Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juni 1857, Seite 163

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 3

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ewige Herrlichkeit des Reiches Christi anzeigen
soll (vgl. Luc. 17, 20. 21. Joh. 18, 36. Röm.
14. 17.), so gewiß sind alle jene Weissagungen,
welche der Vernunft eine große irdische oder
doch mit den Sinnen wahruehmbare Herrlichkeit
des messianischen Reiches zu verheißen scheinen,
von der Herrlichkeit zu verstehen und auszulegen,
welche das Reich Christi durch die vermittelst der
Gnadenmittel in demselben vorhandenen über—
reichen Gnadengüter besitzt. Ein fleischlicher
Mensch spricht freilich, wenn er dieses hört:
„Wie? mit allen den prächtigen Verheißungen
sollte weiter nichts angezeigt, werden, als was

man durch die Predigt eines Pfäffleins bekommt,

durch ein paar Hände Wasser, durch einen Bissen
Brodes und Schluck Weines und durch die arm-

selige Absolution eines armseligen Menschen? —

Das wäre nuir eine schöne Herrlichkeit!“ — An-—
ders aber denkt ein gläubiger himmlisch gesiunter
Christ; der spricht vielmehr: „Wie? nachdem
ich von dem himmlischen Weinstock Christo ge⸗
trunken habe, soll ich mich an der Hoffuung wei⸗
den, daß eine Zeit kommen werde, wo ein jeder
Christ „„unter seinem (irdischen) Weinstock
und Feigenbanm wohnen werde ohne Scheu““?
Nachdem ich geschmeckt habe die himmlische Gabe
und theilhaftig geworden bin des hl. Geistes, und
geschmeckt habe das gütige Wort Gottes und die
Kräfte der zukünftigen Welt (Ebr. 6.), soll ich
mich an der Anssicht ergötzen, noch einmal in ein
Land zu kommen, wo irdische Milch und irdischer
Honig fließt? Nachdem ich ohne mein Wollen
und Laufen das Erbarmen Gottes über meine
Sündennoth erfahren habe und in das himmli—
lische Jerusalem gekommen bin, soll ich mich da⸗
mit trösten, daß eine Zeit kommen werde, da
werde ein jeder Christ auf „Rossen und Wagen,
auf Sänften und Maulthieren und Läufern nach
Jerusalem““ gebracht werden? — Armselige
Herrlichkeit! Ja, gefährliche Herrlichkeit! Denn
hat der Christ noch hienieden ein irdisch gutes,
ruhiges, bequemes, sorgenloses Leben zu erwarten,
und wenn es das alte erste Paradies wäre, dar⸗
ein er versetzt oder darein die ganze Erde ver—
wandelt werden sollte, wehe ihm dann! Denn
steht er dann nicht schon in himmlischer Verklä⸗
rung, so wird das irdische Paradies für ihn nichts
als ein Ort unüberwindlicher Versuchung sein.
Nein, spricht der Christ, ich danke meinn Gott,
daß er aus lauter Güte vor den Garten Eden
nicht nur einst den Cherub, zu bewahren den
Weg zu dem Baum des Lebeus, gelagert, sondern
jenen Garten uus, so lange wir im Fleische
wohnen, für immer verschlossen und uns dafuͤr
auf das Paradies vertröstet hat, das er dem
sterbenden Schächer zur Rechten des heiligen
Kreuzes auf Golgatha so erbarmungsvoll einst
öffnete.“

Eine von den Ursachen, warum viele meinen,
daß die Weissagungen von dem herrlichen Reiche
Christi erst noch der rechten Erfullung eutgegen-
harrten, ist, wie man oft liest, auch diese: daß
die heiligen Propheten damit an vielen Stellen
die Weissagung von einem großen schrecklichen
Gericht über die Feinde Gottes und von de⸗
ren Besiegung verbänden. Und es ist wahr,
bald reden die heiligen Propheten also, als ob

