Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. März 1856, Seite 119

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Vers 6. Mal. 4, 2.; Röm. 13, 12.; 1. Thess.
5, 5. — Vers 7. I. Kor. 5, 8.; Joh. 6, 51.
53.55.; Phil. 3, 8. Alles Einzelne aber wird von
einem Grundgedanken zusammengehalten, näm⸗
lich: Christus ist unsere Osterfreude; denn er
hat die Sünde von uns genommen und dadurch
zugleich die Gewalt des Todes.

In seinem kraftvollen Osterliede hat Luther den
erten Vers der alten Osterleise erweitert, dabei
aber 2—7 auf Grnud der Schrift, wie wir aus
den augeführten Stellen sehen können, frei hinzu⸗
gedichtet, wobei er jedoch auch die ersten Sätze
eines alten lateinischen Osterliedes „Victimae
paschali'' vor Augen hatte, welches ihm sehr
tbener war. Daher sagt er von demselben: „Es
habe diesen Gesang gemacht, wer da wolle, so
muß er einen hohen geistlichen Verstand gehabt
haben, daß er dies Lied so fein artlig abmalet, wie
der Tod das Leben angegriffen und der Teufel
nun auch auf das Leben zugestochen habe.“ Luther
dentet hiek auf die Stelle hin, wo in diesem la⸗

in einem wünderlichen Zweikampf mit einander
gerungen hätten, welchen Kampf er selbst dann
weit anschaulicher im 4. Vers seines eigenen
Oserliedes dargestellt hat. Besondere Beziehung
auf die Epistel dẽs Osterfestes hat der 5. und 7.
Vers. 4)

Wir können nicht unterlassen, dich lieber Leser,

dich daheim das Luthersche Osterlied zu beten und
zu singen, und wir zweifeln nicht, daß du davon
reichen Segen haben wirst;
in das Lied hinein lebst, desto mehr wirst du den
schweren Inhalt desselben, welcher in kurzen ge⸗
drungenen Worten zufammeungefaßt ist, erkennen,
und es wird dir in jeder Zeile eine Beziehung zum
heil. Osterfeste entgegen treten. Doch nicht bloß
in dieser Festzeit wird dir das Lied Segen bringen
können; auch zu jeder andern Zeit, besonders in
der Todesstiunde, kannst du daraus Trost schöp⸗
fen, wie dies z. B. die Herzogin Dorothea von
Mecklenburg gethan hat, als sie vor ihrem Tode
(11. Nov. 1575.) den 4. Vers mit Inbrunst
betete. Aehnliches wird auch von einer Edelfrau
in Holstein erzählt, welche ihrem Hause während
ihres Lebens wohl vorgestanden und viel Gutes
hethan hatte. Als diese (1780) auf ihrem Ster⸗
bebette sich mit ihrem Seelsorger über die ewigen
Angelegen heiten ihrer Seele zum letzten Male be—
sorach, schlug dieser das Lied: „Christ lag in
Todesbanden“ zu singen vor. Sie sang stille mit.
Bei den Worten aber: „Eiu Spott aus dem Tod
ist worden“ richtete sie sich rasch auf, klopfte in
die Hände, wiederholte diese Worte mit halber

hatte sie dieselben ausgesprochen, so übergab sie
ihren Geist in die Hände ihres Heilandes.
Dem Hofprediger Hedinger in Stuttgart las sein

*H Der Verf fasser dieses Aufsatzes kommt dann auf das
Oenabrücker Stadtgesangbuch zu sprechen und stellt dem Ori⸗
gilale die zwei ersten Verse in der Form gegenüber, wie sie
dort zu lesen sind, um ad oculos zu zeigen, wie dieses, wie er
schreibt, „elendeste aller Gesangbücher“ seines Landes (Han⸗
nover) mit dem Mristerwerke Lnthers umgegangen sei, und
dadurch „zur Erkenntniß des Elends“ denen zu helfeu, die noch
„mit tinem so elenden Gesangbuch gestraft“ ind. „

