Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Juni 1856, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Brüderliche Beſtrafung 5

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mende Liebe zu deinem Bruder und endlich Mund
und Weisheit, daß deine Worte ja nicht hart,
bitter und hässig seien. Bedenke, daß es ein
Bruder und kein Feind ist, zu dem du gehst; daß
ein Knecht des HErrn nicht zänkisch sein soll.
Stelle dir vor Augen St. Pauli Beispiel, der
nicht abgelassen hat, Nacht und Tag mit Thrä⸗
nen einen Jeglichen zu ermahnen.

7. Handle mit ihm zwischen Dir und ihm
allein. Du darfst nicht gleich Andere mit⸗
nehmen, darfst ihm seine Sünde nicht in Gegen⸗
wart Anderer vorhalten. Der liebreiche Herr
Jesus will nicht, daß du auch nur einer einzigen
Seele ohne Noth die Sünde deines Bruders auf⸗
decken sollst, die Er selbst noch zugedeckt gelassen
hat. Also nimm ihn beiseit, rede unter vier
Augen mit ihm. Die meisten Menschen lassen
sich da eher etwas sagen, als wenn man sie vor
Andern straft, wo dann die falsche Schaam und
der leidige Trotz so leicht dazu schlägt.

8. Aber „strafe“ ihn auch wirklich. Halte ihm
seine Sünde getrost vor, zeige sie ihm in ihrer
wahren Gestalt, stelle ihm das Ende seines bösen
Weges ernstlich vor Augen, jedoch fange nicht
gleich damit an, mit Hölle und Verdammniß
um dich zu werfen. — Verlange nicht zu viel
auf einmal. Du kannst ihn nicht zur Buße
zwingen, er sich selbst auch nicht. Danke
Gott, wenn du das erste mal nur etwas ausge⸗
richtet hast. Laß dich Zeit und Mühe nicht ver⸗
drießen. Nur wenig Bäume fallen auf den er⸗
sten Schlag. — Aber, Lieber, verlange auch
nicht zu wenig. Sei nicht zufrieden, wenn die
Sache nur äußerlich abgemacht wird.
Es ist ja wahr, du mußt dir endlich an seinem
Bekenntniß genügen lassen; aber gieb dir recht-
schaffene Muüͤhe, daß dein Bruder zu einer gründ⸗
lichen Buße komme und der Schaden auch inner⸗
lich geheilt werde.

Hast du nun mit Ermahnen das Deinige ge⸗
than, so sind zwei Fälle möglich. Entweder dein
Bruder hört dich, oder er hört dich nicht.
Für beide Falle giebt dir der Herr Christus wei⸗
tere Regeln. ö

Hört er dich, das heißt, wenn er die Ermah-
nung nicht bloß äußerlich anhört, sondern
wenn er derselben gehorcht, wenn er das thut,
wozu du ihn ermahnst, nämlich Buße thut — so
hast du deinen Bruder gewonnen — und da⸗
mit ist dein Werk zu Ende. Da freue dich und
lobe Gott! Eine einzige Seele ist mehr werth,
als die ganze Welt, und du hast sie gewonnen.
Hast deinen Bruder Gott, sich selbst und
dir gewonnen; der Sünde, dem Teufel und dem
höllischen Feuer abgewonnen. Da gilt dir das
Wort: Wer einen Sunder bekehret von dem Irr⸗
thume seines Weges, der hat einer Seele vom
Tode geholfen und wird bedecken die Menge der
Sunden. Jacob. 5, 20. — Es versteht sich von
selbst, daß nun Alles vergeben und vergessen ist
und daß du niemand ein Wörtlein davon sagst,
was zwischen euch vorgefallen ist.

Ach, daß doch Alle in diesem Stücke, in der
brüderlichen Bestrafung, ihre Schuldigkeit thäten!
Ach, daß jedermann von der Liebe Christi gedrun⸗
gen würde, seinen Nächsten zu strafen und zurecht
zu helfen mit sanftmüthigem Geist. Daß man

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77.
2.

doch nicht Alles auf den armen Seelsorger allein
schöbe, sondern Mann für Mann in den Ge⸗
meinden selbst mit Hand anlegten, das Werk des
Herrn an ihrem Theil zu treiben! Wie ganz an⸗
ders würde es da aussehen! Da würde der Aer-
gernisse und Sünden täglich weniger, weniger des
elenden Klatschens und Afterredens werden, wor⸗
aus so unzähliges Herzeleid entspringt! Das ist
gewiß, auf die brüderliche Ermahnung
kommt sehr, sehr viel an. Wird der
erste Grad der Kirchenzucht nur recht
gebraucht, so wird der zweite und dritte
nicht so gar oft nöthig werden.

Aber es kann allerdings auch der Fall eintre⸗
ten, daß alles bestrafen unter vier Augen nichts
fruchtet, daß der Bruder nicht hört. Was nun
weiter? Dürftest du nun etwa denken: ich habe
mein Theil gethan, ich habe alles Menschenmög⸗
liche versucht, nun laß ich den Menschen lau⸗
fen! — O, mein Lieber, du hast noch längst
nicht Alles gethan, du kannst und sollst noch
mehr thun. Nun ist es Zeit zur zweiten Stufe
zu schreiten.

Der zweite Grad der Ermahnung.

Davon sagt unser Tert: „Höret er dich nicht,
so nimm noch einen oder zween zu dir, auf daß
alle Sache bestehe auf zweier oder dreier Zeugen
Mund.“

Daraus lerne zuerst, wenn du zum zweiten
Grade zu schreiten hast. Nämlich nicht eher und
nur dann, wenn der Sünder dich nicht hört.
Also

I. wenn er dich gar nicht einmal äußerlich an⸗
hören will.

2. wenn er dich zwar anhört, aber die That⸗
sache leugnet, obwohl du ihn überfuͤhrt hast.

