Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. November 1933 ff., Seite 395

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S Der „Tutperanes 305

lich aufgelöst und verboten sowie ihn aller seiner Vorrechte ent⸗
kleidet, weil er überall Zwietracht gesät, sich unbotmäßig gegen
das Papsttum erwiesen, gefährliche Glaubens⸗ und Sittenlehren
verbreitet, mit ungeistlicher Begierde nach irdischen Gütern ge⸗
strebt hat und so eine Gefahr für den Frieden der Kirche wurde.
Doch hiervon sagt Pius XI. kein Wort, obwohl der Jesuitenorden
noch heute ist, was er immer war, nach dem Wort eines bekannten
Jesuiten, der sich etwa so ausdrückte: „Wir müssen sein, was wir
sind, oder wir sollten überhaupt nicht sein.“ Der Jesuitenorden
ändert sich nie; seine Ziele und Methoden bleiben dieselben. Nur
hat der Papst den Orden in jetziger Zeit sehr nötig. J. T. M.
Aus Rußland. Im „Apologeten“ lesen wir: „Im ver⸗
gangenen Sommer haben etwa fünfzehn junge evangelische
sollte heißen: lutherische! Pfarrer das Seminar in Leningrad
verlassen, um in den Dienst der evangelischen (eigentlich luthe—
rischen] Kirche in Rußland zu treten. Wenn diese Nachricht auch
für eine Besserung der kirchlichen Verhältnisse in Rußland zu
sprechen scheint, so geht doch das Sterben der Gemeinden weiter.
Es sind zur Zeit nur noch etwa vierzig evangelische Pfarrer von
Tod und Verbannung verschont geblieben, für die großen Ge⸗
meinden eine recht geringe Zahl. Dreißig Pfarrer und Ge⸗
meindeleiter sitzen in den Gefängnissen oder in den Arbeitslagern.
Die wenigen, die noch im Amte wirken, müssen unter den schwierig⸗
sten Verhältnissen, unter dauernder Belästigung der Behörden,
arbeiten, täglich vom gleichen Schicksal bedroht wie ihre schon ver⸗
hafteten Amtsbrüder.“ Daß das lutherische Predigerseminar in
Leningrad, früher St. Petersburg genannt, noch immer bestehen
und Arbeiter aussenden darf, erscheint einem fast wie ein Wunder,
wenn man von der anhaltenden schweren Pastorenverfolgung in
Rußland liest. Gott stehe seinen gläubigen Kindern in aller Welt
bei und verleihe ihnen einen standhaften Glauben! J. T. M.

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Die Predigt des Erntefeldes.
Zum jährlichen Danktag.

Draußen auf den Feldern ist die Arbeit zu Ende gekommen,
und der Gottessegen ist eingesammelt und in den Scheunen ge⸗
borgen. Wir Christen denken an die Worte des 65. Psalms: „Du
krönest das Jahr mit deinem Gut, und deine Fußtapfen triefen
von Fett. Die Auen stehen dick mit Korn, daß man jauchzet und
singet.“ Erntezeit ist in der Regel fröhliche Zeit. „Vor dir wird
man sich freuen, wie man sich freuet in der Ernte“, heißt es
Jes. 9, 3. Aber Erntezeit ist auch ernste Zeit. Unser Gott hält uns
in diesen Jahren durch seinen Erntesegen eine gewaltige Predigt.
Die Kinder der Welt sehen den Erntesegen, wie Luther sagt, nur
mit Kuhaugen an, wie ein Tier, das bloß an das Fressen denkt;
aber Gottes Kinder merken darauf, was Gott ihnen damit
sagen will.

1. Unser himmlischer Vater hat uns auch in diesem Jahre
wieder gesegnet. Haben wir das verdient? Wir leben unter
einem Volk, in dem viele, ja die meisten nach Gott nichts fragen.
Schlemmerei und Luxus gehen im Schwang, trotzdem Tausende
Hunger leiden. Wucher und überteurung der Waren sind gang
und gäbe. Mehr als je gilt auch von unserm Volk die erschütternde
Klage des Propheten: „Ein Ochse kennet seinen Herrn und ein
Esel die Krippe seines Herrn, aber Israel kennet es nicht, und mein
Volk vernimmt es nicht. O wehe des sündigen Volks, des Volks
von großer Missetat!“ Jes. 1, 3.4. Und sind wir Christen ganz
frei von dem irdischen, fleischlichen Sinn unserer Tage? Auch bei
uns ist viel Undankbarkeit, viel Mißbrauch der irdischen Güter.
Und doch hat Gott wieder seinen Segen auf Feld und Flur aus⸗
gestreut. Wie ist er doch so langmütig und gütig! Das soll uns

zur Buße leiten. Wir wollen Buße tun, damit sich seine Lang⸗
mut nicht in brennenden Zorn und noch schwerere Heimsuchungen
verkehre.

