Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juni 1857, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 3

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bei einander liegen; und Löwen werden Stroh
essen wie Ochsen. Und ein Säugling werde seine
Lust haben am Loch der Otter, und ein Entwöhn⸗
ter seine Hand stecken in die Höhle des Basilisken
(Jes. 11,6-8.). Man werde in Häusern des
Friedens wohnen, in sichern Wohnungen, in stol⸗
zer Ruhe (Jes. 32, 18.). Es werde eine Zeit
aller Fülle, Lust und Bequemlichkeit
FIr. Ein jeglicher werde unter seinem Weinstock
und Feigenbaum wohnen ohne Schen (Mich. 4,
4.) Es werde Wasser in der Wüste sein und
wieder fließen und Ströme in den Gefilden.
Und wo es zuvor trocken gewesen sei, da sollen
Teiche stehen; und wo es dürre gewesen sei,
Brunnquellen sein. Da zuvor die Schlangen
gelegen haben, solle Heu und Rohr und Schilf
stehen (Jes. 35, 6. 7.). Da werde man zugleich
ackern und eruten, zugleich keltern und säen, die
Berge werden mit sußem Wein triefen, jeder Hü⸗
gel fruchtbar sein und mit Milch fließen (Amos
9, 13. Joel 3, 23.) Da werde der HErr Ze—
baoth allen Völkern auf seinem Berge ein fettes
Mahl, ein Mahl von reinem Wein, von Fett,
von Mark, von Wein, darin keine Hefen sind,
machen (Jes. 25, 6.) Namentlich werde Israel
der Heiden Güter essen und über ihrer Herrlich⸗
lichkeit sich rühmen, und Israels Bruͤder aus
allen herzugebracht werden dem Herrn zum Speis⸗
opfer, auf Rossen und Wagen, auf Sänften, auf
Maulthieren und Läufern, gen Jerusalem zum
heiligen Berge (Jes. 61, 6. 66, 20.). Endlich
sollen dann nicht mehr da sein Kinder, die ihre
Tage nicht erreichen, oder Alte, die ihre Jahre
nicht erfüllen, sondern die Knaben von hundert
Jahren sollen sterben (Jes. 65, 20.).

Dieses alles verstehen nun die Chiliasten dahin,
daß noch vor dem jüngsten Tage eine besonders
herrliche Zeitperiode zu erwarten sei, in welcher
Jsrael die größte Rolle spielen werde. —Wie legt
dies nun aber der heilige Geist im N. T. selbst
aus? — Alle diese geweissagten Herrlichkeiten,
so weit sie dieses Leben und diese
Erde betreffen, erklärt der heilige Geist
durch die Aufrichtung der Kirche des Neuen
Bundes mit ihren geistlichen Herrlichkeiten für
bereits erschienen. Als der Herr in der Syna-
goge zu Nazareth die heilige Schrift öffnete, las
er die oben citirte Stelle des Propheten Jesaias
vor Cap. 61, V. 1. u. 2., welche mit den Wor⸗
ten schließt: „Zu predigen ein gnädiges (oder
das angenehme) Jahr des HErrn;“
und hierauf setzte der Herr hinzu: „Heute ist
diese Schrift erfüllet vor euren
Ohren.“ Dasselbe erklärt der heil. Apostel
Paulus, indem er die Parallelstelle Jes. 49, 8.
anführt und hinzusetzt: „Sehet, jetzt ist der
Tag des Heils!“ 2 Cor. 6, 2. Daß aber die⸗
ses „gnädige und angenehme Jahr des HErrn“
eben das sei, welches sich auch durch alle jene ge⸗
weissagten besondern Herrlichkeiten auszeichne,
auch das bezeugt uns der heilige Geist im Neuen
Testament, und zwar so sonnenhell, daß diese
neutestamentliche Sonne nur geschlossene Augen
nicht sehen können. So bald der HErr geboren
war, der verheißene Friedensfürst (Jes. 9, 6.),
da sangen die himmlischen Heerschaaren in har⸗
monischen Wechselchöreu: „Ehre sei Gott in der

e, A

Höhe, und Friede auf Erden, *) lund

den Menschen ein Wohlgefallen.“ (Luc. 2, 14.)
Auch der HErr selbst, als er das Erlösungswerk