3. wenn er zwar die Thatsache einräumt, aber
behauptet, es sei keine Süͤnde, obgleich du
ihn aus der Schrift überwiesen hast.

4. wenn er wohl zugesteht, er habe gesüͤndigt,
will aber nicht abbitten, gut machen, Bes⸗
serung geloben.

5. wenn er zwar dies Alles thut, bleibt aber
trotz dem in derselben Suünde.

In diesen Fällen hat er dich nicht gehört

und da mußt du weiter gehen.

Damit ist aber noch nicht gesagt, daß du nun
gleich, wenn du nach der ersten fruchtlosen
Ermahnung aus seinem Hause kommst, hinlau⸗
fen, Zeugen holen und eins, zwei, drei die Sache
zu Ende treiben mußtest. Nein, es liegt nicht
in den Worten Christi, daß jeder Grad der Er⸗
mahnung nur ein ein ziges Mal angewendet
werden duͤrfe; spndern nur, daß er zumaller⸗
wenigsten ein mal musse angewendet worden
sein, ehe man zu einem andern greift. Die Sache,
worauf es ankommt, ist ja nicht, daß man den
Ermahnungsproceß äußerlich regelrecht abmache,
sondern, daß der Bruder gewonnen werde. Ei⸗
nen Bruder aber muß man so schuell nicht auf⸗
geben. Die Liebe hoffet Alles. Gehe. deshalb
nur in Gottes Namen noch ein oder einige Male
hin, so lange du hoffen darfst, allein et⸗
was auszurichten. Freilich aber länger
als das darfst du auch uicht warten. Damit

nützest du dem Sünder nicht, sondern schadest

4

ihm. Er denkt dann auch, es hat keine Eile,

und bleibt desto läuger in seinen Sünden. Das
Gewissen, welches vielle icht schon etwas wach
geworden war, schläft dann wieder ein und wird
desto härter und sicherer. — Hier kommt also
Alles auf die Umstände an. Darum hat der
Herr Christus auch keine Zahl und keine Zeit an⸗
gegeben, wie lange man bei einem jeden Grade
verweilen soll, sondern hat dies der Weisheit sei
ner Gläubigen anheimgestellt. In der Regel
aber ist nach jeder Ermahnung eine
Zeitlang zu warten, und erst dann zu
einem höheren Grade überzugehen,
wenn keine gegründete Hoffnung auf
erfolgreiche Wiederholung des frühe—
ren vorhanden ist.

Der zweite Grad der Kirchenzucht besteht in
einer Ermahnung in Gegenwart Anderer. Wozu
diese Andern? Sie sollen Zeugen sein, sagt
der Text. Sie sollen zum ersten ihr Zeugniß mit
ablegen gegen den Sün der, damit so dit
Strafe verschärft und der Bruder heilsam
beschämt und erschreckt werde. (Wie die Krank⸗
heit, so die Arzenei. Je größer die Hartnäckig⸗
keit, je schärfer die Rüge.) Zum andern sollen
sie, wo nöthig, nachher Zeugniß ablegen vor
der Gemeinde, sowohl daß der Sünder in
der Ordnung Christi ermahnt sei, als auch, daß
er nicht habe hören wollen. ö

Es sollen aber ferner dieser Zeugen nicht mehr
sein als einer oder zwei; weil theils nach göttli⸗
chem Gesetz 5. Mos. 17, 6. alle Sache besteht
auf zweier oder dreier Zeugen Mund, d. h. Loder
3 glaubwürdige Personen genug sind, durch ihr
Zeugniß eine Sache festzustellen; theils weil auch
jetzt noch des Bruders Sünde nicht weiter aufge⸗

deckt werden soll, als zu seinem eigenen Besten /

noth ist. Wie schonend ist doch der Hirte und
Bischof unserer Seelen!

Gier ist noch zu bemerken, daß in gewöhnli⸗
chen Fällen unserm Terte zufolge auch der Be⸗
leidigte als ein Zeuge anerkannt wird, sonst
nämlich kämen, wenn man nur eine oder zwei
Personen mit nimmt, nicht zwei oder drei Zeu⸗
gen heraus. Nicht so aber, wenn es sich um die
Bestrafung eines Aeltesten handelt, der seines
Anites halber viel mehr Anfeindungen und Ver⸗
läumdungen ausgesetzt ist. Siehe 1. Tim. 5,
19.)

Du fragst nun vielleicht, was für Leute soll
ich denn zu solchen Zeugen wählen? Antwort:
Nimm nicht etwa den Pastor dazu. Er ist ja
freilich seiner Person halber auch dein und des
Sunders Bruder. Er ist aber zugleich und zwar
vornehmlich Amts halber, eine öffentliche
Person. An ihn sollte deshalb auch die Sache
erst dann kommen, wenn sie selbst öffentlich
wird, d. i. im dritten Grade. Aehnlich verhält
es sich auch mit den Kirchenvorstehern. Sieh' dich
also unter den übrigen Gemeindegliedern um, und

suche solche aus, die am meisten christlichen Ernst, ö

Erfahrung und Weisheit haben. Einen sulchen
Liebesdienst darf niemand verweigern.
dem zweiten Grade tritt nun endlich wieder einer
von den beiden Fällen ein, entweder der Sünder
hört und da ist dann wieder der Bruder gewon⸗
nen, und die Zucht zu einem glücklichen Ende

Bei I

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