Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. November 1933 ff., Seite 391

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S Ver „Tuthieraneds 391

Aus der Mission und für die Mission.

Schwierigkeiten in der Privatseelsorge in Indien.

Mit welchen äußerlichen Schwierigkeiten unsere Missionare
in Indien bei übung der Privatseelsorge zu kämpfen haben, wird
in einem jüngst eingesandten Bericht Missionar H. Peckmans in
Nagercoil trefflich geschildert. Ich gebe den englisch geschriebenen
Bericht in deutscher Sprache wieder. Der Missionar schreibt:

„Ich möchte auf einige Schwierigkeiten hinweisen, die uns er⸗
wachsen, wenn wir Missionsangestellte oder Gemeindeglieder in
ihren Wohnungen besuchen wollen. Will man eine seelsorgerliche
Aussprache haben, dann ist dazu ja strengste Abgeschlossenheit
wesentlich. Bis jetzt habe ich aber in den Dörfern, wo ich bisher
gearbeitet habe, sehr selten einen abgeschlossenen Ort oder Raum
gefunden. Wenn ich irgend jemand in den Dörfern besuchen will,
dann folgen mir in der Regel vierzig bis fünfzig Personen nach
und bleiben vor der offenen Tür stehen, um zuzuhören. Es treibt
sie dazu natürlich die Neugierde. Um wirkliche Abgeschlossenheit
zu erzielen, muß man entweder die Tür schließen oder die Draußen⸗
stehenden fortschicken — und selbst dann gehen sie in der Regel
nicht fort, bis sie ernstlich gescholten werden. Während ein solcher
Ausweg vielleicht einer privaten Aussprache einigermaßen dienlich
ist, hat er doch den Nachteil, daß er die Dorfbewohner vermuten
läßt, daß der Hausbesitzer sich irgendeines schweren Vergehens
schuldig gemacht hat; sonst hätte der Missionar es nicht für nötig
erachtet, sie fortzusenden. Natürlich wird dieser Verdacht nicht
geschöpft, wenn der Missionar einen Krankenbesuch macht, weil
jedermann im Dorf weiß, daß dort ein Kranker liegt und von
vornherein den Zweck des Besuches kennt.

„Um die Schwierigkeit der Privatseelsorge in den Dörfern
noch besser ins Licht zu stellen, werde ich einige Erfahrungen mit⸗
teilen. Unsere kleine Kapelle in M. hat eine Sakristei. Als mir
diese Außenstation übertragen wurde, freute ich mich sehr, weil ich
hoffte, daß es mir nun endlich möglich sein würde, wenigstens in
einem Dorfe mit den Gemeindegliedern, wenn nötig, privatim
seelsorgerlich zu reden. Kurz danach besprach ich in der Sakristei
eine gewisse Angelegenheit mit einem Gliede der Gemeinde. Nach
der Unterredung öffnete ich die Tür und stieß mit einem Manne
zusammen, der scheinbar während des ganzen Gesprächs am
Schlüsselloch gehorcht hatte.

„Vor kurzem sandte ich dem früheren Katecheten in M. Nach⸗
richt, daß ich am Sonntagmorgen gern mit ihm reden möchte, und
ließ ihn bitten, etwa eine halbe Stunde vor Beginn des Gottes⸗
dienstes in der Sakristei zu sein, damit wir dort eine gewisse Sache
miteinander besprechen könnten. Er stellte sich aber nicht ein. Als
ich ihn später nach dem Grund seines Ausbleibens fragte, sagte er:
„Wenn jemand gesehen hätte, daß ich zur Sakristei gekommen wäre,
um im stillen eine Unterredung mit Ihnen zu haben, hätte er so⸗
fort geschlossen, daß ich mich eines groben Vergehens schuldig
gemacht hätte. Ich möchte lieber mit Ihnen in Ihrer Woh⸗
nung reden.“

„Als wir im vergangenen Jahre die Unruhe in K. hatten,
wollte ich ins Dorf gehen, um dort mit den betreffenden Gliedern
zu reden. Sie waren aber nicht dafür zu gewinnen, sondern be⸗
standen darauf, zum Missionsgehöft zu kommen, obgleich das eine
für sie nicht geringe Geldausgabe sowie Zeitverlust bedeutete. Um
diesen Leuten entgegenzukommen und Ihnen wenigstens eine
Fahrt zu ersparen, vereinbarte ich gelegentlich eines Amtsbesuches
im Dorf mit etlichen, sie an einem gewissen Ort, etwa eine Meile
von der Kapelle, zu treffen. Nur so meinten sie, die nötige Ab⸗
geschlossenheit zu haben.

