Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. November 1933 ff., Seite 427

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so gern zu ihren Weltkirchenkonferenzen zugezogen hätten, kön⸗
nen und werden auch nicht dagegen sein, daß er Mitglied des
Völkerbundes wird. Man weist in den Zeitungen darauf hin, daß
die römische Papstkirche die größte internationale Macht darstelle,
auch mit der größten moralischen Autorität für die Verständigung
der Völker und den Weltfrieden eintrete. Darum sei der Papst
auch am besten geeignet, Streitigkeiten zwischen den Völkern zu
schlichten. Man solle ihm deshalb den durch den Austritt Japans
aus dem Völkerbund erledigten Sitz im ständigen Rat des Völ⸗
kerbundes geben, zumal er ja jetzt auch durch den Vertrag mit
Italien der freie Herrscher seines Vatikanstaates geworden sei.“
Dazu bemerkt das Blatt „Nur selig“, dem der Bericht ent⸗
nommen ist: „Der Völkerbund ist ja schon jetzt nichts anderes als
ein Werkzeug der alten römischen Weltreichspolitik zur Unter⸗
drückung und Vernichtung derjenigen Völker, die sich diesem Welt⸗
reich nicht unterwerfen wollen. Durch den Beitritt des Papstes
würde das noch mehr in Erscheinung treten.“ J. T. M.

„Die Wahrheit über den Ablaß.“ Bekanntlich begann die
Reformation mit Luthers Zeugnis gegen den römischen Ablaß.
Das katholische Volk zu Luthers Zeit kaufte sich Ablaß für Geld
und kam darum nicht mehr zum „Bußsakrament“. Darum trat
Luther mit großem Ernst gegen den Ablaßhandel auf. Bei der
diesjährigen Lutherfeier ist man daher auch ganz mit Recht auf
den Ablaß zu sprechen gekommen, und dies hat den römischen
Kardinal Faulhaber veranlaßt, am letzten Allerseelentag (2. No⸗
vember) von der „Wahrheit über den Ablaß“ zu reden. Faul⸗
haber führte dabei aus: „Der Ablaß ist erstens ein Nachlaß von
Sündenstrafen, nicht ein Nachlaß von Sünden, zweitens ein Nach⸗
laß von zeitlichen Sündenstrafen, nicht aber Nachlaß von
ewigen Strafen der Hölle, drittens ein Nachlaß von zeitlichen Sün⸗
denstrafen außerhalb des Bußsakraments.“ Nach
der Lehre der katholischen Kirche ruht der Ablaß auf „drei Säulen
der katholischen Kirche“, nämlich „auf dem Glauben an die Binde⸗
und Lösegewalt der Kirche, auf dem Glauben an die unendliche
Erlösung Christi und auf dem Glauben an die Gnaden⸗ und
Liebesgemeinschaft der Kirche“. So täuscht die römische Kirche
ihre Anhänger. „Die Wahrheit über den Ablaß“ hat Luther sehr
klar dargelegt; er hat nämlich gezeigt daß der Ablaß nichts an⸗
deres ist als ein vom Teufel erfundenes Mittel, um das Christen⸗
volk von Christo und seinem hochheiligen Verdienst wegzuführen.
Nach Gottes Wort steht es so, daß, wer an Christum glaubt,
Vergebung aller Sünden hat und also gar keinen Ablaß mehr
braucht. Der Ablaß ist nur dazu da, um die römische Werk⸗
gerechtigkeit zu stützen. J. T. M.

Eine indische Missionsgesellschaft. Neben den verschiedenen
Missionsgesellschaften, die in Indien arbeiten, gibt es auch eine, die
ausschließlich von Indiern geleitet wird. Es ist dies die Nationale
Missionsgesellschaft, die vor etwa fünfundzwanzig Jahren ge⸗
gründet wurde. Diese indisch⸗christliche Missionsgesellschaft hat
Mitglieder in allen Kirchengemeinschaften, schickt aber nur indische
Missionsarbeiter ins Feld. Die besondere Aufgabe, die sich die
Gesellschaft gestellt hat, ist die Predigt des Evangeliums in solchen
Teilen Indiens, die noch nicht von Missionaren der in Indien
arbeitenden Missionsgesellschaften besetzt sind. Zu gleicher Zeit
arbeitet die Gesellschaft darauf hin, daß der Geist der Mission in
allen Kirchen Indiens besser gepflegt wird. Sie ist gegenwärtig in
acht Provinzen und zehn Sprachgebieten tätig. An achtundvierzig
Plätzen unterhält sie hundertsechzehn Missionsarbeiter. An An⸗
stalten verfügt sie über ein Hospital, drei Apotheken, ein Kinder⸗
heim, ein Heim für Wöchnerinnen, dreiunddreißig Volksschulen
und eine Druckerei. Dazu kommt noch eine Erziehungsanstalt,
die mit einem Internat verbunden ist. Die Gesellschaft druckt
christliche Zeitschriften in vier Sprachen. Aufgebaut ist die Natio⸗

nale Missionsgesellschaft auf dem Gedanken, daß sich das Evan⸗
gelium in Heidenländern am besten und leichtesten durch ein⸗
heimische Arbeiter verbreiten läßt, ein Gedanke, in dem viel
Wahres steckt. J. T. M.

