze herausgreifen. Wir
lesen: „Ein Gradmesser der sittlichen Verfassung eines Volkes oder
eines Menschen ist sein Lied. Was er singt, ist ein Ausfluß des
Inhalts seines Herzens und Wesens; denn „wes das Herz voll
ist, des gehet der Mund über“, sagt unser Heiland. So sind auch

die Lieder der Gegenwart ein Spiegel der Seele und des Wesens
unsers Volkes und der Einzelmenschen, die sie singen. Aber was
sind das für Lieder? Geistliche? Die werden nur in der Kirche
gesungen und höchstens noch von einigen wenigen, die „fromm“
sind. Volkslieder? Die sind dem Volk, wenigstens der großen
Masse, zu sentimental, zu nichtssagend, zu anständig. Das mo⸗
derne, am meisten gesungene Lied der heutigen Menschen ist der
Schlager. Was ist aber ein Schlager? Entweder ist er ein geist⸗
loser, sinnloser „armer Irrer‘, oder er ist ein lüsterner, die
Sinnenlust aufreizender Wüstling, zum mindesten aber ein Ver⸗
herrlicher unzweideutiger Gemeinheiten und sinnlicher Zügellosig⸗
keit, der Unzucht, im besonderen der Hurerei und des Ehebruchs.
Ein Schlager ist immer ein Schlag, ein Totschlag. Vor allem ist
der Schlager ein Schlag in das Angesicht Gottes und eine Ver⸗
höhnung seines weisen, menschensegnenden Willens. Er ist ein
Schlag gegen seine Autorität. Er lobt die Untreue gegen Gott
und Menschen, er verherrlicht den Mord, er verspottet die Ehe und
die Mutterschaft und macht sich lustig über Menschen, die in Sitte,
Ehrfurcht und Treue einander achten und lieben; ja er wagt es,
das Heiligste, was es gibt, zu bespötteln: den für uns in den Tod
gegangenen Christus. Darum ist der Schlager eine der gräßlich⸗
sten und schwersten Sünden gegen Gott und Menschen; und so
wahr es ist, daß die Sünde der Leute Verderben ist, so wahr ver—
derben sich alle, die mit dem modernen Schlager und seinem Geist
irgendwie Gemeinschaft haben.“

Mit dem Gesagten wollen wir es genug sein lassen. Es
dürfte uns aber aufs neue warnen gegen die albernen, unchrist⸗
lichen, oft schmutzigen Lieder, die ihr verderbliches Gift in die
Herzen der Kinder und jungen Leute ausstreuen. Nicht alle Lieder
sind derart wie die eben beschriebenen; aber auf Tausende paßt
die Beschreibung. „Was wird in deinem Haus gesungen?“

Ausland.

Eine Gedächtnisfeier zu Ehren der „heiligen Elisabeth“. Am
17. November 1231 starb Elisabeth, Landgräfin von Hessen und
Thüringen, im fünfundzwanzigsten Lebensjahr, „verzehrt durch
ein Leben voll leidenschaftlicher Hingabe und Aufopferung im
Dienst an Kranken und Elenden“. In diesem Jahre soll in Mar⸗
burg, Hessen, die siebenhundertjährige Wiederkehr des Todestages
dieser hochherzigen Frau gefeiert werden. Besondere Gedächtnis⸗
gottesdienste werden in der Elisabethkirche, die über ihrem Grab
errichtet worden ist, stattfinden, während auf der Universität be⸗
sondere Vorträge über das Leben und Wirken dieser Frau ge—
halten werden sollen. Auch von katholischer Seite sind Feiern zu
Ehren der „heiligen Elisabeth“ geplant.

In seinen Schriften erwähnt Luther die „heilige Elisabeth“
an mehreren Stellen und lobt an ihr, daß sie einen großen Ab⸗
scheu dagegen gehabt habe, sich mit Kostbarkeiten zu schmücken, daß
sie es einmal in einem Kloster getadelt, daß man so viel Geld
auf ein Bild verwendet habe, das doch viel besser zur Nahrung
des Leibes hätte gespart werden können, und daß sie so uneigen⸗
nützig den armen Bettlern und Aussätzigen gedient habe. Luther
bemerkt aber noch zu diesem Kapitel, „daß man auf Gottes Wort
sehe und folge der lieben Heiligen Exempel nicht weiter, denn wo
sie dem Wort Gottes folgen“. (II, 311.) Diese Mahnung dürfte
man sich auch für die geplante „Elisabethfeier“ merken.

Norwegen ein lutherisches Land. In den skandinavischen
Ländern, Schweden, Dänemark und Norwegen, verbreitete sich die
lutherische Reformation auf wunderbare Weise und faßte dort
trotz des gewaltigen Widerstands, den die Römischen der reinen
Lehre des Evangeliums entgegensetzten, festen Fuß. Schon im
Jahre 1519 hielt das Evangelium Einzug in Schweden und ver⸗
breitete sich von dort aus nach Finnland und Lappland. Im

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