Gruße des nun gestifteten Friedens (Joh.
20, 19. 21. Luc. 24, 36). Schon vorher hat⸗
ten daher die Apostel den Auftrag erhalten, ihre
Predigt vom Reich in jedem Hause mit dem
Gruße des Friedens zu beginnen (Luc. 10, 5. 6.
Matth. 10, 12. 13.). Der Apostel Paulus
schreibt daher ausdrücklich in Absicht auf Juden
und Heiden von Christo: „Denn Er ist unser

Friede, der aus beiden Eins hat gemacht und

hat abgebrochen den Zaun, der dazwischen war,
in dem, daß er durch sein Fleisch wegenahm
die Feindschaft, nehmlich das Gesetz, so
in Geboten gestellet war; auf daß er aus zween

Frieden machte. Und daß er beide ver—
söhnte mit Gott in Einem Leibe, durch das Kreuz,
und hat die Feindschaft getödtet durch sich selbst.
Und ist gekommen, hat verkündiget im Evangelio
den Frieden, euch, die ihr ferne waret, und denen,
die nahe waren; denn durch ihn haben wir den
Zugang alle beide in Einem Geiste zum Vater.“
(Ephes. 2, 14-18. vergl. V. 11-13.) Durch
die Hinwegnahme des trennenden Gesetzeszauues
sind also Juden und Heiden mit Gott versöhnt
und dadurch unter sich zum Frieden gekommen,
die Schwerdter in Pflugschaaren, die Spieße in
Sicheln verwandelt worden.

lose Thiere werden sollten, niemand zu verstehen
sei, als die in das Israel des neuen Bundes
aufzunehmenden Heiden, dies ist dem heiligen
Apostel Petrus, als er zögerte zu den Heiden zu
gehen, durch ein himmlisches Gesicht geoffen-
bart worden;*) es heißt: „Er ward entzückt
und sahe den Himmel anfgethan und her—
nieder fahren zu ihm ein Gefäß, wie ein großes
leinenes Tuch, au vier Zipfeln gebunden, und
ward niedergelassen auf die Erde; darinnen
waren allerlei vierfüßige Thiere
der Erde und wilde Thiere, und
Vögel des Himmels. Und geschah eine
Stimme zu ihm: Stehe anf, Petre, schlachte und
iß. Petrus aber sprach: O nein, HErr, denn
ich habe noch nie etwas gemeines oder unreines
gegessen. Und die Stimme sprach zum andern
Mal zu ihm: Was Gott gereinigt hat,
das mache du nicht gemein.“ (Apostg.
10, 10—15.) Und siehe! von nun an war Pe⸗

) Wohl erklären selbst diese Worte, wie wir gesehen haben,
die Chiliasten für unerfüllt, für nichts als einen frommen
Wunschz allein hiermit beweisen sie nur, wie blind sie in geist⸗
lichen Dingen sind nnd wie sie sich nicht scheuen, selbst himm⸗
lischen Boten zu widersprechen, wenn sie das, was dieselben
verkündigen, nicht mit ihren groben Sinnen wahrnehmen
können.

*) Uebrigens deutet der Prophet selbst an, vgl. Jes. 11,
10., wie denn überhaupt in dem Lichte des N. T. leicht die
Auslegung der Propheten selbst entdeckt werden kann. Dies
nachzuweisen, würde, so glaubensstärkend es auch wäre, uns
zu weit führen, über die Grenzen, die uns durch den Zweck
eines Zeitblattes gesteckt sind. Eifrige Bibelleser werden sich
jedoch hoffentlich durch unsere Winke aufgefordert fühlen, die
Probe selbst zu machen und nicht nur das RNeue mit dem Alten
Testament, sondern auch dieses mit sich selbst zu vergleichen,

um so den untrüglichen Schlüssel der Weissagung zu erhalten.

vollbracht hatte, kam aus dem Grabe mit dem

Einen neuen Menschen in ihm selber schaffte und;