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dem berrlichen Reiche Christi ein schreckliches
Gericht unmittelbar vorausgehe oder mit dem⸗
selben zusammenfalle oder demselben unmittelbar
folge. So lesen wir z. B. nach der Weissagung
Joels von der Ausgießung des heiligen (Geistes
über alles Fleisch: „Die Sonne soll in Finster-
niß und der Mond in Blut verwandelt werden,
ehe denn der gr.oße und schreckliche
Tag des HErrn kommt. Und soll gesche—
hen, wer den Namen des HErrn anrufen wird, der
soll errettet werden. Denn auf dem Berge Zion
und zu Jerusalem wird eine Errettung sein, wie
der Herr verheißen hat. (Joel 3, 1-5.) Ferner
lesen wir im Propheten Maleachi: „Siehe, ich
will euch senden den Propheten Elia, ehe denn
da komme der große und schreckliche
Tag des HErrn.“ Mal. 4, 1-6. Ferner
schreibt der Prophet Jesaias, nachdem er von
der Erhabenheit des Berges Zion in den letzten
Zeiten geweissagt hat: „Und er wird richten
unter den Heiden und strafen viele Völker.“
(Jes. 2, 4.) Endlich heißt es in der herrlichen
Verheißung von dem Messias Jes. 61, 2. nicht
nur: „Zu predigen ein gnädiges Jahr des HErrn“,
sondern zugleich: Und einen Tag der

der herrlicheu Verheißung: „Es wird geschehen
daß, welcher schwach sein wird unter ihnen zu der
Zeit, der wird sein wie David“, allen feindlichen
Völkern das Gericht verkundigt wird: „Zu der
Zeit will ich die Fürsten Juda machen zum feu⸗
rigen Ofen im Holz und zur Fackel im Stroh,
daß sie verzehren, beides zur Rech⸗
ten und zur Linken, alle Völker
um und um.“ — Aus diesem allem machen
die Chiliasten den Schluß, daß das rechte Reich
Christi erst noch zu erwarten sei, weil demselben
erst große Gerichte vorausgehen und das jüngste
Gericht unmittelbar folgen müsse. —Wie legt nun
aber der heilige Geist selbst diese Weissagungen
im Neuen Testamente ans? — Was zuerst das
Gericht betrifft, welches dem Reiche des Messias
vorausgehen und neben demselben her gehen soll,
so bezeugt das N. T., daß dies bereits in Christi
erster Zukuuft erfüllt sei und sich fort und fort
erfülle in der Predigt des Evangeliums. Die
ganze Zeit des Neuen Testamentes wird nehmlich
in den Evangelien, in der Apostelgeschichte und
in den Briefen der Apostel für die geweissagte
Zeit der Gnade und zugleich des Gerichts erklärt.
Der HErr selbst sagt: „Ich hin zum Ge⸗
richt auf diese Welt gekommen, auf
daß, die da nicht sehen, sehend werden, und die
da sehen, blind werden.“ (Joh. 9, 39.) Ferner:
„Wer nicht glaubt, der ist schon ge⸗
richtet, denn er glaubet nicht an den Namen
des eingebornen Sohnes Gottes. Das ist
aber das Gericht: daß das Licht in die
Welt gekommen ist, und die Menschen liebten
die Finsterniß mehr, denn das Licht.“ Joh. 3,
18. 19. „Jetzt gehet das Gericht über
die Welt, nun wird der Fürst dieser Welt
ausgestoßen.“ (Joh. 12, 31.) Das Erlösungs⸗
werk Christi und die darauf folgende Predigt des
Evangeliums war also nicht nur ein Werk des
Gerichts über den Teufel und eine siegreiche

Rache unseres Gottes, zu trösten alle;
Traurigen.“ Vergl. Sach. 12, 1-10, wo neben