Vers 5. 1. Kor. 5, 7.; 2. Mose 12, 3. —

denn je tiefer du dich
ich lanter O

Stimme und mit heiterem Angesicht und kaum

sammt in solcher Weise

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Freund und Amtsgenosse Hochstetter auf seinem

Sterbebette (1704) dies Osterlied vor. Als die⸗
ser zu den Worten⸗ kam: „Da bleibet nichts, denn
Todesgestalt“ I beifügte: „also bloß ein Todes⸗
schatten, kei irklicher Tod,“ rief Hedinger:
„Nein, nicht Schatten, ein Spott, ein Spott
aus dem Tod ist worden!“ Er ist bald darauf
betend zu dem, der dem Tode die Macht ge⸗
nommen, und Leben nud unvergänglich Wesen
ans Licht gebracht hat, selig entschlafen.

Den 6. Vers brauchte Dr. Lindemann zu Ro⸗
stock (＋ 1698) täglich als seinen Morgensegen.
Als er ihn einst um Pfingsten bei einem Besuche
im Hause des Predigers Bauderin in Stralsund
auch beim Aufstehen gebetet hatte und ihn dieser

um die Ursache fragte, warum er um Pfingsten

einen Ostervers bete, wies er auf eine Bibel hin
und sagte: „Dies ist mein Calender, in dem alle
Tage Ostern steht und der mir zeigt, wie ich nicht
nur in der heil. Taufe Ostern gehalten, sondern
auch von da alle Tage Ostern halten solle.“ Als

darauf Bauderin fragte, wie das täglich gesche⸗
teinischen Liede gesagt wird, daß Tod und Leben

hen könne, antwortete er ihm: „Sehr wohl und
zwar mache ich es folgendermaßen: wenn ich früh
Morgens aufstehe, so gehe ich mit den Oster⸗
weibern zu Jesu Grabe und bete: „Hilf, daß ich
mit diesem Morgen geistlich auferstehen mag“
(V. 4. aus: Gott des Himmels und der Erden);
wenn ich zum Beichtstuhl gehe, meine Sünden

von Herzen gebeichtet und Vergebung derselben
lnständigst zu bitten, in dieser heil. Festzeit für

empfangen habe, so seufze ich: „der Sünden
Nacht ist vergangen. Halleluja“; gehe ich zum
heil. Abendmahl, so betrachte ich den 7. Vers von
Luthers Osterlied; wenn ich predigen höre, höre
sterpredigten, denn alle gehen auf
Eph. 5, 14:
stehe auf von den Todten, so wird dich Christus
erleuchten.“ Bauderin fragte nun weiter, was
er denn mache, wenn das Osterfest selber komme?“
und erhielt darauf die Antwort: „Da stelle ich
eine Prüfung mit mir selber an, wie ich bisher

Ostern gehalten, ob ich mich auch meiner Taufe
gebührend erinnert und als ein getaufter Christ

mit Christo auferstanden sei? ob auch der nene
Mensch in mir auferstanden, der in Gerechtigkeit
und Heiligkeit vor Gott ewiglich lebet? ob ich das
heil. Abendmahl würdig genossen, daß der leben⸗
dige Heiland in mir lebe? Ist Ostern dergestalt
gehalten worden von mir, so danke ich meinem
Gott demüthigst fur seine Gnade; wo nicht, so
heißt es, bessere dich. Das ist die Ursache, warum
ich täglich Morgens diesen sechsten Vers seufze.“
Möchte der HErr Gnade geben, daß wir alle—
Ostern halten, mit der
Osterfreude wird uns dann auch der Osterfrieden
nicht fehlen!

