Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. März 1856, Seite 116

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Giaube 4 · Glaube. ö 24 · Rechtfertigung 29

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ten, tyrannisirt und um ihre heiligsten Rechte und
größten Schätze betrogen! Nicht allein, daß ja in
den meisten Ländern die Leute durch die schänd⸗
liche, aufgedrungene Union glauben mußten, wie
die Fürsten und geistlichen Herren befahlen, nicht
allein, daß ihnen anf das schmählichste die alten
Catechismen und Gesangbucher genommen, und
gottloses rationalistisches Zeug aufgedrungen wurde
in der Kirche und in den Schulen, sondern sie muß-
ten auch noch mit ihrem sauren Schweiß und
Blut die gottlosen Pfaffen und des Teufels Schul⸗
meister ernähren, und wo sie sich einmal muchsten,

lenseligkeit nach dem Willen geistlicher und welt⸗
licher Obrigkeit zu schicken. Wann wurde die
Gemeinde bei uns in irgend welcher Kirchenange-
legenheit gefragt? Wer konnte sich da widersetzen,
wenn es dem hochwürdigen Consistorium gefiel,
einen ungläubigen Pfarrer einzuführen, oder wenn
auf desselben Befehl ein hochnasiger Schulmeister
mit seinem neuen Catechismus und Kinderfreund
einzog, und die alten guten Catechismen und bi⸗
blischen Historien hochmüthig auf die Seite schob?
du erinnerst dich noch wohl der Geschichte, wo in
B. es selbst einigen gläubigen Hauswirthen nicht
einmal erlaunbt wurde, ihren Kindern einen eignen
Schullehrer zu halten, obgleich sie noch das Schul⸗
geld für ihre Kinder an den heidnischen Schul⸗
lehrer bezahlen wollten. Ach die Haare stehen
einem zu Berge, wenn man zurück denkt, wie
scheußlich und gräulich es zu unsern Zeiten in
Deutschland stand. Gott sei ewig gelobt und ge⸗

priesen, daß es nun besser worden ist, man hört

doch Gottes thenres Wort wieder auf den Kan-⸗
zeln; obgleich noch Drucks genug uͤbrig bleibt, und
die Kirche noch immer an den Staat verkauft ist.
Wie ist es doch hier ganz anders! freilich nicht
durch unser Verdienst, so hat's uns auch Gott
nicht bescheert um unserer Würdigkeit willen, sou⸗
dern aus lauter göttlicher, väterlicher Güte und
Barmherzigkeit, wie das Leibliche so auch das
Geistliche. Wir können's ja nicht lengnen, dem
größten Theile nach sind wir um des irdischen
Brodes willen hieher gegangen. Bequemere Tage,
besser und reichlicher Brod und sorgenfreieres Le⸗

ben, das war's, was wir suchten. Um das Brot,

des Lebens, ob und wo wir's finden würden, daran
haben wohl die Wenigsten gedacht. Nun was
wir gesucht, das haben wir meistens gefunden,
und reichlicher, als wir's hofften, uber alles Bit⸗
ten und Verstehen. Wem sollte nicht das Herz
wallen vor Frende und Dank, wenn er an die
drückende Noth im alten Vaterlande zurückdenkt,
und seinen jetzigen Wohlstand damit vergleicht!
denn es möchten wohl wenige Ausnahmen sein,
die nicht einen reichlichern Verdienst, und besseres
Auskommen hier gefunden hätten, als sie je in
Deutschland bei den ausschweifendsten Hoffnungen
und unermuͤdlichsten Fleiße erwarten konnten.
Und das nimmt im Durchschnitt mit jedem Jahre
zu, namentlich bei euch Farmern. Aber was
wär's, und wenn's noch tausend mal mehr wäre,
wenn nicht der Herr noch ein Weiteres an uns
gethan hätte? Während wir dem Irdischen nach⸗

