Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Juli 1857, Seite 195

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— IIIIIIIIIIIIe—

Trost gehabt hätten, daß der HErr mit seiner
Wahrheit auf unserer Seite ist und einst den
Rath der Herzen offenbaren werde, hätten ver—
zagen müssen.

Fur je schwerer wir aber jene Beschuldigung
achten, je weniger wollen wir uns auch hier der
Mühe der Verantwortung dagegen entziehen.

Daß Pastor Grabau den Schein hervorbrin—
gen kann, als ob wir keinen Unterschied zwischen
Kirche und Sekte zu machen wüßten, kommt le⸗
diglich daher, daß wir, unsern gottseligen Vätern
folgend, das Kind nicht mit dem Bade ausschüt⸗
ten wollen. Auch wir erkennen und erklären
alle Gemeinschaften, in welchen Grundartikel
des christlichen Glanbens verleugnet und be⸗
kämpft werden und in denen Ketzer das Regiment
führen, fur Sekten, Rotten, ketzerische Gemein⸗
schaften Wir thnn dies aber mit einer nöthigen
Unterscheidung. So fern und weit nehm-
lich eine Gemeinschaft so, wie bemerkt, beschaffen
ist, nennen wir sie eine Sekte; sofern sie aber
Gottes Wort noch wesentlich hat d. h. für Got⸗
tes Wort öffentlich erklärt, als Gottes Wort ver—
liest und daher noch etliche wichtige Hauptstücke
des Christenthums behalten hat und lehrt, durch
welche ein seligmachender Glaube in denen er—
zeugt werden kann, die sie nachher unter sich hat,
und sofern sie noch namentlich das Sacra-
ment der Initiation d. i. die heilige Taufe unter

sich richtig verwaltet mit dem Bekenntnisse des

Glaubens an den dreieinigen Gott, so fern
daher 1 558 solchen Gemeinschaft noch wahre
Christe sind: sofern glauben wir auf Grund
göttlichen Wortes und nach dem Vorgang unse⸗
rer Symbole und aller unserer rechtgläubigen
Lehrväter, daß solche Gemeinschaften noch Kir-
chen sind; obwohl nicht reine orthodoxe, recht⸗
gläubige Kirchen, dergleichen allein unsere theure
evangelisch⸗lutherische ist, sondern unreine, ver⸗—
derbte, falschgläubige, von Ketzern tyrannisirte
Kirchen.

Was Gottes Wort betrifft, so ist es klar, daß

Gemeinden oder Kirchen nennt, obgleich unter ih⸗
nen die Ketzer so zur Herrschaft gekommen waren,
daß der Apostel ihnen zurufen mußte: O ihr
unverständigen Galater, wer hat euch bezaubert,
daß ihr der Wahrheit nicht gehorchet? Welchen

Christus Jesus vor die Augen gemalet war, und

jetzt unter euch gekreuziget ist. „Ihr habt Chri⸗
stum verloren, die ihr durch das Gesetz gerecht
werden wollt, und seid von der Gnade gefallen.“

(Gal. 1, 2. 3, 1. 5, 4.) Hierher gehört ferner,

daß derselbe Apostel ausdrücklich sagt, daß der

ö Antichrist im Tempel Gottes sitzen d. h.

in der Kirche — regieren werde.

2 Thess. 2, 4.)

Daß wir aber diese und dergleichen Stellen
nicht nach unserem eignen Sinn auslegen, son⸗
dern im völligen Einklang mit unserer rechtgläu⸗
bigen Kirche, bezeugen erstlich unsere Symbole,

Hlauben emige und in Frieden verbundene ev.»luth. Kirche
Amerika's entstünde. Unsere Geguer haben damit bewiesen,
daß sie ehe durch uns Leute der Wahrheit zugeführt und
selig gemacht würden, diese lieber in Irrthum bleiben und ver⸗
loren gehen sehen würden. Sie haben gegen die Conferenz
gewühlt, um hernach sagen zu können: Da, da! das sehen
wir gerne. Doch hiervon an einem andern Ort mehr.

der ApostelPaulus die Galater nichts destoweniger

in denen u. A., wie wir schon fruher angefuhrt
haben, auch solche Gemeinschaften für, Kirchen“
anerkannt werden, „die sich nicht mit uns aller⸗
dings verglichen“ haben, z. B. in der Lehre vom
hl. Abendmahl. Ja, wird doch noch in den
Schmalkaldischen Artikeln der Pabst als „Bischof
oder Pfarrherr der Kirche zu Rom anerkannt
(Schmalk. Art. II. 4.).