Gegen die Schmach des „Mädchenhandels“. Jedermann
weiß, was mit dem Wort „Mädchenhandel“ gemeint ist. In den
sogenannten Kulturstaaten Europas und Amerikas hat man schon
jahrelang dagegen angekämpft, und wenigstens mit einem gewissen
Erfolg. Auch der Völkerbund (League of Nations) unterstützt
den Kampf gegen dieses Verbrechen. In Japan aber blüht der
Handel zur Zeit noch weiter, und wie man auf Grund ziemlich
sicherer Berechnungen meldet, wurden dort allein im vergangenen
Jahr über vierzigtausend Mädchen für unzüchtige Zwecke verkauft.
Der schändliche Handel beruht auf alter Tradition, die auf mehr
als ein halbes Jahrtausend zurückgeht. Jetzt hat sich aber in
Japan eine Vereinigung von Frauen gegen die Schmach, die auf
ihrem Vaterland lastet, gewandt und will ihr ein Ende bereiten.
Aussichten sind vorhanden, daß auch die Regierung den Kampf
dagegen unterstützen wird. Bisher stand nämlich der Mädchen⸗
handel unter dem Schutz der Obrigkeit, die daraus ein bedeutendes
Einkommen erzielte.

Uns Christen mag diese Mitteilung an unsere heilige Pflicht
erinnern, doch ja darauf zu sehen, daß unsere Kinder nicht dem
Verderber in die Hände fallen. Dazu ist auch in unserm „christ⸗
lichen Land“ viel Versuchung, wie jeder zugeben muß, der auch
nur oberflächlich mit den Büchern und Zeitschriften, den Theatern
und Kinos (movies), den Tanzsälen und sonstigen Vergnügungs⸗
orten hierzulande bekannt ist. In dieser Hinsicht geht es wahrlich
heidnisch bei uns zu, nicht nur in den Großstädten, sondern
auch anderwärts. Christliche Eltern haben wahrlich Ursache zu
wachen und zu beten! J. T. M.

Ein früherer „afrikanischer Lästerer“. In unserm englischen
Gesangbuch finden sich zwei Lieder, die unser englisches Kirchenvolk
gerne singt. Das eine beginnt mit den Worten „Safely through
another week“; das andere ruft aus: How sweet the name of
Jesus sounds!“ Als der Dichter dieser Lieder sich kurz vor seinem
Tode eine Grabinschrift wählte, schrieb er: „Einst ein Ungläubiger
und Wollüstling, ein Sklavenknecht in Afrika, der aber durch die
überreiche Gnade unsers HErrn und Heilandes JEsu Christi zu⸗
recht⸗ und zurückgebracht und dem seine Sünde vergeben wurde und
den der HErr dazu bestimmt hat, den Glauben, den er so lange
zu zerstören suchte, zu predigen“. Der Dichter dieser Lieder hieß
John Newton. Nach seiner Bekehrung diente er seinem Heiland
über fünfzig Jahre lang und ist im hohen Alter im Glauben an
seinen Erlöser gestorben. Durch das Evangelium wurde der un⸗
gläubige Seemann ein Prediger, der viele Jahre im Predigtamt
dienen durfte. Von ihm stammt auch das schöne Lied „Glorious
Things of Thee are Spoken, Zion, City of Our God“'. Wie
kräftig ist doch das Wort Gottes! Wie herrlich ist das Werk der
Mission! Sünder selig zu machen: darauf zielt unsere ganze
Missionsarbeit ab. Wenn es uns manchmal schwer wird, für die
Mission zu beten und zu geben, so wollen wir auch an John
Newton denken und an die Tausende von Seelen, die durch die
Predigt des Evangeliums wunderbar gewonnen worden sind.
Dann wird das Geben leicht. J. T. M.

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Wir sollen wohl lernen und mit Ernst bedenken, zu was
Ehren wir sind kommen in dem, daß Christus ist Mensch worden.
Denn es ist eine solche Ehre, daß, wenn einer ein Engel wäre,
wünschen möchte, daß er ein Mensch wäre, daß er auch möchte
rühmen: Mein Fleisch und Blut sitzt über allen Engeln. Daher
wir Menschen ja billig uns für selig halten sollten. (Luther.)

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