„Ich könnte noch andere Beispiele anführen; doch glaube ich,

daß die obigen genügen, die Schwierigkeit der Privatseelsorge in
den Dörfern zu zeigen. Der geringe Erfolg der ‚privaten“ Aus⸗
sprache in den Häusern der Dorfchristen hat mich oft recht nieder⸗
gedrückt. Ich kann nur hoffen, daß meine weiteren Bemühungen,
rechte Privatseelsorge in den mir anvertrauten Dörfern zu üben,
in Zukunft erfolgreicher sein werden.“ Friedr. Brand.

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Zur kirchlichen Chronik.

Aus unserer Synode.

Der „Lutheraner“ als Weihnachtsgeschenk. Unserer heutigen
Nummer liegt ein Bestellschein unsers Verlagshauses bei, den
man gut benutzen kann, um den „Lutheraner“ oder den Lutheran
Witness als ein Weihnachtsgeschenk für Verwandte oder Freunde
zu bestellen. Dies ist heutzutage eine beliebte und auch sehr schöne
Weise, daß man nichts Unnötiges oder überflüssiges oder gar
Törichtes zu Weihnachten schenkt, sondern etwas Nützliches, ein
gutes Buch oder eine lesenswerte Zeitschrift. Wir haben eine
ganze Anzahl Bekannte, die regelmäßig Zeitschriften in dieser
Weise zu Weihnachten schenken; und was kann es Besseres geben
als eben eine Zeitschrift, die dem geistlichen, inneren Leben des
Lesers und dem Interesse an der Kirche und ihren Werken dient?
Wollen nicht unsere Leser, denen die Verbreitung unserer Kirchen⸗
blätter am Herzen liegt, auch an diese Weise der Verbreitung
denken und sie befolgen? L. F.

Unsere Lutherfeiern. Die Feier des 450jährigen Geburts⸗
tags Luthers, die sich durch unsere ganze Synode hin erstreckt hat,
ist nun wohl überall zu Ende gekommen. Mündlich und schriftlich
haben wir manche Nachrichten darüber erhalten oder die Gottes⸗
dienstordnungen gesehen und gelesen. Auch aus Deutschland ist
eine halbamtliche Anfrage gekommen mit der Bitte, wir möchten
über die Lutherfeiern im Kreise unserer Synode und in der luthe⸗
rischen Kirche Amerikas überhaupt etwas Näheres berichten.
Große Festversammlungen haben stattgefunden, viele Reden über
Luther und sein Werk und seine Bedeutung für die Gegenwart
sind gehalten worden. Die alten, großen Lutherlieder sind bei
solchen Feiern entweder ausschließlich oder doch hauptsächlich ge⸗
sungen worden. Kollekten sind erhoben worden entweder für die
Innere Mission oder für die Synodalkassen überhaupt, um der
gegenwärtigen Not zu steuern. Wir können des Raummangels
wegen nicht auf diese Feiern weiter eingehen, auch wenn wir nur
die großen, von einer Anzahl von Gemeinden veranstalteten Feiern
berücksichtigen wollten. Aber wir haben den Eindruck, daß ziem⸗
lich allgemein und in erhebender Weise gefeiert worden ist. Be⸗
sonders ist auch in Kindergottesdiensten dem heranwachsenden
Geschlecht die Bedeutung des Festtags ans Herz gelegt worden,
und das wird für die Zukunft gute Früchte bringen. Es liegt ja
nicht daran, daß man auch einmal wieder an Luther gedacht, von
Luther geredet, ihn gerühmt hat, wie er wirklich verdient, hoch
gerühmt und als ein auserlesenes Rüstzeug Gottes geschätzt zu
werden. Die Feiern gehen vorüber, die Reden entschwinden, die
Gesänge verklingen, die Begeisterung legt sich. Die Hauptsache
ist, daß wir das, was wir wieder von Luther gehört und gelernt
haben, ins Leben umsetzen, daß wir treulich den Fußtapfen Luthers
nachfolgen, seine Lehre, die ja nichts anderes als die reine, lautere
Schriftlehre ist, unverrückt festhalten, zu diesem Zwecke uns immer
tiefer in die wieder durch Luther erschlossene Bibel und in seine
aus der Bibel geschöpften Schriften recht versenken und Lutheraner
sind und bleiben nicht nur dem Namen nach, sondern in der Tat
und in der Wahrheit. Dazu wolle Gott uns seine Gnade geben
und erhalten! L. F.

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