2. Nicht überall herrscht nach der Erntezeit eitel Freude. Von
vielen Orten hört man die Klage, die Ernte sei schlecht ausge⸗
fallen, und namentlich seien die Preise für die Erzeugnisse der
Felder so niedrig. Und durch unser ganzes Land geht wieder der
vielfache Schrei: „Was werden wir essen, was werden wir trinken,
womit werden wir uns kleiden?“ Matth. 6, 31. Die Preise für
die notwendigsten Dinge werden groß und unerschwinglich, viele
arme Familien sehen voll Grauen dem kommenden Winter ent⸗
gegen. — „Ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam?“
Matth. 8, 26. Hätte Gott gewollt, ihr solltet verhungern, so hätte
er überhaupt nichts wachsen lassen. Wer sich an die Verheißung
seines Heilandes klammert, die er so klar ausgesprochen hat: „Ich
will dich nicht verlassen noch versäumen“, Hebr. 13, 5, in dessen
Herzen kann die Angst und Sorge nicht herrschen. Gerade der
Erntesegen dieses Jahres ruft uns wieder zu: „Gott sorget nochl“
„Gott lebet noch!“ Und auch in diesen harten Zeiten wird des
HErrn Wort wahr bleiben: „Ich bin jung gewesen und alt worden
und habe noch nie gesehen den Gerechten verlassen noch seinen
Samen nach Brot gehen“, Ps. 37, 25.

3. Wenn Gott uns irdischen Segen zuteil werden läßt, so will
er uns dadurch eine Gelegenheit geben, an andern Gutes zu tun.
Die leeren Erntefelder draußen rufen uns zu: Du, o Menschen⸗
kind, hast das geringste Verdienst an diesem Segen. Du hast ge⸗
ackert und gesät, aber das Beste, das Gedeihen, hat ein anderer
gegeben. Und deshalb ist auch nicht alles dein eigen. Ein Teil
davon, und kein zu kleiner Teil, gehört deinem darbenden Bruder,
und ein anderer Teil, und wiederum kein zu kleiner Teil, gehört
deinem Gott für den Bau seines Reiches, für die Erhaltung des
heiligen Predigtamts. Gottes Wille ist, daß nicht gieriger, törichtet
Geiz in unserm Herzen wohne, sondern daß wir fröhlich und mit
vollen Händen geben, wo uns Not entgegentritt. Und wer das tut,
an dem wird sich das Gotteswort erfüllen: „Wer dem Armen gibt,
dem wird nicht mangeln“, Spr. 28, 27.

4. Das Erntefeld erinnert uns an noch ein Wort des Hei⸗
landes: „Hebet eure Augen auf und sehet in das Feld; denn es ist
schon weiß zur Ernte“, Joh. 4, 35. Des HErrn JEsu Ahrenfeld
sind Menschenseelen, die er mit seinem kostbaren Blut erlöst hat,
die der Ewigkeit entgegenreifen und die einst eingesammelt werden
sollen in die ewigen Scheunen. Bist du, lieber Leser, eine Weizen⸗
ähre, gewachsen aus dem guten Samen des göttlichen Wortes, oder
bist du nutzloses Unkraut? Bist du eine taube Ähre, die den Kopf
so hoch hält, weil keine Körner darin sind, oder trägst du Frucht in
Geduld, bist du reich an guten Werken? Der Satan möchte gern
diese schönen, vollen Ahren, die frommen Christenherzen, zertreten;
aber der HErr der Ernte schützt sie. Und dann kommt einst der

große, herrliche Erntetag. Und dann heißt es: „Die mit Tränen

säen, werden mit Freuden ernten. Sie gehen hin und weinen und
tragen edlen Samen und kommen mit Freuden und bringen ihre
Garben“, Ps. 126, 6.

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Papsterhöhung und Selbsterniedrigung.

Beim Marianischen Kongreß in Trier vor einer Reihe von
Jahren hat Bischof Korum unter anderm erklärt: „Wir müssen
einsehen, daß wir nicht anfangen dürfen, an dem Vaterherzen des
Papstes zu zweifeln und zu fragen, ob der Heilige Vater das oder
jenes auch für uns gesagt hat. Der Heilige Vater spricht immer
das rechte Wort zur rechten Zeit, und wenn er gesprochen hat,
müssen wir sagen: Heiliger Vater, du hast gesprochen, und deine
Kinder gehorchen.“

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