Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Juni 1856, Seite 163

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gebracht; oder er hört nicht.
eintreten

Die dritte und letzte Stufe der
Ermahnung.

Davon sagt unser Text „Höret er die nicht, so
sage es der Gemeinde. Hört er die Gemeinde
nicht, so halte ihn als einen Heiden und Zöllner.“

Der letzte Grad besteht also in einer Bestra⸗
fung durch die Gemeinde, d. i. wie oben bewie⸗
sen, der Ortsgemeinde. Dieser also und
nicht etwa einer Behörde über und

Da muß denn

Naußer derselben, hat der Herr Christus

zunächst und un mittelbar in diesem Stücke
das letzte Gericht und die höchste Gewalt uber⸗
geben. Das ist aus den hellen Worten Christi
über alle Zweifel gewiß.

Nun aber, wenn dem also ist, was ist denn
davon zu halten, daß meistens nichet die ganze
Gemeinde, sondern allein der Kirchen Vorstand
oder das Presbyterium, oder eine andere kirch⸗
liche Behörde den letzten Grad der Zucht ausübt,
ja daß diese Ordnung sogar in guten alten Kir⸗
chenbüchern festgesetzt ist? Das muß denn nun
dock nach unserm Tert durchaus falsch sein?
Der HErr sagt ja nicht „sag's dem Vorstand,“
sondern „sags der Gemeinde.“ Hat man denn nun
auch in die sen alten Kirchenordnungen göttliche
Ordnungen umgestoßen und Menschenerfindung
an die Stelle gesetzt? Keineswegs, lieber Leser.
Es fragt sich nur, was unter dem Wort „Ge⸗
meinde“ zu verstehen ist? — Daß aber der Herr
Christus hier nichet die Collectiv -Gemeinde,
das ist den ganzen Haufen Christen, welche sich
an einem Orte zusammenhalten, ohne Unterschied
meine — das liegt auf der Hand. Denn zu
dieser gehören auch die Weiber, ja die Kinder
in der Wiege. Sollen denn die etwa auch
mit richten? Gewiß nicht. Von den Kindern
und jungen Leuten, welche noch unter elterlicher
Zucht stehen, versteht es sich von selbst, daß sie
hier ausgeschlossen sind, (so wie denn auch wohl
aus dem selben Grunde, nämlich, daß sie noch
unter väterlicher Zucht sind, die Kirche an sol⸗

chen unmittelbar noch keine Zucht üben, sondern

ihre Bestrafung durch die Eltern geschehen sollte.)

Hier findet das Wort des Apostels seine Anwen⸗

dung: „Ihr Jungen, seid unterthan den Aelte⸗
sten.“ 1. Pet. 5, 5. Durch welchen Ausspruch
die Jungen offenbar den Aelteren unterworfen
und die Gleichberechtigung in Absicht auf einen
Sitz im Kirchengericht abgesprochen wird. Die
Weiber aber werden durch Gottes Wort ausdrück⸗

sh von diesem Gericht ausgeschlossen, indem ihnen

verboten wird, in der Gemeinde zu reden. 1. Cor.
14, 31. Es bleiben also allein die erwach⸗
senen, urtheilsfähigen Männer
übrig; und diese machen doch jedenfalls nicht
die ganze Gemeinde, sondern nur eine Ver⸗
tretung derselben aus. Daraus ist klar, wenn
der Herr Christus spricht: sags der Gemeinde,

so muß nicht die Collectiv sondern die Reprä⸗

sentativ-Gemeinde verstanden werden, d. h.
die Personen, welche die Gemeinde vertreten. So

hat man es denn auch von jeher verstanden.

Run zog man aber nach und nach den Kreis
dieser Vertreter noch enger zusammen, zumal an

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volkreichen Orten, wo die Zahl der Gemeinde⸗
glieder so übermäßig groß war, daß es seine
Schwierigkeiten hatte, sie Alle und gar zu öfteren
Malen zu versammeln. Da ließen sich die ur⸗
sprünglichen Vertreter der Gemeinde, die urtheils⸗
fähigen Männer, wiederum (in allen oder
doch den meisten Dingen) durch eine gerin⸗
gere Zahl, durch ein Presbyterium oder einen
Kirchenvorstand vertreten. Und weil so der Vor⸗
stand im allgemeinen der Vertreter der Gemeinde
wurde, so wurde es Gebrauch, auch die dritte
Stufe der Ermahnung allein von diesem Vorstand
vollziehen zu lassen. Und daher kommt es nun
auch endlich, daß sich diese Ordnung in guten
alten Kirchenbüchern findet und daß z. B. in der
herrlichen Weimarschen Bihel die Worte „sags
der Gemeinde“ kurz weg erklärt werden „sags den
Aeltesten und Vorstehern.“ Das ist auch Alles
an sich durchaus nicht gegen Gottes Wort; und
wenn deshalb eine Gemeinde, sei es durch beson⸗
dern Beschluß oder durch Annahme einer derarti⸗
gen Kirchenordnung es dem Vorstand überträgt,
sie auch in diesem Stücke zu vertreten, so ist
das an sich keinesweges verwerflich.

