Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. November 1933 ff., Seite 396

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Ver 270⁷ utheraneE

Gottes Heimsuchung — in Gnaden und im Gericht.

Es gibt eine Heimsuchung Gottes in Gnaden und im Gericht.
Jede Gnade, die versäumt wird, wandelt sich in Gericht, und jedes
Gericht, das erkannt und mit demütiger Beugung angenommen
wird, wandelt sich in Gnade. Es ist ein großer göttlicher Ernst
mit dieser Sache. Durch jede rechte Predigt wird das Herz ent⸗
weder vorwärts und aufwärts geführt, oder es wird dadurch
härter. Jeder Abendmahlsgang wird uns entweder zum Segen
oder zum Gericht. Die Sonne Christus scheint; entweder wird
sie dich erleuchten, wenn du dein Angesicht ihr zuwendest, oder sie
stellt dich in tiefen Schatten des Todes, wenn du ihr den Rücken
kehrst. Wer durch eine von Gott gesandte und zugelassene Krank⸗
heit nicht besser wird, der wird schlimmer dadurch; und wer durch
eine unglückliche Ehe oder durch schwere Lebenserfahrungen nicht
frömmer wird, der wird gottloser dadurch. Jeder Christ, der dich
ermahnt, dir eine geistliche Gabe mitteilt, wird dir entweder zum
Segensengel, der in dein Haus einkehrt, oder er wird dir, wenn du
seiner nicht achtest, zu einem Engel des Gerichts, der einst als
Zeuge gegen dich auftritt. So gehen hier auf Erden Gnade und
Gericht Hand in Hand; und keine Gnade ist ohne Gericht, wenn
die Gnade versäumt wird; und kein Gericht ist ohne Gnade, wenn
das Gericht bußfertig erkannt und beherzigt wird.

Einst aber wird es anders werden, wenn die Weltuhr abge⸗
laufen ist; am Jüngsten Tag scheiden sich Gericht und Gnade.
Und in der Hölle regiert nur das Gericht, und im Himmel regiert
nur die Gnade. Dann wird die Hölle sein wie eine große Mörder⸗
grube mit dem Mörder von Anfang und all den Totschlägern, die
nicht liebhatten die Brüder. Und der neue Himmel und die neue
Erde wird sein das eine große Bethaus Gottes voll Lobgesang
mit dem einen Hohenpriester Christus und all seinen Christen
als Priestern und Königen, die anbetend stehen vor Gottes Thron.
Und unter Heulen und Zähneknirschen wird aus der Hölle tönen:
„Ja, HErr, allmächtiger Gott, deine Gerichte sind wahrhaftig und
gerecht“, Offenb. 16, 7, und unter Jauchzen und Jubelklang wird
es durch die Himmel rauschen: „Danket dem HErrn, denn er ist
freundlich, und seine Güte währet ewiglich!“ Ps. 106, 1.

Darum erkenne die Zeit seiner Heimsuchung! Bei dir heißt
es nicht wie einst bei Jerusalem: „Wenn du es wüßtest!“ Du
weißt es! Du hörst es! „So bedenke zu dieser deiner Zeit, was
zu deinem Frieden dienet!“ Luk. 19, 42. (Freikirche.)

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*—*

Zur Geschichte Luthers.

Gewöhnlich meint man, das Gelingen der Reformation sei
daher gekommen, daß Luther schon von Natur ein beispiellos
mutiger Mann gewesen sei, der sich vor keinem Menschen gefürchtet
und den keine Gefahr und keine noch so große Schwierigkeit zurück⸗
geschreckt habe. Dabei sei er ein grundgelehrter Mann, ein klarer
Kopf und so beredt gewesen, daß ihm niemand hierin gleichge⸗
kommen sei. Und so sei es denn nicht zu verwundern, daß er von
Sieg zu Sieg geeilt und sein von ihm fest im Auge behaltenes
Ziel, die Reformation der Kirche, erreicht habe.