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machte, und selbst die Frömmern sich nach und
nach daran gewöhnten, entweder ohne Predigt⸗
amt, ohne Unterricht für ihre Kinder dahin zu
leben, mit großem Schaden ihrer Seele, oder auf
den vergifteten Weiden der Secten ihre kümmer-⸗
liche, oft Seelenverderbliche Nahrung zu suchen, da
dachte er an uns nach seinem Liebesherzen, und
sorgte fur uns. Er sendet uns treue Boten nach
in die Wildniß, die die Zerstreuten in Gemeinden
sammeln, und als treue Seelsorger uns öffentlich

und privatim den ganzen Rath Gottes zu unserer

ö Seelenseligkeit eroffnen, und zur Annahme des von ö
da hatten sie die Landdragoner im Hause, die sie

zur Raison brachten, und sie mit Geldstrafen und
Auspfändungen zwang, sich in Sachen der See⸗

Christo erworbenen, und uns frei in seinem heili⸗
gen Worte und Sacrament angebotenen Heils mit
anhaltenden Bitten und Flehen nöthigen. Män-
ner mit trefflichen Gaben und Kenntnissen aus⸗
gerüstet, die ihnen im alten Vaterland ein gutes
und ehrenvolles Amt sicherte, verlassen dasselbe
und Alles, was ihrem Herzen theuer ist, Jün⸗
linge, die durch ihr erlerntes Handwerk sich hier
so gut, wie die andern, Reichthümer sammeln
könnten, geben dasselbe auf, und werfen sich, von
der Liebe Christi gedrungen, auf das namentlich
für ihr vorgerücktes Alter so schwere Studium der
Theologie, und ziehen mit der Aussicht mannig⸗
facher Plage und Noth und eines fortlaufend arm⸗
seligen äußern Lebens in die Städte, in die Wäl⸗
der und Prairien den verlassenen Lutheranern
nach, plagen sich mit uns groben, in Religions⸗
sachen so unverständigen, und doch in unserer
eingebildeten Weisheit oft so kindisch hochmüthi⸗
gen und widerstrebenden Leuten herum. Uner-⸗
müdet eifrig halten sie an mit Geduld und Lang⸗
muth, Erust und Freundlichkeit ihr Amt zu ver⸗
walten, arbeiten an den Alten, unterrichten die
Ingend, lehren uns Gesetz und Evangelium klar
und deutlich, führen uns durch treue lutherische
Predigt und Seelsorge zu einem festen Herzen,
fröhlichen Gewissen und seligen gewissen Hoffnung
des ewigen Lebens durch den Glauben an Chri-
stum unsern Herrn, decken uns die Herrlichkeit der
Kinder Gottes, ihre herrlichen Rechte und Privi-
legien anf, ermuntern uns zur Annahme und
freien und fröhlichen Ausübung desselben, obgleich
sie durch den schändlichen Mißbrauch derselben
am meisten zu leiden haben, und leben dabei mei⸗
stens in großer Dürftigkeit und Armuth, oft in
wirklich drückender Noth.

Nun mein lieber Hans, sollte darüber das

sollten wir ihm nicht in der That danken, indem
wir uns nun auch mit rechtem Ernst seines lieben
Evangelii annähmen, und da wir zu solchen
Ehren durch die Aufdeckung des heiligen Evanu⸗
geliums von Seiten unserer treuen Hirten erho⸗
ben sind, nun es auch fur eine Ehre hielten, das
Evangelium zu fordern, die Angelegenheiten un⸗
serer Gemeinden, wie der Kirche im Allgemeinen
mit allem Ernst zu treiben, die Prediger auf den
Händen zu tragen, und kurz und gut dem theuren
Evangelium zu Lieb und Ehren uns eifrig zu
beweisen in allerlei gutem Werk? Sollten wir
nicht vor allen Dingen unser leiblich Gut, wo⸗
mit wir hier so reichlich gesegnet sind, dazu an⸗

wenden, unsere Prediger ehrlich und rechtschaffen
gingen, das Heil unserer Seele uns wenig Sorge zu halten, für gute anständige Kirchen zu sorgen,

splendider haushält, während der Farmer seiy

Herz nicht fröͤhlich sein? sollten wir nicht Gott
den Herrn loben und preisen ohne Aufhören ?

