Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Mai 1857, Seite 149

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Katechismusauslegung
aus Luthers Schriften und den symbol. Schriften
zusammengestellt von
Ernst Gerh. Milhelm Keyl,

Pastor der ev.⸗luth. St. Paulsgemeinde in Baltimore.
II. Band. Zweites Hauptstück.
New Nork bei H. Ludwig. 1857. (81.00.)

Dieses bereits No. 10. im gegenwärtigen Jahr⸗
gang des „Lutheraner“ angezeigte Werk ist in
unseren Händen. Wir beeilen uns daher, unsere
lieben Leser von der Vollendung des Werkes in
Kenntniß zu setzen. Wir hoffen, daß dies hin⸗
reichen werde, alle hiesige Lutheraner, Prediger
wie Laien, wenn sie das Buch noch nicht bestellt
haben, zu sofortiger Anschaffung desselben zu be⸗
wegen. Es ist dasselbe nicht ein gewöhnlicher
Katechismus mit Auslegung für den Schulunter⸗
richt, sondern eine Sammlung aller der tiefen
Gedanken, Winke, Aufschluͤsse und Ausfuhrun⸗
gen, welche der nach den Aposteln unstreitig größte
Theolog, unser theurer Luther, über die Worte
und Wahrheiten des Katechismus niedergeschrie⸗
ben hat. Man hat hier nicht nur beisammen,
was Luther in den Schriften, die unmittelbar
den Katechismus oder einige Stücke desselben
auslegen, gibt, sondern auch diejenigen Aus-⸗
spruche, welche Luther in seinen verschiedenen an⸗
deren Schriften über wichtige Katechismusstücke
gethan hat und zwar in einer bewunderungs⸗
würdigen für das Bedürfniß unserer Zeit genau
berechneten Auswahl, so daß selbst derjenige,
welcher die ganzen Werke Luthers hat und in
denselben kein Fremdling ist, wieder und immer
wieder durch das Licht überrascht wird, welches
die Worte Luthers auf den Katechismustext
werfen, die oft solchen Schriften desselben ent⸗
lehnt sind, in denen man nichts weniger als
Schlüssel zum Katechismus gesucht hat und bei
eignem Lesen nicht fand. Das Buch dient theils
zur Ergänzung, theils zur Berichti-
gung eines jeden anderen ausgelegten Kate⸗
chismus, eignet sich vortrefflich zur Vorlesung bei
Anstellung eines Familiengottesdien⸗
stes*) und enthält zugleich eine Schatzkammer,
in welcher man sich über die wichtigsten theologi⸗
schen Wahrheiten mit leichter Müͤhe zu den ver⸗
schiedensten Zwecken Raths erholen kann. Ge—
rade dieser zweite Band dürfte der wichtigste un⸗
ter allen sein, da er das ganze Mark des Eyan⸗
geliums euthält. Er bildet ein Ganzes Melbst
wer deu ersten Band über die Hauptstücke nicht
besitzt und aus Armuth nicht kaufen kaunn, hat
damit kein Bruchstück, soͤndern ein vollständiges
Werk. Es ist freilich zu wünschen, daß so bald
als möglich die noch fehlenden Haupistücke in
gleicher Behandlung erscheinen moͤgen, aber dies
wird eben davon abhängen, ob dieser zweite Band
sich schuell verkauft, und dadurch Verfasser und
Verleger ermuntert werden, in ihrer treuen ge⸗
segueten Arbeit fröhlich fortzufahren. Es ist da⸗
her, meinen wir, fur jeden Prediger und einfluß⸗

») Indem ein Hausvater des Morgens dazu das Al⸗
tenburger Bibelwerk, welches seiner Vollendung
mit schnellen Schritten entgegengeht, des Abends die lu⸗
therische Katechismusauslegung wohl am füglich⸗
sten anwenden dürfte.

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reichen Christen doppelt Gewissenssache, sich der
Verbreitung des nen erschienenen Bandes (von
Xund 429 Oktaypseiten) mit allem Eifer anzu⸗
nehmen. Es sind ja doch nur wenige, denen es
an den hierzu nöthigen Mittelu fehlte. Die mei⸗
sten geben unbedenklich einen Dollar für dies
und jenes aus, was, wenn nicht völlig unnöthig
und eitel, doch ungleich weniger nöthig und
werthvoll ist, als das kostbare Buch; es wäre
daher ja vor Gott nicht zu verantworten, wenn
ein Lutheraner die geringe Ausgabe eines Dol⸗
lars für einen solchen ihm angebotenen Seelen⸗
schatz scheuen wollte. Ein Prediger kann sich
keinen besseren Gehülfen für seine Amtswirksam-⸗
keit wünschen, als ein solches Buch. Daß ein
solches Werk jetzt in unserer lutherischen Kirche
von Amerika hat begonnen werden können, ist ein
klarer Beweis, daß wir hier in einer Zeit leben,
wo Goꝛt der HErr diese unsere liebe Kirche in
Gnaden heimsucht. Gott verhüte, daß Er nicht
über uns wie über Jerusalem klagen müsse:
„Wenn du es wüßtest, so würdest du auch beden⸗
ken zu dieser deiner Zeit, was zu deinem Frieden
dient. Aber nun ist es vor deinen
Augen verborgen. Denn es wird die Zeit
üͤber dich kommen, daß deine Feinde werden um
dich und deine Kinder mit dir eine Wagen burg
schlagen“ (hier zwar nicht leiblich, aber geistlich,
um uns geistlich auszuhungern) — „darum, daß
du nicht erkannt hast die Zeit, darinnen du heim⸗
gesucht bist.“ Luc. 19, 42—44.