Daß aber unter
den Wölfen, Löwen, Ottern und Basilisken, die
nach den Propheten zur Zeit des Messias barm

trus von seinem Vorurtheil geheilt, ging getrost

zu dem Heiden Cornelius und versammelte nun .

die sen und andere Heiden, diese vormaligen blut⸗
gierigen Wölfe und Löwen, als nun umgewan⸗
delte Glieder der Heerde Christi auf dem Weide⸗
platz der christlichen Kirche, und alle die Millio⸗
nen Heiden, die hernach durch das Evangelium
herzugerufen werden sind, sind eben nichts ande-

res, als jene Wölfe, Löwen, jungen Löwen, Ba⸗

silisken, Qttern, Bären, Pardel u. s. w., welche
nach ihrer Bekehrung mit den Lämmern Christi
auf den Auen des Evangelinms grasen. Lies

die Geschichte der Ausbreitung der christlichen.

Kirche durch alle Jahrhunderte bis zur Geschichte
der Mission in unsern Tagen auf Neuseeland,
der Heimath der Menschenfresser, so wirst du
bald die Erfüllung der Weissagung mit Augen
schauen, daß ein Säugling werde seine Lust ha⸗
ben am Loch der Otter und daß ein Entwöhnter

(der eben erst die Muttermilch evangelischer Er⸗

kenntniß mit stärkerer Speise vertauscht hat) seine
Hand stecken werde in die Höhle des Basilisken.
Die Chiliasten werden freilich sagen, aber wo ist

denn der Friede, wir wollen nicht sagen zwischen

Christen, Juden und Heiden, sondern nur zwi⸗
schen Ehristen? Findet nicht das Gegentheil
statt? — Aber o Thorheit? — Hat es Christus
nicht klar bezengt: „Meinen Frieden gebe ich
euch; nicht gebe ich euch, wie die
Welt giebt“? Hat er nicht klar bezeugt:
„Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen sei,
Frieden zu senden auf Erden. Ich bin nicht
gekommen Frieden zu senden, sondern das

Schwerdt,? (Joh. 14, 27. Matth. 10, 34.)— 5

Wir sehen hieraus, auch der Friede, den
Christus zu stiften gekommen ist und gestiftet hat,
ist ganz anderer Art, als der äußerliche, wie seine
Gerechtigkeit, seine Liebe, seine Frende.
Es ist der innerliche Friede der Herzen, der
da bleibet zwischen den Kindern Gottes, selbst
wenn ihr beiderseitiges Fleisch und Blut sich noch
gegenseitig äußerlich bekämpft. Wohl ist daher
Christi Reich schon jetzt ein Friedensreich, aber
offenbart wird es als ein Friedeasreich erst
im Himmel werden, wenn nicht nur alle Feinde
zum Schemel der Füße Christi werden gelegt,
sondern auch alle seine Frennde zum vollen Bilde
Gottes erwacht sein werden. Wir wiederholen
es, wie die Gerechtigkeit und Heiligkeit der Kirche,
so will auch ihr Friede geglaubt sein, erse⸗
hen kann er freilich hienieden nimmer werden.
Eine gleiche Bewandniß hat es nun auch mit
der weitern Herrlichkeit des Messianischen Rei⸗
ches, von welcher die heiligen Propheten weissagen
und die sie unter dem Bilde eines fruchtbaren
Landes und irdischer Genüsse darstellen. Den
Schlüssel hierzu giebt uns der HErr selbst, wenn
er die christliche Kirche mit einem Weizenfeld,
oder mit einem Schatz in einem Acker, oder mit
einer köstlichen Perle (Matth. 13. oder mit ei⸗
nem fruchtbaren Weinberg (Matth. 20, 1-16.
21, 2843.), oder mit einer Hochzeit (Matth. 22,
I. ff.), oder mit einem großen Abendmahl (Luc.
14, 16. ff.), oder mit einem Hause, da man
Brod die Fülle habe (Luc. 15, 17.) u. s. w.
vergleicht. So gewiß nun dies alles nicht eine
innerliche, unsichtbare, geistliche, himmlische,

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