Dies alles ist aber eine durchaus verkehrte Vorstellung. Als
Luther im Jahre 1517 seine fünfundneunzig Sätze gegen den
päpstlichen Ablaßkram öffentlich anschlug, ohne selbst zu ahnen,
daß dies der erste Schritt zur Reformation der Kirche sei, da hatte
er nichts weniger als einen natürlichen freudigen Mut dazu.
Vielmehr stak dabei sein Herz und Gewissen in großer Angst, Un⸗
ruhe und Furcht, um nichts zu verderben. Weit entfernt, daß er
damals schon eine klare Einsicht in die Greuel des Papsttums ge⸗
habt haben sollte, trug er vielmehr damals noch eine große Scheu

vor des Papstes allgemein anerkannter unantastbarer Majestät
in seinem Herzen. Wohl stand er damals schon in einem festen
Glauben an die Heilige Schrift als Gottes Wort und an Christum,
den Heiland der armen Sünder; allein in vielen Lehrpunkten
fehlte es ihm damals noch an rechter Klarheit. Selbst was der
päpstliche Ablaß eigentlich sei, war ihm damals noch ungewiß.
Weit entfernt aber, daß man sich daran stoßen dürfte, zeigt dies
alles vielmehr, daß Luthers Reformation nicht Luthers Werk,
sondern Gottes Werk selbst war und daß Luther zum Reformieren
nicht von Natur geschickt war, sondern daß, als Gottes Zeit dazu
gekommen war, Gott ihn erst durch seinen Heiligen Geist nach und
nach zum Reformator gemacht hat. Wenn Gott Großes aus⸗
richten will, so nimmt er immer Männer dazu, die dazu gar nicht
tüchtig sind, und führt dann alles herrlich hinaus. Dann sieht
jedermann: das haben nicht Menschen, das hat der HeErr selbst
getan, und Gott erhält dann auch die ihm allein gebührende Ehre.
C. F. W. Walther.

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Römisch⸗katholische Beichtpraxis.

Zu der Zeit, als der unverschämte Dominikanermönch Tetzel
mit seinem Ablaßkram die deutschen Lande durchzog, machte Luther
im Beichtstuhl gar traurige Erfahrungen mit seinen Beichtkindern.
Denn wenn er sie zur Buße ermahnte, so zeigten sie ihm die
Ablaßzettel vor, die sie sich bei Tetzel gekauft hatten, und wollten
dadurch absolviert sein.

Die römische Kirche hat sich seither nicht viel gebessert. Mit
fluchwürdigen Artikeln verführt sie auch heute noch die armen
Menschenseelen, und denselben Schaden, den einst die Ablaßzettel
Tetzels anrichteten, tun heute die „heiligen“ Wasser von Lourdes
in Frankreich. Auf welche Irrwege die Seelen geführt werden,
möge die nachstehende Geschichte zeigen:

Vor längerer Zeit verschwand in dem französischen Dorfe
Saint Trelody bei Bordeaux auf geheimnisvolle Weise eine Guts⸗
pächterswitwe namens Hermina. Der Volksmund beschuldigte den
Bräutigam ihrer Tochter namens Hostein des Mordes an der alten,
sehr wohlhabenden Frau; und als das junge Paar einen Monat
nach dem Verschwinden der Hermina vom Onkel des Bräutigams,
Pfarrer Hostein, getraut wurde, mußte der Pfarrer und der ganze
Brautzug sich vor einem Steinhagel der erbitterten Bevölkerung
retten. Der Staatsanwalt ordnete die Voruntersuchung gegen den
jungen Ehemann an. Dieser leugnete die Tat. Alle Nachfor⸗
schungen in der näheren und weiteren Umgebung des Pachthofes
blieben ergebnislos, bis endlich die vergrabene Leiche der Schwieger⸗
mutter Hosteins gefunden wurde. Der Mörder legte darauf fol⸗
gendes sonderbare Geständnis ab: „Ich habe meine Schwieger⸗
mutter zuerst mit einem Faustschlag betäubt, und als ich sah, daß
sie sich noch regte, nahm ich eine Hacke und zertrümmerte ihr den
Schädel. Ich konnte nicht mehr vor dem Morde zurückweichen.“
Hostein zeigte nicht die mindeste Erregung bei der Erzählung seiner
Bluttat, so daß ihn der Richter fragte: „Und Sie haben ruhig
schlafen können während der verflossenen fünf Monate, nur
zwanzig Fuß vom Grabe Ihres Opfers entfernt?“ „O“, ant⸗
wortete ruhig der Mörder, „da hatte ich ein ruhiges Gewissen.
Ich war nach Lourdes gegangen; ich hatte dort einem Friester
mein Verbrecher gebeichtet, und er hatte mir die Lossprechung ge⸗
geben. Von dem Augenblicke an warf mir mein Gewissen nichts
mehr vor.“

Ist es da ein Wunder, wenn der Haß gegen die Kirche in
Frankreich so furchtbar ausartet in Gotteshaß? Wen trifft
schließlich die Schuld für die gottlose Entartung des französischen
Volks?

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