Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Mai 1857, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Reformation

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weggründe zurückkommt, die Dr. Luther
veranlaßt haben sollen.
Welt nichts bewiesen, als die Haltlosigkeit der rö⸗
mischen Polemik. Wenn wir auch Luthers
ganze Persönlichkeit Preis geben, so ist damit der
Reformation nicht der mindeste Schaden zugefügt.
— Zugleich aber ist uns das ein Beweis, daß die
Reformation nicht ein Werk des Ehrgeizes Lu⸗
thers ist, sonst hätte er es auf seine Persönlich⸗
keit gebaut und mit ihr müßte auch das Werk
fallen. Da er aber nur das Werkzeug war, mit
dem Gott in den Rachen der Hölle langte und
die Seinen wie Brände aus dem Feuer riß, um
sie auf den sichern Grund des Wortes zu stellen,
so kann Luther bleiben oder untergehen, das
Werk bleibt ohne ihn. — Möchten darum die
Päpstlinge doch einmal so viel lernen, daß sie,
wollen sie der Reformation schaden, von ihr allein
reden müssen, ohne Luthers Herz zu richten.
Das Werk mögen sie angreifen und über den
Haufen werfen, und können sie das nicht, so mögen
sie sich schämen und schweigen lernen; können sie
aber das allch nicht, nun so mögen sie es nolens,
volens leiden, daß sie die Unverbesserlichen sind,
auch in der Unverschämtheit.

Nun aber ists noch lange nicht an dem, daß
wir Luther als einen verlornen Sohn fallen
lassen müßten, wie die Päpstlinge mit manchen
ihrer Päpste thun müssen. Gerade die Beschul-
Diagungen, welche der Aufsatz in der Kirchenzei⸗
Tung gegen ihn erhebt, sind vom Perrone abge⸗
ritten, der sie aus der Luft gegriffen, oder aus
Varilles entlehnt hat. Letzterem aber hat der
eben so fromme als gelehrte L. Seckendorf
schon lange gebührend heimgespielt, von dessen
Vertheidigung hier der Kürze wegen nur die
Schlußworte stehen mögen: „Er (Luther) gab
keine Probe, nicht den Schein der Eitelkeit und
des Ehrgeizes, während er so viele Veranlassungen
dazu gehabt hätte. Zufrieden mit dem Loose, das
ihm einmal gefallen war, achtete er alle andern
mehr als sich selbst.“, (Comm. de Luth. Lib. I.
Sect. 8. § 8.) Hat doch selbst der Jesuit Maim-
burg nicht leugnen können, daß Luther Beschei⸗
denheit und Demuth besessen habe; obgleich er
sein Geständniß dadurch wieder zurücknehmen
will, daß er sagt, Luther habe diese Tugenden
durch Verstellung zu Stande gebracht.

Wir wollen aber einmal Luther in seiner eige⸗
nen Sache hören. Er ist einmal ein sonderbarer
Mann. Da er noch immer im päpstlichen Bann
ist, so kann er keine Ruhe finden. So fällt es
ihm nicht selten ein, einige Bomben ins römische
Lager zu schmeißen, bloß zum Zeitvertreib. Die
drinnen aber haben vor dieser Art Belustigung
solchen Respect — denn sie fahren bei solchen
Gelegenheiten immer durch einander gleich den
Insassen der Hölle, als der Herr Christus hin⸗
unter kam —, daß sie ihn schon lange absolvirt
hätten, hätte sich Luther diese Guade nicht aus⸗
drücklich verbeten. So schreibt Luther auf
die Beschuldigungen, welche ein Auf⸗
satz in der Katholischen Kirchen-Zei—
tung“ gegen ihn erhoben hat:

„Anfang des Lutherischen Lermens.

Weil er aber nicht wissen will, wer diesen Lu⸗
therischen Lermen hat angefangen, will ich es hie⸗

—*

dazu mit öffentlich sagen
Damit wird ja auf der ö da man 17. schrieb, daß ein Predigermönch, mit
Namen Johannes Tetzel, ein großer Clamant

1467

* —

Es geschah im Jahr,

*
** *

(Schreier), welchen zuvor Herzog Friederich hatte
zu Inspruck vom Sacke erlöset, denn Maximilian
hatte ihn zu ersäufen geurtheilet in der Inn
kanst wohl denken, um seiner großen Tugend
WMllen) .... Derselbe Tetzel führete nun das
Ablaß umher, und verkaufte Guade ums Geld,
so'theuer oder wohlfeil er aus allen Kräften ver—
mochte“ Zu der Zeit war ich Prediger allhier im
Kloster und ein junger Doctor, neulich aus der
Esse kommen, hitzig und lustig in der heil.
Schrift. Als nun viel Volks von Witteuberg
lief, dem Ablaß uach gen Jütterbock und Zerbst ꝛc.
und ich (so wahr mich mein Herr Christus erlöset
hat,) nicht wußte, was das Ablaß wäre, wie es
denn kein Mensch wußte: fing ich säuberlich an
zu predigen, man köunte wol besseres thun, das
gewisser wäre weder Ablaß lösen. Solche Pre—
digt hatte ich auch zuvor gethan hie auf dem
Schlosse, wider das Ablaß, und bey Herzog Frie—
derich damit schlechte Gnade verdient: denn er—
sein Stift auch sehr lieb hatte. Nun daß ich
zur rechten Ursache des Lutherischen
Lermens komme, ließ ich alles also
gehen, wie es ging. Indeß kommt vor mich,
wie der Tetzel hätte g'prediget, greuliche schreck⸗
liche Artikel, der ich etliche dießmal will nennen,
nemlich:

Er hätte solche Gnade und Gewalt vom Papst,
wenn einer gleich die heil. Jungfrau Maria,
Gottes Mutter, hätte geschwächt und geschwän⸗
gert, so könnte ers vergeben, wo derselbe in den
Kasten legte, was sich gebührt.

