Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. März 1856, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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her), versammelt euch“ (lasset euch die Werkeischrei eingeläutet wird.

des HErrn, die längst geschehen sind etwas
gelten: sie, sie gehen euch und alle Welt noch
und bis ans Ende an) gebe unsern Seelen die
Richtung, die Gott ohnedies längst seinem Schiff
gegeben hat, die Richtung nach dem Hafen der
Ewigkeit vor uns, wenn die Flagge rückwärts
weht. Erkennen wir doch, daß Gott die Ge⸗
dächtnißtafeln der Reformation selbst wieder blank
gescheuert, alles was zu den Denkmälern der
großen Thaten Gottes zu rechnen ist, wovon seit
1517 die Welt erfüllt ward aufs Neue ans Licht

gezogen hat, um durch den leuchtenden Glanz!

der ewigen Gnadensonne, in deren vollen Strah⸗
len Luther stand, als er vom Licht zeugete uns
Kinder zu den Vätern, und manche (jüngere)
Väter ebendamit zu uns, den Kindern zu be—
kehren, dadurch, und durch nichts Anderes eine
Versammlung zu veranstalten, die schon deßhalb
größer ist als der Haufe, den die Union um-
schlingt, weil sie die Kirche der Vorzeit nicht
ausschließt. Wie viel seliger werden wir, wenn
wir davon Gewißheit haben in unsrer That sein,
die Gott aus Gnaden wurdigte, ihm einen Hand-
langerdienst zu leisten, damit sein Knecht, der
schon verstummt war abermals „mit großer
Stimme“ schreien und ganz im Widerspruch mit
der scheinbaren Frucht dieser unangenehmen
Predigt durch sein Geschrei die Christenheit ver⸗
sammeln möchte! —

An m. 1. „mit großer Stimme“ drückt offenbar
aus, daß Gott mit allen die im Himmel sind auf
der Seite des alten Luther stehen wolle, wenn
sein Bekenntniß in dieser allerletzten Zeit wieder
auf dem Leuchter strahlen werde. Denn daran,
daß etwa die Könige der Erde, die Weisen und
Gewaltigen den Spruch: „Gottes Wort und
Luthers Lehr' vergehen uun und nimmermehr“
sollten erfullen helfen düͤrfte man schon deßwegen
nicht denken, weil dann, wie gesagt das laute
Rufen überflussig wäre. Vor der Welt können
es erstickte Seufzer, stumme Blutstropfen, ver⸗
lachte und gehaßte Zeugnisse eilicher geschmähter
Freunde vergilbter Urkunden sein. Ja grade
deßwegen, weil Gefahr vorhanden ist, daß die
„Stimme“ überhört werde muß Gottes Wort ihr
Nachdruck geben. Damit reimt es sich auch, daß
der heilige Geist um den Kreis der Zuhörer die
Schranken zieht:

„zu allen Vögeln, die unter dem Himmel
fliegen“: denn wenn der freie Glaubensflug, der
„unter dem Himmel,“ d. h. in dem Wort der
Apostel und Propheten seine Zuflucht sucht erfor⸗
derlich ist, damit jener Ruf vernommen werden
kamn, so wird es auf Erden wohl schwerlich an⸗—
ders geworden sein als es von Anfang war. Ein
großer Trost fur diese „Vögel,“ die St. Johannes
I, 12. 13. näher beschreibt, daß ihnen der heilige
Geist wenigstens den Dom zuerkennt, in welchem
die Welt keine Stüͤhle miethet. Streitig wird
ihnen der ja auch genug gemacht; aber das soll
nichts gelten: „zu allen Vögeln, die unter dem
Himmel fliegen“ dringt des Engels große Stimme,
ein Beweis, daß der dem diese Stimme groß ist
überall, also auch mitten unter Türken und Papi⸗
sten, ja in Ketten und Banden sich zu der Ver⸗
sammlung einfinden kann, die mit diesem Ge⸗

nund Knechte, Kleine und Große.“

Hand kommt aus Gottes Wort so viel:
Weltbegebenheiten unsrer Tage sind, so wenig sie

Das ist moglich, weil
wir eine Kirche —glauben.

Anm. 2. Was unter „dem Abendmahl des
großen Gottes“ zu verstehen sei erklären die fol⸗
genden Verse. Hier sei nur vorläufig so viel
bemerkt, daß der Name wohl deßwegen gewählt
worden ist, damit es recht hell ins Licht trete, wie
nöthig die Verwerfung der Widersacher des rechten
Bekenntnisses zur Aufrechthaltung der reinen
Lehre sei. Wir merken uns das für „Lehre und
Wehre.“ Wir können in diesem Stück nicht
hochmüthig genug sein, wenn es anders Hochmuth
ist, daß was aus Gottes Wort seinen Ursprung
herleitet anch seinen Namen im Himmel ange—
schrieben findet.