Schlacht wider sein hoͤllisches Heer, sondern auch
zugleich ein Gericht über die ganze Welt und ein
siegreicher Kampf wider sie. Denn hierdurch
ist wirklich Satans Reich zerstört, die Götzen⸗
Altäre und Tempel zerstört, die Macht der
Sündeu allenthalben gebrochen und die Verdamm-
niß aller derer entschieden worden, welche dem
Evangelio nicht glaubten oder noch jetzt nicht
glauben. Denn sie haben nun „weiter kein an⸗
deres Opfer mehr für die Sünde, sondern ein
schreckliches Warten des (ewigen) Gerichts und
des Feuereifers, der die Widerwärtigen verzehren
wird.“ Ebr. 10, 26. 27. Wer Mosen nicht
hörte, für den gab es eine Versöhnung in Christo,
wer aber auch diesen verheißenen Propheten,
Christum, nicht hört, „von dem wird es Gott
fordern.“ 5 Mos. 18, 15-19. Daher werden
denn die Weissagungen von dem Tag der Rache
(Jes. 61 2.) und von dem großen schrecklichen
Tag des HErrn (Mal. 4, 5. Joel. 3, 4.) und
von der Ausführung des Gerichts zum Siege
(Jes. 42, 3.) in dem Neuen Testamente aus⸗
drücklich für erfuͤllt erklärt, vergl. Luc. 4, 18. 19.
mit 21, 22. Matth. 17, 12. Apostg. 2, 16-21.
Matth 12, 17-20. Joh. 16, 11.

Daß außerdem das herrliche Reich Christi als

dem jüngsten Gericht unmittelbar vorausgehend

und das jüngste Gericht demselben unmittelbar
folgend von den Propheten dargestellt wird, hat
seinen Grund darin, daß, wie wir bereits gesehen
haben, die Zeit des Neuen Testameutes laut der
Erklärung des heiligen Geistes im Neuen Testa⸗
ment für die letzte Zeit der Welt, für das Ende
der Welt und aller Dinge, für den Abend der
Welt, für die letzte Stunde anzusehen ist, in wel⸗
cher nun auf nichts zu warten ist, als auf die
Wiederkunft Christi zum Gericht und zur ewigen
Hochzeit. Vgl. Apostg. 2, 16. Pet. 1, 20.,
1 Cor. 10, 11. 1 Joh. 2, 18. Schon hat Christi
Reich angefangen alle anderen Reiche zu zermal⸗
men (Dan. 2, 44.); während er zu Unterthanen
seines Königreichs Menschen aus allen Reichen
der Welt, selbst Könige und Kaiser, gemacht und
dieselben dem Scepter seines Evangeliums un⸗
terworfen hat und dieses sein Reich siegreich im⸗
mer weiter gedrungen ist, sind neben und unter
ihm alle anderen Reiche dahin gefallen und ver⸗
schwunden, endlich aber wird er alles zu seinen
Füßen legen und in seinem Namen sich beugen
alle derer Kniee, die im Himmel und auf Erden
und unter der Erden sind; und alle Zungen be⸗

kennen, daß IEsus Christus der HErr sei, zur

Ehre Gottes des Vaters. Dann werden sich
auch alle diejenigen Weissagungen von der
Herrlichkeit des Reiches Christi erfüllen, die von
der in der seligen Ewigkeit, im Himmel aller
Himmel triumphirenden Kirche handeln.

Noch Eines ist es endlich, worüber wir hier
den Herren Chiliasten Red' und Autwort zu ge⸗
ben uns schuldig erachten. Wir meinen den
Tempel Ezechiels, den dieser Prophet in
den letzten Kapiteln 40—48 beschreibt. Wie?
wird man sagen, was kann gezwungener und
willkürlicher sein, als, diesen Tempel, den der
Prophet so weitläufig, so umständlich, so genau
bis auf die kleinsten Umstände beschreibt, für ein
bloßes weissagendes Bild der christlichen Kirche

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