Item, das rothe Ablaßkreuz mit des Papsts
Wappen, in deu Kirchen aufgericht, wäre eben so
kräftig, als das Kreuz Christi. Item, wenn St.
Peter jetzt hie wäre, hätte er nicht größere Gnade
noch Gewalt, weder er hätte.

Item, er wollte im Himmel mit St. Peter
nicht beuten (theilen): denn er hätte mit Ablaß
mehr Seelen erlöset, weder St. Peter mit seinem
Predigen. — Item, wenn einer Geld in den Kasten
legt, für eine Seele im Fegfeuer, so bald der
Pfennig auf den Boden fiel, und klänge, fo führe
die Seele heraus gen Himmel. — Item, die Ab⸗
laßgnade wäre eben die Gnade, dadurch der
Mensch mit Gott versöhnet wird. Item, es wäre
nicht Noth, Reue noch Leid oder Buße für die
Sünde zu haben, wenn einer das Ablaß oder die
Ablaßbriefe kaufte, .. und verkaufte auch künf⸗
tige Sünde. Und des Dinges trieb er greulich
viel, und war alles ums Geld zu thun. Ich
wußte aber zu der Zeit nicht, wem solch Geld
sollte. . . .. Da schrieb ich einen Brief mit den
propositionibus an den Bischof zu Magdeburg,
vermahnete und bat, er wollte dem Tetzel Ein halt
thun, und solch ungeschickt Ding zu' predigen
wehren, es möchte eine Unlust daraus entstehen;
solches gebührete ihm als einem Erzbischoffe.
Den selben Brief kann ich noch auflegen, aber mir
ward keine Antwort. Desgleichen schrieb ich
auch an den Bischof zu Brandenburg als Ordi-
nario; an dem ich sehr einen gnädigen Bischof
hatte. Darauf er mir antwortete: Ich griffe der
Kirchen Gewalt an, und würde mir selbst

Muüuhemachen, er riethe mir, ich ließe davon.
Ich kann wohl denken, daß sie alle beyde gedacht

haben, der Papst würde mir, solchem elenden Bett⸗

ler, viel zu mächtig seyn. ＋

Also gingen meine Propositiones aus wider des
Tetzels Artikel; wie man in gedruckten wohl sehen
mag. Dieselben liefen schier in 14 Tagen durch
ganz Deutschland: denn alle Welt klagte über das
Ablaß, sonderlich über Tetzels Artikel. Und weil
alle Bischöffe und Doctores stillschwiegen, und
niemand der Katzen die Schellen anbinden wollte,
(denn die Ketzermeister, Predigerordens, hatten
alle Welt mit dem Fener in die Furcht gejagt,
und Tetzel selbst auch etliche Prediger, so wider
ihn gemuckt hatten, eingetrieben): da war der
Luther ein Doctor gerühmt, daß doch einmal
einer kommen wäre, der drein griffe. Der Ruhm
warmir nicht lieb, denn (wie gesagt,)
ich wußte selbst nicht, was das Ab-
laß wäre, und das Lied woöollte mei⸗
ner Stimme zu hoch werden.

Das ist der erste, rechte gruͤndliche Anfang des
Lutherischen Lermens, den der Bischof zu Maynz
durch seinen Beuteldrescher oder Beutelschneider,
Tetzel, ja vielmehr durch desselben lästerliche
Predigt hat angefangen.

Der andere Anfang dieses Lermens ist der hei⸗
ligste Vater Papst Leo, mit seinem unzeitigen
Bann. Dazu halfen Dr. San und alle Papisten,
auch etliche grobe Esel, da jedermann wollte Ritter
an mir werden; schrieben und schryen wider mich,
was nur Feder regen konnnte. Ich aber hoffte,
der Papst sollte mich schützen, denn ich hatte meine
Disputatio also verwahret und gewappnet mit
Schrift und Päbstlichen Drecketen, daß ich sicher
war, der Papst würde den Tetzel verdammen und
mich segnen; schrieb ihm auch zu die Resolution
mit einer demüthigen Schrift, und gefiel solch mein
Buch auch vielen Cardinälen sehr wohl. Denn
ich dazumal besser Päbstisch war, weder Maynz
und Heinz selbst je gewesen sind, noch werden

mögen. — Aber da ich des Segens wartete aus

Rom, da kam Blitz und Donner über mich; ich
mußte das Schaf seyn, das dem Wolf das Wasser
getrübt hätte; Tetzel ging frey aus und ich mußte
mich fressen lassen. Dazu gingen sie mit mir
Armen so fein Päbstisch um, daß ich zu Rom wol
16 Tage verdammt war, ehe die Citation mir zu⸗
kam. — — Ist nun ein Lermen hieraus kommen,
der ihnen wehe thut, das müssen sie ihnen selbst
danken. Warum haben sie die Sachen so un⸗
vernunftig getrieben, wider alles Recht, Wahr⸗
heit, Schrift und ihr eigen Drecketen? Sie dür—
fens keinem andern Schuld geben, denn ihnen
selbst. Wir wollen ihres Klagens in die Faust
lachen, und ihrer zum Schaden spotten, und uns
trösten, daß ihr Stündlein kommen sei. Denn
sie auch noch heutiges Tages nicht aufhören, als
die verblendeten, verstockten, unsinnigen Narren,

die Sache also zu handeln, als wollten sie muth⸗

willig zu Grunde gehen.“

Hall. Th. XVII. p.

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