Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juni 1857, Seite 167

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2 · Chiliasmus 7

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len, hätte er durch einen Machtspruch die Irr⸗
lehren verdammt, so wäre der Keim zu einer
dauernden Spaltung da gewesen, und der Chi—
liasmus, den man durch Machtworte unter⸗
drücken wollte, würde wahrscheinlich nur desto
schwärmerischer geworden sein. Aber Dionysius
zeigte hier, wie Mäßigung und wahre Geistes-
freiheit, die nur bei der Liebe ist, erreichen kann,
was durch keine Gewalt und kein Gesetz bewirkt
zu werden vermag. Da er nicht, wie Andere,
üͤber dem Bischof den Christen vergaß, trieb ihn
die Liebe zu den Seelen, sich selbst nach jenen
Gemeinden hin zu begeben, er ließ die Pfarrer,
welche die Meinnngen des Nepos vertheidigten,
zusammenkommen und erlaubte auch allen Layen
aus den Gemeinden, welche sich nach Belehrung
über diese Gegenstände sehnten, der Unterredung
beizuwohnen. Das Buch des Nepos wurde vor-
gelegt, drei Tage disputirte der Bischof über den
Inhalt desselben vom Morgen bis Abend mit
jenen Pfarrern, er hörte ruhig alle ihre Einwen-⸗
dungen an und suchte sie aus der Schrift zu wi⸗
derlegen, er erörterte ausfüͤhrlich alles aus der
Schrift — und doͤr Erfolg, ein Ergebniß, wie
selten eins aus theologischen Disputationen her⸗
vorging, war dieser: die Pfarrer dankten für
die Belehrung, und Korakion selbst wi—
derrief in Gegenwart aller aufrichtig
seine fruheren (chiliastischen) Meinun⸗—
gen und erklärte sich von der Rich tigkeit
der entgegengesetzten überzeugt.

„Dies geschah im Jahre 255 nach Christi Geburt.

(Ans Neander, allgemeine Geschichte der christ⸗
lichen Religion und Kirche, I, 1094.)
Diese Geschichte ist fur uns nun in mehrfacher

— Beziehung sehr lehrreich. Sie zeigt uns, mit

welch heiligem Ernst und Eifer die christliche
Kirche schon in ihrer frühesten Blüthezeit gegen
den Chiliasmus auftrat, aber auch mit welcher
Liebe und Geduld sie die irrenden Bruͤder aus
der hl. Schrift von der Wahrheit zu überzeugen
und von dem chiliastischen Irrthum zu befreien
suchte.

Indem sie ihren chiliastischen Irrthum aufrichtig
widerriefen, so gaben sie Gott die Ehre, beugten

sich unter das Wort der che und stellten

somit fur alle Zeiten ein lenchtubes Vorbild der
Selbstverleugnung und Demuth auf. Und wenn
der heilige Geist Ap. 17, 11. von den Juden zu
Beröa richtet: „Sie waren die ede lsten un⸗
ter denen zu Thessalonich; die nahmen das
Wort auf ganzwillig lich, und forsch⸗
ten täglich in der Schrift, ob sichs also
hielte,“ so gebührt dieser Ruhm auch dem Kora⸗
kion und seinen Freunden, daß sie zu den edelsten
unter den Christen gehören, indem sie vom hl.
Geiste aus der hl. Schrift uüberwiesen, das Wort
ganz williglich annahmen. Das aber gebe Gott,
daß wir hingehen und thun deßgleichen.

— — 1

(Eingesandt.) 2

Luther wider den Chiliasmus.

Der theure Mann Gottes sagt in der Kirchen-
postille zu den Worten des HErrn JEsu Christi,

—

2299 *

Eben so herrlich ist aber auch das Bei—
spiel des Korakion und der übrigen Chiliasten.

Joh. 10, 1: „Und ich habe noch andere Schafe,
die sind nicht aus diesem Stalle, und dieselben
muß ich herfuͤhren, und sie werden meine Stimme
hören, und wird eine Heerde und ein Hirte wer-
den:“ „Es haben auch etliche diesen Spruch da⸗
hin gedeutet, daß es müsse erfullet werden bald
vor dem jüngsten Tage, wenn der Endchrist wer-
de kommen und Elias und Enoch. Das ist
nicht wahr und hats eigentlich der
Teufel zugerichtet, daß man glaubt, die
ganze Welt werde Christen werden.
Der Teufel hats darum gethan, daß er die
rechtschaffene Lehre verdunkelte,
daß man sie nimmer recht verstünde. Darum
hute dich dafur. Dieser Spruch ist wahr
worden und erfüllet bald darnach, da Christus
zum Himmel ist gefahren, und gehet uoch immer
im Schwange. Da das Evangelinm anging,
ward es den Juden gepredigt; dies Volk war
der Schafstall. So sagt er nun hier: Ich habe
noch andere Schafe, die nicht aus
diesem Schafstalle sind, die muß
ich auch herzubrin gen. Da saget er,
daß den Heiden anch soll das Evaugelium
geprediget werden, daß sie auch an Christum
glauben, daß also aus Juden und Heiden
eineschristliche Gemeinde werde; das
hat er darnach durch die Apostel gethan, die den
Heiden predigten und bekehrten sie zu dem Glanu-
ben. Also ist nun alles eine Kirche oder
Gemeinde, ein Glanbe, eine Hoffnung,
eine Liebe, eine Tanfe und dergleichen.
Das währet noch heut zu Tage immerdar bis auf
den jungsten Tag. Darum müßt ihr es nicht
also verstehen, daß die ganze Welt und alle
Menschen an Christum werden glauben, denn
wir müssen immer das heilige Kreuz
haben, daß ihrer das mehrere T heil sind,
die die Christen verfolgen, so muß man
auch immer das Evangelium predigen, daß man.
immer etliche herzubringe, daß sie Christen wer

