Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Juni 1856, Seite 164

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an dem dritten Grade der Zucht Antheil haben.

Und das ist möglich, wie du weißt, lieber Leser,

sollte also auch überall möglich sein!
(Schluß folgt.)

—3—* *

Rede,
gehalten bei Gelegenheit der Einführung des Direktors und
Conrektors am Concordia⸗(Gomnasium zu St. Louis, Mo.,
den 31. März 185.

Unsre Hülfe stehet im Namen des HErrn,
der Himmel und Erde gemacht hat. Ky⸗—
rie, eleison! Christe, eleison! Kyrie,
eleison! Amen.

Allerseits in dem HErrn Geliebte!

Geehrte Freunde und Gönuer und Juspektoren

unserer Austalt!

Hochverehrter Herr Direktor und Con-⸗
rektor!

„Gott spricht zu mir: Du bist mein
Knecht, Israel, durch welchen ich will
gepriesen werden. Ich aber dachte, ich
arbeitete vergeblich, und brächte meine
Kraft um sonst und unnützlich zu; wie—
wohl meine Sache des HErru, und mein
Amt meines Gottes ist.“ So spricht der
Messias, wie der große Evangelist des Alten
Bundes im 49. Cap. seiner Weissagungen uns
durch den heil. Geist bezeugt.

Hiermit soll uns ohne Zweifel nicht angezeigt
werden, daß den Messias je Verzagtheit und Ver⸗
drossenheit zu seinem Amte ergriffen habe; hier⸗
mit soll uns vielmehr enthüllt werden, welches da
sei „die Breite und die Länge, und die Tiefe und

die Höhe“ der Süunder licbe IEsu Christi, des

Sohnes Gottes.

Alle Menschen waren br Feinde und damit
Kinder des ewigen Todes geworden. Und nichts
konnte sie retteu, als weun Er, der Sohn Gottes,
das Amt nicht nur eines Propheten und Königs,
sondern auch eines Hohenpriesters ubernahm, der
sich selbst opfern würde auf dem Altare der höch⸗
sten Schmach und Schande, ja zuletzt eines blu-
tigen qualvollen Todes am Holze des Kreuzes.
Und siehe! Er, der Sohn Gottes, nahm die Be⸗
rufung seines himmlischen Vaters hierzu au.

Der Vater sprach:

Geh' bin mein Kind! und nimm dich an
Der Kinder, die ich ausgethan

Zur Straf' und Zornesruthen;

Die Straf' ist schwer, der Zorn ist groß,
Du kannst und sollst sie machen los
Durch Sterben und durch Bluten.

Und der Sohn antwortete:

Ja, Vater! ja! von Herzensgrund,
Len' auf, ich will dir's tragen;

Mein Wollen hängt an deinem Mund,
Mein Wirken ist dein Sagen. —

Gewiß, hier müssen wir mit dem gottseligen

Dichter daher hinzusetzen:
O Wunderlieb! o Liebesmacht!
Du kannst, was nie kein Mensch gedacht —
Gott seinen Sohn abzwingen.
O Liebe, Liebe! du bist stark;
Du streckest den in's Grab und Sarg,
Für dem die Felsen springen.

16⁴

Doch, der heil. Prophet Jesaias führt uns in

Höhe und eine noch tiefere Tiefe der Liebe des
Sohnes Gottes. Er sagt uns, daß derselbe schon
von Ewigkeit daran dachte, und wohl wußte, daß
er an Millionen vergeblich arbeiten, und an Mil-
lionen seine Kraft umsonst und unnützlich zu⸗
bringen würde. Er sah im Lichte seiner Allwis⸗
senheit schon Millionen, an die er sein Blut wen⸗

versinken. Und was thut er? Er wählt darum
nicht nur Einige aus, deren er sich erbarmen

haben.
blutige Arbeit für alle, und tröstet sich damit,
daß seine „Sache des HErrn und sein
Amtseines Gottes ist.“ —

Hochgeehrte Versammlung! nicht absichtslos
habe ich in dieser Stunde, in welcher mir unter
Ihnen das Wort zu ergreifen übertragen worden
ist, gerade auf jene Worte des Sohnes Gottes
unsere Aufmerksamkeit zu lenken gesucht.

Wir sehen hier vor uns zwei theure, von uns
allen hochverehrte Männer, welche beiderseits
zwar die mannigfaltigsten Gebiete des menschlichen
Wissens von Jugend auf durchschritten haben,
aber dies alles zu dem Zwecke, um endlich dem
Worte des HErrn nachkommen zu können: „Fol⸗
get mir nach, ich will euch zu Menschenfischern
machen.“ Ihr eigentliches Ziel war, weil der
HErr sie gerettet hatte, ihm nun auch andere
Seelen zu retten; den Sündern zu erzählen, was
der HErr Großes an ihren Seelen gethan und
die Gläubigen mit dem Troste zu trösten, damit
sie getröstet worden waren; kurz, das Amt, das
die Versöhnung predigt, zu ubernehmen; der ver⸗
lornen Welt zuzurufen: „Lasset euch versoh nen
mit Gott,“ und den geretteten Kindern Gottes
das Brod des Lebens zu brechen.

