Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Mai 1857, Seite 151

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 5

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rischen Bekenntniß Eintrag.
serer Tage haben nicht Zeit, die Erbauungsbü⸗
cher zu lesen, welche zu verfassen unsre Väter
doch Zeit genug hatten; ist's nicht ein Elend um
dies eilfertige Geschlecht? Doch sind außer Lu⸗
thers Schriften und des Schweden Rohrborg
Postille, J. Arnd, Heinr. Müller's Herzensspie⸗

Die Christen un-

gel, P. Gerhard's Lieder, Rambach, einige
Schriften von Löhe und Delitzsch in gesegnetem
Gebrauch. Wie sind da z. B. in Smaland die
Kirchen gedrängt voll. Schon früh um 3 oder
4 Uhr sind die Leute auf allen Wegen in voller
Bewegung und nahen sich mit Fackeln einem
hellerleuchteten Gotteshause, das dort auf der

Anhöhe oder tief unten im Thale den Weihnachts⸗
gästen entgegenglänzt und wo ein beliebter Pre⸗

diger das Brod des Lebens bricht. Die Fackeln
werden alle auf einen Haufen hingeworfen und
der Weihnachtspsalm in der Kirche angestimmt:

Ein Kindelein so löbelich ist uns geboren heute.

Das ist ein Gesang! das ist eine Gemeinde!

Außerdem haben reiche Bauern hie und da in

Dörfern besondere Bethäuser oder Betsäle bauen

lassen und christliche Gutsherren reichen ihre

Wohnnngen dar zu Versammlungen von Män⸗
nern, Weibern und Kindern, da man mit Ge—
sang und Anhörung einer Bibelerklärung sich
allsonntägig erbaut. —

Sollte denn nun, wo der Herr Seine Kirche
baut, nicht der Teufel auch seine Kapelle dane⸗
ben zu bauen versuchen? Gewist, er hats auch
in Schweden gethan und zwar durch eine drei⸗

fache Bewegung: die antinom istisch e, die

baptistische und die freikirchliche.

Neben den alten „Lesern“ entstand eine neue Art,

von welcher jene bald als Werkheilige verachtet
wurden; „nur der ist gerecht vor Gott, welcher
fuhlt, daß er glaubt!“ lehrten sie; die stillen
Seufzer derer, welche über ihren schwachen Glau⸗
ben klagten, wurden als Kennzeichen eines töd⸗
lenden Gesetzzwanges bemitleidet oder verhöhnt.
Es fehlte auch nicht an solchen, welche sich zu
sagen erkühnten: „glaube nur, und thue was du
willst!“ Nicht wenige traten von der Kirche
aus, (sie benntzten als Vorwand die sogenannten
ueuen Bücher,“ die Katechismuserklärung, Kir⸗
chenagende und Gesangbuch aus den Jahren
1809 ff. als welche nicht die rechte Lehre führ-⸗
ten; und schwach sind diese Bücher allerdings;)
reichten sich das Altarsakrament unteyeinander,
predigten, trauten ꝛc. und die burgetfhe Ord⸗
nung ward in sehr bedenklicher Weise bedroht.
Die weltliche Obrigkeit schritt ein. Nicht min—
der verwirrend ist das Treiben der Wiedertäufer,
doch haben sie kaum tansend Anhänger gewonnen
und fischen überhaupt nur geheim und im
Trüben. Die Freikirchler erkennen keinen Kir—
chenverband mehr an, begehren unbegrenzte
Religionsfreiheit, haben den Beifall der politisch⸗
lberalen Partei und sind der Sammelpunkt aller
Mißvergnugten. — Die Antinomisten kämpfen
wider lutherische Lehre, die Baptisten wider lu⸗
therisches Sakrament, die Freikirchler wider lu⸗
therische Kirche und Verfassung. — Aber das ist
den wahren Gläubigen nur zum Segen ausge⸗
schlagen, denn also haben sie müssen zu hellerem

Bewußtsein von den Gnadenschätzen des Evan—

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geliums kommen, aus dem weiten falschen Gebiet
eigenliebiger Frömmigkeit sich flüchten auf unbe-
weglichen Grund der großen Thaten, welche nicht
wir, sondern welche Gott für uns gethan, und
müssen nun auch lernen, was die Kirche ist, nicht
zersplitterte Conventikel, sondern ein von Gott
erschaffener Leib unter Christo unserm Haupte.
Und die zwei theologischen Fakultäten zu Upsala
und Lund stehn auf dem lutherischen Bekennt—
nisse, und die „schwedische Kirchenzeitung,“ von
einigen Lundner Professoren herausgegeben, be⸗
zeugt, wie es mit dem lutherischen Bekenntniß
ein voller ganzer Ernst sei. Vieles ist krank,
das ist wahr. Aber ein neues kirchliches Leben
nahet seiner Geburtsstunde; unsce Kinder —
schreibt ein Schwede — werden sie erleben.
Recht muß doch Recht bleiben, und dem werden
alle frommen Herzen zufallen! Gott walt es,
Amen. (Pilger a. S.)

