Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Oktober 1856, Seite 27

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müde.

jährigen Großtochter, für die er die Stelle zu er⸗
halten wünschte und ließ sich keine Müͤhe ver⸗
drießen bei seinem sauren Ackerwerke. Den
Heiland kannte er nicht, sondern lebte in altvä⸗
terlicher Rechtlichkeit, ging zur Kirche, zum
Abendmahl, las seinen Morgen- und Abendsegen,
aber das war alles. Dabei meinte er, es könne
ihm nicht fehlen, er müͤsse selig werden, denn er
habe ja nichts Böses gethan und glaubte an Je⸗
sum Christum, Gottes Sohn. Eines Tages
war der Mann in der Kirche gewesen und hatte
eine Predigt gehört über das Gebet. Der Pre⸗
diger hatte unter andern gesagt: die meisten
Leute meinten, sie könnten beten und hätten das
ihr Lebtage gekonnt, aber das sei nichts als Lüge
und Einbildung, denn die wenigsten Leute könnten
beten und die es könnten, hätten es erst bittersauer
lernen müssen, er glaube nicht, daß irgend ein
Mensch wahrhaft beten könne, der nicht schon
einmal so recht dem Teufel im Rachen gesteckt
habe. Aber gerade, wie der Mensch, der im
Wasser läge und dem die Wellen immer über den
Kopf gehen wollten, so lange schriee, als er Odem
hätte, ob nicht einer seine Stimme hören möge
und ihn erretten, gerade so schriee der, welcher
in wirklicher Sündennoth stecke und die Hölle vor
sich offen sähe, so lange, als er Odem hätte, bis
endlich die Hölle ihn verschlänge, oder Jesus ihn
errettete. Ohne solche wahre und wirkliche Noth,
die man fühle und die einem bis an die Seele
gehe, würde man des Rufens und Schreiens bald
Hätte man dann aber erst aus dieser
wirklichen Roth die wirkliche Errettung des
Errn Jesu durch die gewisse Vergebung der
Sünden erfahren, dann hätte man einen leben⸗
digen Heiland und dann fände sich auch das
Beten ferner ein und man lernte es nun immer
besser. Das hatte den alten Mann mächtig ge⸗
troffen, und da er zugleich gehört hatte, daß, wie
man einen Vogel am Fliegen erlenne, so man
einen Christen am Beten erkennen könne, und

daß gar kein rechter Christ zu denken sei, der

nicht auch ein rechter Beter wäre, so waren ihm
doch einige bedeutende Zweifel über sein eignes
Christenthum entstanden, denn in eigentlicher
Sündennoth hatte er noch nie gesteckt und
das Beten, von welchem in der Predigt die Rede
gewesen war, zu einem le bendigen Gott und
Heiland, vor dem Herz und Mund sich aufthut,
hatte er auch noch nie geübt. Indem ich dieses
schreibe, kann ich mir lebhaft denken, wie manche
liebe Brüder schon einen heimlichen Schrecken
kriegen, als ob so etwas vom pietistischen und
methodistischen Bußkampf, oder wohl gar Buß⸗
krampf in Anmarsche sei. Aber weit gefehlt.
Alle Uebertreibung und Unsinn ist mir zuwider.
Das ist aber gewiß, wenn der Mensch erst er⸗
lenut, daß seine Sünden keine gemalte Sünden
sind, sondern wirkliche Sünden, die ihn ver⸗
dammen, so kommt er ohne Sündennoth nicht
ab und erschrickt ernstlich vor Gott dem HErrn,
dem gerechten Richter und fühlt seinen Jam-
mer, daß ihm das innerste Herz erbebt und ver⸗
zugt. Und der alte Luther hat ganz Recht, wenn
er nicht einmal, sondern mehr als hundertmal
sagt, daß der, welcher seine Sünden noch nicht
gefühlt hat, auch noch keine Buße gethan hat

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und ferne ist vom Heiland und vom Himmelreich.
Nun unser alter Mann trug sich lange mit seiner
Wunde umher und konnte keine Heilung finden,
sondern die Wunde fraß immer tiefer in sein
Herz. Ich traf den alten Mann einmal auf
dem Heimwege von der Kirche, er war zu einer
Stadt eingepfarrt und wohnte etwa eine Viertel⸗
stunde davon auf dem Lande. Er sah so traurig
und gedrückt aus, daß ich nicht umhin konnte,
ihn zu fragen: was fehlt euch denn? Da ging
dem alten Mann das Herz anf, denn wir hatten
uns oft in der Kirche gesehn, und ich sollte ihm
nun sagen, ob er wohl ein rechter Christ sei, oder
woran es eigentlich bei ihm fehle; selig wolle er
doch gar zu gern werden und er zweifle nun stark,
ob er so selig werden könne. Ich bat ihn, er
möge mir als ein aufrichtiger Mann zwei Fragen
beantworten, erstlich, ob er wirklich von ganzem