Aber eine ganz andre Frage ist es, ob
es nun auch gerade so und nicht anders sein
muß; oder ob es unter allen Umständen die
vollkommenste und angemessenste Ordnung ist? —
Das läugnen wir und behaupten dagegen, daß
es an sich angemessener und zweckmäßiger ist,
wenn die Ausübung der dritten Stufe der Zucht,
so es thunlich ist, bei allen urtheilsfähigen Män⸗
nern der Gemeinde verbleibt. Und zwar aus
folgenden Gründen:

1. auf Grund des Tertes selbst. Christus
spricht: sags der Gemeinde. Nun mag eine
Vertretung in zweiter Potenz, das heißt, eine
wiederholte Vertretung, immerhin die Repräsen⸗
tativgemeinde sein, so viel ist aber gewiß: die
Vertreter einer Gemeinde kommen doch dem Na⸗
men und Begriff „Gemeinde“ näher, als die Ver⸗
treter der Vertreter der Gemeinde. —
Das zu oftmalige Vertreten hat auch seine Ge⸗
fahren. Durch ein stets gesteigertes Vertreten
kam es endlich dahin, daß der Pabst sprach: I ch
bin die Kirche, und daß hie und da Lutheraner
meinen, die kirchlichen Behörden hätten das Recht,
die Zucht zu üben.

Ferner zeigt aber der ganze Tert, daß der Herr
Christus will, daß die Bestrafung von Stufe zu
Stufe immer stärker werden solle. Da nun bei
der dritten Stufe die Rücksicht wegfällt, aus wel⸗
cher bei der zweiten nicht mehr als ein oder zwei
Zeugen dazu genommen werden sollten, da bei
der dritten Stufe ja die Sache jedenfalls doch zur
öffentlichen Kunde kommt, so läßt sich wohl
schließen, daß es im Sinne unsers HErrn sei,
daß nun auch die Ermahnung in einem so
hohen Grade geschehen solle, als unr immer
möglich ist. Und viel stärker und eindringlicher
ist sie doch gewiß, wenn sie vor und von Allen
geschieht.

2. Auf Grund des Erempels der apostolischen
Kirche. Da sehen wir schon überhaupt nichts
von der jetzt so beliebten Weise, Kirchensachen

mit Ausschluß der Gemeinde allein durch das

Presbyterium oder gar kraft pfarrherrlicher Amts⸗
vollkommenheit abzumachen, sondern überall lesen
wir, daß in solchen Fällen die ganze Menge
zusammenkommt. Insonderheit aber ist das Er⸗
empel der corinthischen Gemeinde in die sem Punkte
lehrreich. Denn als dort ein Glied in Blut⸗
schande gefallen war, ermahnt St. Paulus nicht
nicht bloß im ersten Briefe die gannze Gemeinde,
den Sünder hinaus zu thun, sondern er schreibt
auch im zweiten Briefe Cap. 2, 6. ausdrücklich,
daß derselbe wirklich von „Vielen“ (grie⸗

chisch ord roν eνν⁰νιν d. i. von den mehrern) ge⸗

straft worden sei, worunter doch sicherlich nicht
die wenigen Vorsteher allein verstanden wer⸗
den müssen.

3. Auf Grund der Worte 1. Tim. 5, 20:
„die da sündigen, strafe vor Allen.“ Daraus
machen wir billig den Schluß: soll eine Sünde,
welche von Anfang an offenkundig war (und
eine solche muß hier gemeint sein, sonst wieder⸗
spräche Paulus seinem Herrn und Meister) vor
Allen und nicht vor Wenigen gestraft werden,
weshalb dann nicht auch eine solche, welche im
dritten Grade der Zucht öffentlich wird?

A. springt gewiß Jedem, dem nicht etwa herrsch⸗
süchtige Gelüste den Blick dermaßen getrübt ha⸗
ben, daß er in jedem Rechte der Kinder Gottes —
Pöbelherrschaft erblickt, der practische Nu⸗
tzen und Vorzug dieser Ordnung in die
Augen. Wie ganz anders wird da die Zucht ge⸗
handhabt werden, wie viel erustlicher wird da die
ganze Gemeinde den Sünder als einen Heiden
und Zöllner halten und behandeln, d. h. meiden,
wo ihr nicht bloß angezeigt wird, so und so habe
der Vorstand geurtheilt, es habe also jedermann
den und den zu meiden, wenn er nicht selbst in
Kirchenzucht fallen wolle; sondern wo sich alle
urtheilsfähigen Glieder mit eignen Augen und
Ohren von der Unbußfertigkeit des Beklagten
überzeugen, und das Erkenntniß fällen!

Freilich ist es wahr, die Sache hat auf der
andern Seite auch ihre Schwierigkeiten. Allein
diese Schwierigkeiten fließen zum größten Theil
aus Zuständen her, die nicht sein soll⸗
ten. Bei Gemeinden z. B. wie sie zu unsrer
Zeit meistens in den deutschen Landeskirchen wa⸗
ren und leider auch hier noch genug sind, wo die
offenbarsten Ungläubigen und Sundenknechte die⸗
selben Rechte haben als die Andern und wo des
Unkrauts viel mehr ist, als des Weizens, wäre
es allerdings fast unmöglich. Und daher kommt
es, daß sich manche unscrer Brüder dort gar nicht
vorstellen können, wie wir hier zu Lande ohne

Hülfe der Polizei Zucht und Ordnung halten kön⸗

nen, und uns beklagen, daß uns der Arm der

weltlichen Obrigkeit fehlt.
dem Zustande der meisten dortigen Gemeinden.
Allein so sollte es doch wahrlich in
christlichen Gemeinden nicht stehen
und so stände es auch nicht, wäre nicht mit dem
Glauben auch die Zucht dahin gefallen. Und
eben die Handhabung der Zucht wäre nach der
Predigt des Worts das Mittel, wodurch sie wie⸗
der in einen bessern Stand kommen könnten.
Deshalb bleiben wir dabei, wo es müglich ist,
sollten alle urtheilsfähigen Männer der Gemeinde

.

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