Außer dem Liede „Christ lag in Todesbanden“
hat Luther noch einen Lobgesang auf das Oster⸗
fest um 1524 verfaßt, welcher jedoch nicht in dem
Maße Verbreitung gefunden hat, wie jenes kraft-
und markvolle Triumphlied. Dieser Lolgesang
„Jesus Christus unser Heiland, der den Tod
überwand,“ welcher zwar kurz gehalten ist, weist
dessen ungeachtet auf Alles, was durch Christum,
indem er den Tod überwand, geschenkt ist: indem
er fuͤr uns Gottes Zorn trug, ist uns dessen Huld
wieder gewonnen;

Leben und Gnade wird uns

geschenkt, wenn wir zu ihm treten. — Es hat
dieser Lobgesang ganz die äußere Form der alten
Festleisen, weshalb bei jedem der drei Verse der
Schluß ein Kyrie eleison ist. — Auch in dem
Liede „Nun freut euch, lieben Christen g'mein“
V. 5—8, finden wir eine sehr anschauliche Aus⸗
füͤhrung des Gedankens von der Ueberwindung des
Todes und von dem dadurch für uns gewonnenen
Heil. Es ist daher ebenfalls ein rechtes Betlied
fur die gegenwärtige heilige Zeit.
ö (Eingesandt.)
* RKireheneinweihung.

eEE**

Die lieben Leser des „Lutheraner“ werden sich
noch aus einer frühern Nummer (No. 23. Jahrg.
11.) erinnern, daß auch in Cape Girardeau,
Mo., eine kleine Gemeinde evangelisch-lutheri⸗
schen Bekenutnisses sich gesammelt hat, und daß
sie den Grundstein legen konnte zu einer ersten
deutsch evangelisch-lutherischen Kirche in dieser
Stadt. Mit Gottes, des Allmächtigen und Gnä⸗
digen, Beistand wurde der Bau so weit vollendet,
daß die seierliche Einweihung am 31. Oct. 1855,
also gerade am Reformationsfeste, stattfinden
konnte. Zu dieser Feier hatten sich außer dem
Unterzeichneten, Pastor Löber von Frohna, Perry
Co., und Pastor Juugck von Eisleben, Scott Co.,
eingefunden. Die Beichte fand im alten Ver⸗
sammlungslocale statt und ward mit einer auf die
Gelegeuheit passenden Ansprache des Unterzeich⸗
neten verbunden. Vor dem Kirchlein (einem
Bricksteingebäude 40 bei 24, 18 Fuß Höhe) hatten

sich unterdeß Gäste ans der Nachbarschaft und
Stadt gesammelt. Mit den Worten Ps. 110, 9.
„Wache auf der du schläfest und 1

0.: „Machet die Thore weit und die Thüren in
der Welt ꝛc.“ wurde die bis dahin verschlossene
Kirchthüre geöffnet, und die Versammelten nahmen
in dem netten Kirchlein, welches einfach und doch
würdig geschmüͤckt worden war, ihre Plätze ein.
Ir Gottesdienst begann mit dem Liede 132 im
St. Louiser Gesangbuch: „Komm Gott Schöpfer
heiliger Geist“ ꝛc., worauf das Weihegebet durch
den Unterzeichneten folgte. An das Lied: Allein
Gott in der Höh“ ꝛc. reihete sich die Verlesung der
Kirchweihepistel durch Br. Jungck, der das Kirch⸗
weihlied 168: „Dreifaltig, heilig, großer Gott“
folgte. Die Predigt über 1 Cor. 3, 1117. hielt der
Unterzeichnete, zun Thema nehmend: Wie dieses
Haus in der That und Wahrheit ein Gotteshaus
sein könne und solle, 1. wenn die Bestimmung
dieses Hauses auf einem göttlichen Grunde rnhet;
2. wenn auf diesem göttlichen Grunde auch gött⸗
lich fort gebauet wird. An die Predigt schloß sich
die Feier des heiligen Abendmahls an, nachdem
zuvor die Präfation nebst dem Sanctus und Te⸗
stamentsworten gesungen worden waren. Den
Schluß machte der Segen und der erste Vers des
„Gott sei gelobet und gebenedeiet.“ Bemerkt werde
nur noch, daß alle Lieder rhythmisch gesungen
wurden, wie denn die Gemeinde ihre Lust und
Freude amerhythmischen Gesange hat, und ihn
deshalb auch eingeführt hat. —

Am Nachmittage predigte Pastor Löber über
Matth. 28, 20.: „Mir ist gegeben alle Gewalt
im Himmel“ ꝛc. und nahm zum Thema: „Siehe
ich bin bei Euch alle Tage bis an der Welt Ende.“

English translation

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