Herzen glaube, daß ihm Jesus seine Sünden

vergeben habe, und zum andern, ob er wirklich
den HErrn Jesum so recht von Herzen lieb habe,
so etwa wie er seine Frau, seinen Sohn lieb ge⸗
habt habe, nur noch ein bischen mehr? Er
antwortete mit kindlicher Einfalt, er habe bislang
gar nicht gewußt, daß er ein Sünder sei, und
daß er Jesum gerade lieb habe, könne er auch
nicht sagen, denn er habe zwar allerdings immer
geglaubt, daß Er Gottes Sohn sei, übrigens
aber habe er Ihn einen guten Mann sein lassen,
und, setzte er hinzu, wenn das beten sei, was er
neulich in der Kirche gehört habe, so könne er
auch nicht beten und das hätte ihm so tief ins
Herz geschnitten, daß ein rechter Christ auch ein
Beter sein müsse, er wolle doch auch so gern ein
rechter Christ sein. Beim weitern Gespräche
zeigte sich nun eine entsetzliche Unwissenheit in
Gottes Wort, daß es einen jammern mußte, aber
durch alle, alle seine Worte ging die stete Frage:
was muß ich thun, daß ich selig werde? ich
wollte doch gern selig werden. Ich kann nicht
sagen, wie lieb ich den Mann gewann und ging
mit ihm in sein Haus, wo ich ihm aufs einfäl⸗
tigste die zehn Gebote auslegte. Die zerschlugen
ihn, er hatte keins gehalten und ich ging davon,
nachdem ich mit ihm gebetet hatte. So ein acht
oder vierzehn Tage später traf ich abermals mit
ihm zusammen und fand ihn nun als einen sol⸗
chen, der gelernt hatte: die Opfer, die Gott ge⸗
fallen, sind ein geängsteter Geist, ein ge⸗
ängstetes und zerschlagenes Herz wirst
Du, Gott, nicht verachten. Er sagte mir, er
hätte bei jeder Auslegung eines Gebots einen
Stich durchs Herz bekommen und die stächen
alle noch immerzu. Da legte ich ihm die drei
Hauptartikel des christlichen Glaubens aufs ein—
fältigste aus von Gott dem Vater, der uns er⸗
schaffen hat, von Gott dem Sohn, der uns erlöset
hat und von Gott dem heiligen Geist, der uns
heiliget, betete mit ihm und ging davon. Den
tiefsten, wahrhaft ergreifenden Eindruck hatten
auf ihn die unübertrefflich schönen Worte ge⸗
macht: Der mich verlornen, verdammten
Menschen erlöset hat, erworben, gewonnen von
allen Sünden, vom Tode und von der Ge⸗
walt des Teufels, nicht mit Gold oder Silber,
sondern mit Seinem heiligen, theuren Blute und
mit Seinem unschuldigen Leiden und Sterben,

und die eben so theuern Worte: in welcher Chri⸗
stenheit Er mir und allen Gläubigen täglich
alle Sünden reichlich vergiebt. Abermals
nach einiger Zeit sagte er: nun weiß ich, wie
der Sünder gerecht und selig wird. Wie denn,
lieber alter Mann? Durch den Glauben,
antwortete er. Aber wenn ich nur glauben
könnte! Ich kanns aber nicht, habs probirt
auf allerlei Art, aber ich kanns nicht. Das
freut mich herzlich, lieber alter Vater, daß Ihrs
nicht könnt, nun soll ein andrer her, ders besser
kann, wie Ihr. Das ist Gottes Werk, sagt
unser HErr Jesus, daß ihr glaubet an Mich.
Und der will gebeten sein, wenn Er etwas geben
soll. Damit machten wir uns ans dritte Haupt⸗
stück vom Gebet. Und als wirs einfaltig mit
einander durchgenommen und zuletzt noch mit
einander gebetet hatten, trennten wir uns aber⸗
mal und ich gab ihm zum Abschied mit: nun
betet nur aus dem innersten Herzen, so recht wie
ein liebes Kind zum lieben Vater betet und macht
das Amen allezeit recht stark: ja, ja, es soll
also geschehn. Er versprachs. Als abermals
nach einiger Zeit der HErr uns zusammenführte,
war die erste Frage: nun, Vater, wie gehts mit
dem Beten? Er meinte, es ginge ihm gerade
damit, als wenn er übers Eis ginge, das eine
mal hielte es, das andere mal bräche er ein. Er
sähe wohl ein, das Beten waͤre seine Sache,
aber das Erbetene zu geben, dazu gehörte
ein anderer Mann. Nun, wenn Ihr das ein⸗
sehet, so sind wir am Ziele und Ihr sollt nun
sehen, wodurch der liebe Gott giebt, was wir
beten. Wodurch denn? Durchs Sakrament.
Wir nahmen jetzt das vierte und fünfte Haupt⸗
stück mit einander durch und da fiel es wie
Schuppen von seinen Augen, daß er Gottes Kind
sei durch das Sakrament der Wiedergeburt und
als Gottes Kind gespeiset werde mit dem Leibe
und Blute des HErrn Jesu zur Vergebung
der Sünde.

Ich habe wohl zu weitläufig erzählt, aber es
schadet nicht, ich habe es aus Dankbarkeit gegen
den HErrn und den alten Mann gethan; denn
durch diesen Gang, den der HErr mich leitete
mit dem alten Manne, ist mir selbst als an einem
lebendigen Beispiele die wundervolle Ordnung
des kleinen Katechismus erst recht vor die Seele
getreten und seit der Zeit, ich war damals noch
ein ganz junger Mann, habe ich nicht wieder
aufgehört, täglich an dem kleinen Katechismus
zu saugen. Ja im ersten Hauptstücke schneidet
der liebe Gott den Sündenschaden auf, im zwei⸗
ten zeigt Er den Wundbalsam, im dritten lehrt
Er zum Arzt gehen und um den Balsam bitten,
im vierten und fünften den im Sakrament gege⸗
benen Balsam nehmen. Der alte Mann ging
zum Abendmahl als ein bußfertiger und gläubiger
Sünder und wurde ein seliger Christ, denn er
wußte nun, daß er Vergebung der Sünden hatte
und daß Jesu Himmel ihm gehöre. Er ging
seitdem sehr oft zJum Abendmahl und es rührte
mich jedesmal aufs innigste, wenn ich ihn gehen
sah, denn er trug dabei jedesmal einen kleinen
Blumenstrauß im Knopfloche, als wollte er da⸗
mit sagen: ich halte Hochzeit mit Jesu, meinem
Bräutigam, und dabei sah er so kindlich fröhlich

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