V. 18. „Daß ihr esset das Fleisch der Könige
nurnd der Hauptleute, und das Fleisch der Starken,
„und der Pferde, und derer, die darauf sitzen,

Lund das Fleisch aller Freien und Kuechte, beide

„der Kleinen und der Großen.“

Fragen wir vor allen nach den Gerichten, die
bei dieser Mahlzeit vorkommen, so sehen wir
schon, wenn wir die Worte überlaufen ein, daß
Menschen darnnter verstanden sind, welche im
öffentlichen Leben eine Rolle spielen. Dies Leben

selbst ist kriegerisch bewegt, wie aus den „Haupt⸗

leuten, Starken, Pferden und die darauf sitzen“
erhellt. Wo man sich nicht zur Schlacht rustet,
reiben sich doch streitende Parteien, wie „Freie
Wer den
besten Commentar zu dem Spiegelbilde der Welt
haben will, das wir in diesem Verse finden,
nehme eine Zeitung zur Hand. Dann zeißt aber
der folgende Vers, daß diese alle im Dienst des
„Thiers“ stehen. Das kann man nun freilich

ans den Zeitungen für den Angenblick nicht er⸗

fahren und ist darum der Vernunft nicht zu be⸗
weisen. Der Glaube indessen faßt, ehe er in die
die

anch bis jetzt mit dem Antichrist zu thun zu haben

scheinen vom Teufel unter Gottes Zulassung nur

zu dem Ende angesponnen, daß sein Reich wieder
anfblühe, und das wird man zu seiner Zeit schon
gewahr werden. Bis auf die Sklavenfrage
(„Freie und Knechte“) herab wird alles wornber

sich die Menschen erbitzen in das Netz verwoben

werden, womit der Schirmherr des „Stuhles
Petri“ unter dessen Namen fur sich Fische zu
fangen denkt. Da sich hiernach vor dem Auge,
das der Himmel mit einem Sehrohr versah die
ganze Erde so zu sagen in den Leib des „Thiers“
verwandelt, das der Drache beseelt, so können
wir gar wohl die Reihe, die hier aufgezählt wird
für einen Grundriß der Festung des Antichrists
ansehen und im Einzelnen folgendermaßen
deuten:

1. Die „Könige“ sind die obersten Schutzherren
des Papstthums;
die „Hauptleute“ sind die Auführer der streit⸗
baren Macht, die das Papstthum in den
Kampf führen wird: denn auf ihnen ruht
die Hoffnung des Siegs nächst den Königen,
weil das Heer der Krieger den wankenden
Thron stützen soll; ö
3. die „Starken, sind alles was natürliche

2.

stopft.
wundenen, der auf freiem Felde todt liegen ge⸗

Kräfte, Klugheit, Ansehen, Anhang, Gewalt
und Reichthum besitzt,

auch eine Schlacht verloren hat. Diese

könnten, wenn sie blieben neue Heere werben!

und unterhalten; ö
4.
und Ordnungen in der Welt, die dem Papst⸗
thum dazu geholfen haben, daß es bisher

erhalten worden ist, als Bisthümer, Pfrün⸗

den, Lehr⸗ und Predigtstühle, Orden, Klöster
u. dgl. Sie stehen vor den Reitern: denn
dies alles dient mehr zum Schutz des

Papsithums, als die welche es grade gegeg

wärtig für den Antichrist benutzen, gleichwie
Mauern und Thürme eine Stadt besser be⸗
festigen als die Wachposten, die daranf
stehen. Diese können ersetzt werden, wenn
aber die Festung geschleift wird, rettet die
Stadt nichts mehr;

5. alle „Freien und Knechte, beide die Kleincn. x
und die Großen“ sind endlich die ganze
übrige Menge der Anhänger des Antichrists.

0.,
Sie schützen ihn bloß durch die Zahl, sind
gleichsam das Fußvolk, während die vorige“

Klasso e dem berittenen Regiment in vergler

Hiernach köͤnnen wir uns darauf einlaf sen, iber

das Essen selbst unsre Betrachtungen anzustellen⸗

Zunächst ist es dieselbe Redensart, die David R

braucht, wenn er dem Riesen Goliath das Mauln!
Die Vögel essen das Fleisch eines Ueber⸗

blieben ist.
nach:

Der Sinn dieses Verses wäre dem-
die mächtigen Kriege und alles Getümme „,

wovon die Welt zum Schrecken der Christen und
unter dem Siegesjubel des Antichrists erregt 4

wird, sollen vergeblich sein und mit der Niederlage
des letzteren endigen. Es läßt sich wohl nicht so
an; aber wer glaubt, soll sich dennoch dessen ge ⸗
trösten.
Deuten wir dann aber das Einzelue nach Maß—

gabe dessen was schon über „die Vögel, die unter

dem Himmel fliegen“ gesagt worden ist weiter.
aus, so ergibt sich Folgendes. Die bedrohlichen
Zeichen der Zeit scheinen den Gläubigen, die ja
von Gottes Lobe über alles was geschieht leben
ihre Seelenspeise thener zu machen. Wenn der

Feind jauchzt, so konnen sie kaum Odem holen,
geschweige aus voller Brust dem HErrn Lieder⸗

singen und den Glauben dadurch nähren. Aber
weit gefehlt; sondern es wird einen solchen Aus⸗
gang nehmen, daß die welche den HErrn lieb
haben sich deß getrösten und gleichsam an einer
reichbesetzten Tafel speisen koͤnnen, wenn sie den
Untergang der Feinde erleben. —Können wir uns

nun auch nicht Alles deutlich vorstellen was dieser

Vers verkundigt, so ist doch so viel klar, daß er
uns den Trost versiegelt, denen die Gott lieben
müssen alle Dinge zum Besten dienen, auch die
wüthendsten Feinde des Evangelii erhöhen Gottes

Lob und sind ein Spiegel seiner heiligen Majestät,

weil er auch dann wenn er zuürnt herrlich ist,
gleichwie ein Feuer, das Holz und Stoppeln ver⸗
zehrt, zugleich im schönsten Glanze strahlt.
brauchen uns daher nicht vor der Wuth der
Feinde zu entsetzen.

womit sich das
Papstthum noch enthalten kann, wenn es

die „Pferder begreifen alle die Einrichtungen

„

Das ist der Zweck dieser Weissagung⸗

Wir

Ehe sie ausbricht, ertönn

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