Was Luther einst schrieb, als nach langer
päbstlicher Finsterniß das helle Licht des Evan⸗
geliums durch Predigt und Schrift wieder in
Deutschland hervorstrahlte, das dürfte auch auf
uns jetzt in seiner Maaße seine Anwendung fin-
den, da nach lauger rationalistischer und schwärm⸗
geisterischer Finsterniß das Licht der reinen ge⸗
sunden Lehre wieder mächtig in Wort und Bü⸗
cherueauch unter uns hervorgebrochen ist. Lu⸗
ther schreibt nämlich in seiner Schrift „an die
Rathsherrn aller Städte Deutschlands, daß sie
christliche Schulen aufrichten und halten sollen,“
im Jahre 1524 Folgendes:

„Wahrlich, es ist noth, daß wir die Gnade
Gottes nicht in Wind schlagen und lassen ihn
nicht umsonst anklopfen. Er stehet vor der Thür;
wohl uns, so wir ihm aufthun. Er grüßet uns;
selig der ihm autwortet. Versehen wirs, daß er
vorüber gehet, wer will ihn wiederholen? Lasset
nns unsern vorigen Jammer ansehen und die
Finsterniß, darinnen wir gewesen sind. Ich
achte, daß Deutschland“ (nicht auch Amerika
jetzt?) „noch nie so viel von Gottes Wort gehöret
habe, als ietzt; man spüret je nichts in den Hi⸗
storien davon. Lassen wirs denn so hinge hen
ohne Dank und Ehre, so ists zu besorgen, wir
werden noch greulichere Finsterniß und Plage
leiden. Lieben Dentschen, kaufet,
weil der Markt vor der Thür ist;
sammlet ein, weil es scheinet und
gut Wetter ist; brauchet Gottes

ͤGnade und Wort, weil es da ist.

Denn das sollt ihr wissen, Gottes
Wort und Gnade ist ein fahrender
Platzregen, der nicht wieder kommt,
wo er einmal gewesen ist. Er ist

bei den Jüden gewesen; aber hin
ist hin, sie haben nun nichts. Pau-
lus brachte ihn in Griechenland;
hin ist auch hin, nun haben sie den
Türken. Rom und lateinisch Land
hat ihn auch gehabt; hin ist hin,
sie haben nun den Pabst. Und ihr
Deutschen“ (auch hier in Amerika)
„dürft nicht denken, daß ihr ihn
ewig haben werdet; denn der Un⸗

dank und Verachtung wird ihnnicht

lassen bleiben. Darum greifet zu und
haltet zu, wer greifen will und halten kann;
faule Hände müssen ein böses Jahr haben.“
(Werke, Hall. A. X., 539.)

(Eingesandt von Pastor A. D. Stecher.)

Aus der Geschichte einer ameri⸗
kanischen lutherischen Gemeinde⸗ö

Schon die auf mehren Synodal⸗Versammlun-
gen laut gewordene Aufforderung an die versam⸗
melten Pastoren, besonders interessante Vorfälle
in ihren Gemeinden durch den Lutheraner zu ver⸗
öffentlichen, könnte es rechtfertigen, daß ich die
nachstehenden Mittheilungen mache. Schuldige
Danukbarkeit gegen diejenigen Gemeinden, welche
durch reichliche Beisteuer zu unserm Kirchenland⸗
kauf uns ihre theilnehmende Liebe bezeugt haben,
macht es mir zugleich zur Pflicht, ihnen Nach⸗
richt darüͤber zu geben, ob ihre Gaben zum Besten
unsrer Synode, oder zur Stärkung unsrer Feinde
gedient haben. Endlich sind auch mehrseitige
mündliche und briefliche Aufforderungen an mich
ergaungen, das, was der HErr meine Gemeinde
an Leid und Freude hat erfahren lassen, im Lu⸗
theraner mitzutheilen. Da dies nun auch zur
Ehre Gottes, verfolgten Gemeinden zur Glau—
bensstärkung und audern zur Lehre und Warnung
gereichen dürfte, will ich den Verlauf der Sache,
nach Maßgabe des umfangreichen Materials
kurz erzählen.

1) Anfang des ganzen Handels.

Im Februar 1852 mußten 2 Gemeindeglieder
wegen grober öffentlicher Saufärgernisse in Kir⸗
chenzucht genommen werden, für welche einige
andere Gemeinde-Glieder Parthei nahmen, so
daß sich die Verhandlungen darüber, bei fortge⸗
setzten Saufärgernissen, bis Pfingsten verzogen.
Am Trinitat.⸗Feste wohnte Dr. Sihler einer Ge⸗
meinde⸗Versammlung bei und nach langem Wi⸗
derstreben willigten beide endlich ein, der Ge⸗
meinde durch meinen Mund öffentliche Abbitte
zu thun. Sobald aber Dr. S. wieder abgereiset
war, verboten sie mir die Abbitte und erklärten
ihren Abfall von der Gemeinde, welcher mit Zu⸗
stimmung der Gemeindeglieder öͤffentlich vermel⸗
det wurde. Jene setzten dann ihr Lasterleben nicht
nur ärger fort, sondern suchten auch durch Be⸗
zahlung aufs Kirchenland der Gemeinde dies zu
entreißen und mit den ihnen befreundeten Ge-
meinde-Gliedern Rotterei anzufangen. Einen
Vorwand für meine Vertreibung faͤnden sie darin,
daß ich laut Gemeinde Beschluß ein Testament,
dadurch der Gemeinde §50 vermacht waren, die

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