gute Schulen zu errichten, unsere Zeitungen zu
unterstützen, und namentlich unsere öffentlichen
Lehranstalten für die Erziehung und Ausbildung

junger Prediger und Schullehrer aufs beste aus⸗
zurüsten? Namentlich sollten wir im letzten
Stück unsere Ehre suchen, und damit Zeugniß
ablegen, daß uns das Evangelium das theuerste,
und seine Erhaltung unter uns die wichtigste!
Angelegenheit unsers Lebens sei. Wo haben wu
in Deutschland je die einer christlichen Gemeinde;
von Gott geschenkten, und mit Christi Blut er⸗
kauften Rechte ausüben dürfen? ja wem sind sie
nur aufgeschlossen? Wir haben in einer niedri⸗ 1
gern Knechtschaft gestanden, als das Volk Israel
unter dem Zuchtmeister. Denn da hatte Gott
selbst sie unter denselben gestellt auf Christum
hin, hier mußten wir unter einer Knechtschaft
stehen, von Menschen uns aufgelegt, obgleich
Gott uns durch sein theures Evangelium vom
Zuchtmeister losgesprochen, und als Kinder des
Neuen Testaments für mündige Söhne seines
Hauses erklärt hatte. Da wir nun zu solch
seliger Freiheit und herrlicher Wurde von Neuem
gekommen, sollten wir nicht durch die That be⸗
weisen, daß wir diese Seligkeit erkannt haben,
sie hochschätzen, und Willens sind, wie Königr
und Priester im Himmelreiche zu handeln mit
solchem freien, königlichen und priesterlichen Sinn
und Geist, und nicht wie geborne Knechte, dis
einen gemeinen niedern Knechtssinn haben, und
weil sie nichts ihr Eigen nennen können, sich auch
keiner Sache, als wozu sie gezwungen werden,
anuehmen? Denn anders deukt und handel
ein freier mündiger Sohn im Hause, anders ein
Knecht. Aber der Geiz, der elende verfluchd
Geiz und irdische Sinn läßt's nicht zu. Da
schrappt und kratzt und scharrt ein Jeder in der.
Stadt und auf dem Lande, um sein Geld und
Gut zu mehren, d. h. Schlamm auf sein Haupp
zu laden. Die Prediger werden elend gehalten.
Während der Bürger seine Schätze mehrt, und
ein Haus nach dem andern erbaut, oder sein Ge⸗
schäft erweitert, und von einem Jahr ins anden

Farm durch ein 80 Acker Stück nach dem andern
vergrößert, seine Blockhuͤtten in schöne Frame⸗
häuser verwandelt, seinen Viehstand vermehrt,
und wenn ihn auch hier der Geiz nicht hindert,
sich immer behäbiger einrichtet, sitzt der Predigen
meistens in der Dürftigkeit, wie beim Anfang
seines Einzugs, da er gern die Armuth der Ge⸗
meinde theilte, nun aber auch mit Recht erwarten
kann, daß die Gemeinde ihren Reichthum auch
ihm wird zu Gute kommen lassen. Welch eim
Schmach und Schande, welch ein Zeichen von
unmenschlicher Schamlosigkeit und Gefühllosigkeit,
weunn man in manches ältere Settlement kommt,
die schönen Aecker, die bequemen Wohnungen der 3
Farmer sieht, und den Pfarrer in der Regel in
einem alten zerfallenen Rumpelkasten suchen
muß, worin er sich mit Hunger und Kummer
nährt?

Und wie stehts mit den andern Sachen? wu
mit dem Unterstützen und Lesen des „Lutheraners“
wie mit der Theilnahme an den Synoden durch
Sendung eines Deputirten, und Aufbringung
der Reisekosten für den Prediger? wie mit der

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