den, denn das Reich Christi stehet im Werden,

nicht Gescheheu.“

Hiemit verwirft Dr. Luther in den stärksten
Ausdrücken folgende chiliastische Irrlehren: daß
bald vor dem jungsten Tage alle Menschen Chri-
sten würden; daß noch einmal eine Zeit kommen
wuͤrde, wo das hl. Kreuz und die Verfolgung
anfhören würde; daß die Kirche vor dem jüngsten
Tage noch eine Zeit der Vollendung erleben wür⸗
de, denn er bekennt: Das Rrich Christi stehet
im Werden, nicht im Gescheheu.

Wunderliche Weise,
wie ein römischer Priester zur Er⸗
keuntniß kam.
Franciscus Häckel, ein römischer Prie-
ster und Franciscanermönch aus München, kam
durch das Lesen der heiligen Schrift zu starken

Zweifeln an der Wahrheit der römischen Kirche,

aber zur Gewißheit, welches denn eigentlich die

reine seligmachende Lehre sei, konnte er nicht

kommen. Nach Wahrheit seufzend ging er aus
und ein. So fugte es denn Gott, daß er von
seinem Provinzial nach Prag gesendet wurde, wo

*

sein Seufzen auf eine wunderbare Weise Erhö⸗
rung finden sollte. Als nehmlich gier in Prag
ein fanatischer Pater mit Namen Xöbias Eckart
in einer Predigt heftig auf die Luͤtherauer, na⸗
mentlich auf Dr. Pfeiffer in Leipzig, gescholten
und seine Zuhörer beschworen hatte, alle lutheri⸗
schen Bücher zu verbrennen oder ihm auszulie⸗
feru, war eine katholische Frau dadurch bewogen
worden, das Buch von Nicolaus Hunnius: „Ab⸗
fall der römischen Kirche,“ welches sie in ihrem
Besitz hatte, durch ihr Dienstmädchen dem eifri⸗
gen Herrn Pater auszuliefern. Aber was ge—
schieht? Das Dienstmädchen, welches den Pater
Eckart nicht persönlich kennt, sieht unsern Fran⸗
ciscus Häckel aus dessen Kirche kommen,
und in der Meinung, daß dieser jeuer Pater sei,
übergi bt sie diesem das verbotene Buch. Häckel
nimmt das Buch, das ihm von Gott ge sandt,
mit Freuden an, geht eilends in sein Logis und
studirt das Buch durch unter herzlichem Gebete
zu Gott. Und siehe! nun fällt es ihm wie
Schuppen von den Augen. Er erkennt nicht nur
lebendig die Gräuel des Pabstthums, sondern mit
Freuden zugleich die volle evangelische seligma⸗
chende Wahrheit. Alles verlassend, geht er nun
sogleich nach Leipzig, entdeckt sich hier demselben
Dr. Pfeiffer gegen den der Prager Pater am hef⸗
tigsten geeifert und dadurch unseren Häckelh auf
ihn aufmerksam gemacht hatte, und wird nun
von diesem öffentlich in die evangelisch⸗lutherische
Kirche aufgenommen, wobei Häckel selbst in der
Leipziger Thomaskirche eine Widerrnfopredigt
hielt. So mussen oft die Feinde wider ihren
Willen der Sache, die sie bekämpfen, und denen,.
die Gott lieben, alle Di nge, auch der Feinde
Wuͤthen und Toben, zum Besten dienen. O des.
wunderbaren, gnädigen Gottes! — Diese Ge—
schichte ist geschehen im Jahre 1688. Im Jahre
darauf schrieb unser Häckel eine Schrift unter
dem Titel: „Der gebnndene papistische Simson,“
worin er umstaͤndlich beschreibt, wie er nach und
nach zur Erkenntniß des Heils gekommen sei,
und die Banden des Antichrists durch Gottes
Gnade zerrissen habe und woraus auch obiger
Bericht entuommen ist.

August Hermann Franke's Urtheil
über die Union.

Die Unirten Prediger brauchen sehr häufig die
List, daß sie den neuerweckten Christen weis zu
machen suchen, die alten Gottesmänner, welche
sehr ernstlich auf christliches Leben gedrungen
haben, seien auch sammt und sonders fuͤr Union
gewesen und nur von den Lutheranern, die nichts
auf Gottseligkeit gehalten und ihre Lust im Zan-
ken und Streiten gesucht hätten, sei sie aufgehal⸗
ten worden. Diese List ist vielfach von dem ge⸗
suchten Erfoͤlg, da die meisten Neubekehrten im“
mer mehr auf die Frömmigkeit der Menschen, als
auf Gottes Wort sehen. Als ein Unionsfreund
wird häufig auch der gottselige Erbauer des be—
kanten hallischen Waisenhauses, der sel. Aug.
Herm. Franke, aufgefuͤhrt. Daß derselbe
aber nichts weniger als ein solcher Freund ge⸗
wesen, dafür hat das „hallische Volksblatt fur

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