—

„Der Wahrheits⸗Freund,

wie er sich selbst nennt, jetzt redigirt von einem

Herrn 2u v. J. schreibt in seiner Rummer vom
23. April d. J., Lnther habe „die katholische
Kirche eines Webes wegen verlassen.“ Da Herr
Brandecker, so viel wir wissen, noch zu den „Grü—
nen“ in Amerika gehört, so ist ihm wohl
zeihen, wenn er meint, daß Amerika ein Land sei,
wo man solches dummes Zeug schon sagen könne,
ohne an die Länge seiner Ohren erinnert zu wer—
deu. —

** **

„Die Reformirte Kirchenzeitung“
von Chambersburg, Pa., glaubt nach ihrer Num⸗
mer vom 15. April, was die Controverse des „Lu—
therauer“ und der „Zeichen der Zeit“ über das
tausendzährige Reich und die Judenbekehrung be⸗
trifft, daß die Wahrheit „in der Mitte liege“, das
heißt, daß weder der „Lutheraner“ noch die „Zei⸗
chen der Zeit“ im Rechte seien. Sie schreibt:
„Die von uns hervorgehobeue Ansicht unterschei⸗
det sich von beiden diesen darin, daß wir an ein
noch bevorstehendes sogen anntes tausendjähriges
Reich glauben und eine dereinstige allgemeine Be⸗
kehrung der Juden gelten lassen, setzen aber mit
der allgemeinen christlichen Kirche, die treu an
dem apostolischen Bekenntnisse fest hält, die per⸗
sönliche, sichtbare Wiederkunft des HErrn in
die Zeit des Endgerichts. .. Wir glauben,
daß die nene Periode seiner Gemeinde
durch eine außerordentliche Ausgießung
des heil. Geistes anfangen wird.“ Wir freuen
uns, hieraus zu ersehen, daß die hiesigen Deutsch-
Reformirten, für deren Organ man wohl oben
bezeichnetes Blatt ansehen darf, anscheinend we—
nigstens nicht dem groben Chiliasmus huldigen.
Wenn sie freilich unter der „neuen Periode der
Kirche“ eine neue göttliche Haushaltung verstehen,
wie die Worte „außerordentliche Ausgießung des
heil. Geistes“ anzudeuten scheinen, so sollten sie
doch bedenken, daß die gegenwärtige Haushaltung
nach klaren Stellen der göttlichen Schrift die letzte
ist, die nun nicht wieder, wie die alttestament—
liche, verändert werden wird. Vergl. Ebr. 12
25—28. Wir gehen in dieser Abendzeit der

zu ver⸗

Welt keinem Morgen auf Erden, sondern der
schauerlichen Mitternacht entgegen, auf welche

der Morgen der e w 19 en Hochzeit des Lammes

folgt. Matth. 25, 5. 6., Luc. 12, 35—40.

Das „Informatorium“
berichtet seinen Lesern in der Nummer vom 15.
April, offenbar um den Herausgeber des „Luthe⸗
raner“ zu verdächtigen, daß derselbe „Stephans
Secretair“ gewesen sei. Es ist dies wieder ein
ächtes Stück Grabauischer Berichterstattung über
die Missourier, das heißt, —eine offenbare
Unwahrheit. In Deutschland haben
wir Stephan nicht öfter als etwa dreimal auf
einige Stunden besucht, um uus seines, als eines
anerkannt erfahrenen Seelsorgers, Rathes zu be⸗
dienen, und ein einziges Mal zu demselben Zwecke
mit ihm correspondirt; hier sahen wir Stephan
ohngefähr ebenso oft vor seiner Entsetzung auf
einige Stunden. Wahrscheinlich war das „In-
formatorium“ wieder einmal nicht anders „berich⸗
tet“. Als „geistliches Lehrblatt für alle Christen“
sollte es aber doch billig nicht fort und fort auf
Hörensagen hin und aus unsicherer Quelle seine
Berichte geben, namentlich wenn dieselben etwas
zu Ungunsten des Opponenten beweisen sollen,
wie in gegenwärtigem Falle. Da das „Infoe⸗
matorium“ offenbar das Leben über die Lehre stellt,
so sollte es bedenken, daß Wahrhaftigkeit auch zum
Leben gehört.

Das Wort unsers Gottes bleibt ewiglich.

Der fromme Stephan Pilarik in Ungarn war
es, den Graf Franz Nadasdy aus dem Markt⸗
flecken Beczko mit bewaffneter Hand vertreiben
und alle seine Bücher und Habseligkeiten in sein
eine Stunde entferntes Schloß nach Csejthe ab⸗
führen ließ. Hier befahl der übermuͤthige Graf,
in seinem Castell Feuer anzumachen und alle
Bücher des Pastors hine inzuwerfen. Die Bibel
aber ließ er in seinem rasenden Muthwillen an
einen Bratspieß stecken, und herumdrehen, wäh⸗
rend er und einige seiner Gesellschafter nicht weit
davon das Schauspiel mit Lust betrachteten. Da
fügte es die göttliche Vorsehung, daß bei einem
entstehenden Winde mehrere Blätter aus dem
Feuer herausgerissen, herumgetragen wurden.
Eins davon flog dem Grafen aber geradezu in
den Schooß, das vom Baron Ladislaus Revay

aufgehoben, von Nadasdy aber aus dessen Hand

genommen wurde. Da las der Graf die Worte
(Jes. 40, 8): „Das Wort unseres Got⸗
tes bleibet ewiglich,“ und angenblicklich
verließ der erblassende Graf seinen Sitz, wobei
noch seines Hofnarren Zurnf den Eindruck von
oben nicht wenig kräftigen mochte, der zu dem
wegeilenden Grafen sprach: „Herr Graf, was
wirst du dann fühlen, wenn die Teüfel dich auf
diese Art in der Hölle braten werden!“
(Aus: Geschichte der ev. K. in Ungarn.)

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