Doch siehe! die Kirche hat einen anderen Noth-
ruf au sie ergehen lassen; sie nämlich berufen,
hier, an ihrer wissenschaftlichen Anstalt, als Lehrer
zu wirken, und dem einen das Direktorium, dem
andern das Conrektorat derselben im Namen des
HErrn übertragen; und eben jetzt ist die Stunde
gekommen, wo sie öffentlich und feierlich das
wichtige entscheidungsvolle Jawort zu dem ihnen
im Namen des HErrn gestellten Antrag anszu⸗
sprechen gebeten sind.

So hoffe ich denn nichts Ueberflüssiges zu
thun, wenn ich zu unserem und ihrem Troste
auf Grund jener messianischen Rede jetzt die Ant—
wort auf die Frage suche:

Was soll uns trösten, wenn Männer,
die sich auf das Amt der Seelenrettung
vorbereiteten, ja dasselbe schon mit Segen
verwalteten, auf den Ruf der Kirche das
Lehramt an unserer wissenschaftlichen An⸗
stalt übernehmen?

Ich antworte, uns soll trösten:

1. daß auch ihr Amt das Amt un⸗
seres Gottes, und

2. daß auch ihre Sache die Sache

unsers HErrn ist.

den angeführten Worten auf eine noch höhere

den sollte, rettungslos in den Pfuhl der Hölle

will. Er will an keines Sünders Tod Schuld
Er übernimmt das schwere Amt, die

I
* 2 4 7

1.

Botschaft von der freien Gnade Gottes in Christo
mit den wunderbaren Handlungen der hochheiligen
Sakramente zu versiegeln, dieses Amt bietet denen,
die es verwalten, bei allen Seelenängsten und
Mühen, die es bringt, einen Genuß dar, welches

reiten kann.

Kann ein Seelenhirte auch nur Ein verirrtes
und verlorenes Schäflein in die Hürden Christi
zurücktragen, so schmeckt er schon hier die Him⸗
melsfreude der Engel Gottes. Wer daher dieses

Anstalt vertauscht, bringt ein großes Opfer. Es
ist ferner wahr, uͤbernimmt ein Theolog dieses
Amt, so sieht er gleichsam so manchen Schacht

auf grub, um aus demselben der Kirche und Wilt
so manche edle Gold⸗ und Silberstufe von ihm

Erfahrung auszutheilen.

Allein, mit so großem Rechte der hl. Aosti
seinem Timotheus zuruft: „Das ist je gewißlich

begehret ein köstliches Werk,“ und so leicht dieses
fröhliche Wort des Apostels uns Theologen, die
wir an einer wissenschaftlichen Anstalt arbeiten,
niederschlagen könnte, so haben wir doch zuerst
diesen Trost, daß auch unser Amt das
Amt unseres Gottes ist.

Gott hat nämlich eigentlich nur Ein Amt ein⸗
gesetzt; das Amt nämlich, in seinem Namen seine

gieren, zu versorgen und zu erhalten. Dieses
Amt hat der HErr gestiftet und seiner Kirche ge—
geben, als er dem Petrus die Schlüssel des Him⸗

gern zurief: „Mir ist gegeben alle Gewalt in
Himmel und auf Erden.
lehret alle Völker, und taufet sie im Namen des
Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geistes;
und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen
habe. Und siehe, Ich bin bei euch alle Tage bis
an der Welt Ende.“

Dieses Amt hat nun hiernach nicht nur einen
so großen Kreis von Pflichten und Aufgaben von
so verschiedener Art, sondern erfordert auch so
viele verschiedene hobe Gaben, daß kein Mensch
im Stande ist, auch nur in einem kleinen Kreise
alle Werke desselben allein zu vollbringen. Wie
das Mittleramt des Messias in drei verschiedene
Aemter, in das prophetische, hohepriesterliche nnd
königliche, zerfällt, so zerfällt auch das Amt der

Gaben des Geistes erfordernden Aemter. Zur
vollen Ausrichtung des Amtes der Kirche gehört
aber u. A. nicht nur, daß die Träger desselben die
Heerde Christi in jeder Beziehung weiden und für
dirselbe streiten, sondern vor allem, daß sie auch
dafür Sorge tragen, daß nach ihnen immer neue

treue Hirten und gerüstete Streiter den ihuen ent⸗

2

Es ist wahr, m. Z3., das Amt, welches die Auf⸗
gabe und das hohe Privilegium hat, das Wort
des Heils in der Gemeinde Jesu Christi öffentlich
und sonderlich zu verkündigen und die göttliche

kein andres Amt in Haus, Staat und Kirche be⸗

Amt mit dem Lehramt an einer wissenschaftlichen

pflͤtzlich verschüttet, den er mühsam von Jugerd

erforschter seligmachender Wahrheit und wohl in
heißer Anfechtung gewonnener und gelauterter ö

wahr, so Jemand ein Bischofsamt begehret, der.

Kirche auf Erden zu sammeln, zu bauen, zu re⸗

melreichs übergab und zuletzt allen seinen Jun⸗

Darum gehet hin und

Kirche in die verschiedensten, die mannigfaltigsten

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