Was unsere Lehrväter betrifft, so schreibt Lu⸗
ther: „Derhalben so ist die Kirche allent⸗
halben heilig, auch an den Oertern, da gleich
die Schwärmer und Rottengeister
regieren; sofern sie nur das Wort und
Sacrament, nicht allerdings ver⸗
leugnen und verwerfen. Denn die
diese Dinge ganz und gar verleugnen, sind keine
Kirche mehr. Wo aber das Wort und
Sacrament wesentlich bleiben, da
bleibet auch eine heilige Kirche,
und liegt nichts daran, obgleich der Endechrist
daselbst auch regieret, welcher nicht in einem Teu⸗
felsstalle, noch in einem Schweinskober, noch in
einem ungläubigen Haufen, sondern an der aller⸗
edelsten und heiligsten Statt, als nehmlich im
Tempel Gottes sitzt, 2 Thess. 2, 4. Daraus ja
gewiß und offenbar ist, daß Gottes Tempel sein
und bleiben muß auch unter den geistlichen
Tyrannen, so darin walten und wüthen. Denn
man findet ja überall, auch unter denselben Ty—
rannen, die recht glauben ꝛc. Darum ist eine
kurze und leichte Antwort auf diese Frage zu ge⸗
ben: daß die Kirche ist allenthalben
in der ganzen Welt, wo nur das
Evangelium und die Sacramente
sind. Aber Juden, Türken, Schwärmer und
Rottengeister oder Ketzer sin d nicht die Kirche;
denn dieselben verleugnen und vertilgen
solche Dinge.“ (Zu Gal. 1, 2. vom Jahre 1535.)
An einer anderen Stelle schreibt Luther gegen
die Widertäufer, die die Taufe von Päbstlern
verwerfen, weil unter ihnen keine Kirche sei;
ferner: „Wir bekennen, daß unter dem
Pabstthum viel christliches Gutes, ja alles christ⸗
liche Gut sei und auch daselbst herkommen sei an
uns; nehmlich wir bekennen, daß im Pabst⸗
thum die rechte heilige Schrift sei, rechte Taufe,
recht Sacrament des Altars, rechte Schlüssel zur
Vergebung der Sünde, recht Predigtamt, rechter
Catechismus, als zehen Gebot, die Artikel des
Glaubens, das Vaterunser. Gleichwie er auch
wiederum bekennet, daß bei uns (wiewohl er uns
verdammet als Ketzer) und bei allen Ketzern sei
die hl. Schrift, Taufe, Schlüssel *),„ Catechismus
u. s. w. — O wie heuchelst du! Wie heuchele
ich denn? Ich sage, was der Pabst mit uns
gemein hat; so heuchelt er uns und den Ketzern
wiederum ja so sehr und saget, was wir mit
ihem gemein haben. Ich will wohl mehr heu⸗
cheln und soll mich dennoch nichts helfen. Ich
sage, daß unter dem Pabst die rechte Christenheit
ist, ja der Ausbund der Christenheit und viel
frommer großer Heiligen. Soll ich aufhören zu

ö *) Hieraus sieht man, daß jetzt unsere romanisirenden Lu⸗
theraner selbst den Pabst noch überbieten, indem sie die
Schlüsselgewalt allen denen absprechen, die nicht in einem
Predigtamt der rechtgläubigen Kirche (wie sie dieselbe auffas⸗
sen) stehen.

heucheln? Hoͤre du selber was St. Paulus sagt
2 Thess. 2, 4.: Der Endechrist wird in Tem-

pel Gottes sitzen. Ist nun der Pabst (wie
ich nicht anders glaube,) der rechte Endechrist,
so soll er nicht sitzen oder regieren in des Teufels
Stall, sondern in Gottes Tempel. Nein, er
wird nicht sitzen, da eitel Teufel und Ungläubige
oder da kein Christus oder Christenheit ist: denn
er soll ein Wider christ sein, darum muß er
unter den Christen sein. Und weil er daselbst
sitzen uud regieren soll, so muß er Christen
unter sich haben. Es heißt ja Gottes Tem-
pel nicht Steinhaufe, sondern die heilige Christen⸗
heit 1 Cor. 3, 17., darinnen er regieren soll.
Ist denn nun unter dem Pabst die Christenheit,
so muß sie wahrlich Christi Leib und Glied sein.
Ist sie sein Leib, so hat sie rechten Geist, Evan⸗
gelium, Glauben, Taufe, Sacrament, Schlüssel,
Predigtamt, Gebet, heilige Schrift und alles,
was die Christenheit haben soll ... Müssen
wir doch bekennen, daß die Schwär⸗
mer die Schrift und Gottes Wort
haben in andern Artikeln, und wer

jes von ihnen höret und gläubt,
der wird selig, wiewohl sie unheilige Ke⸗

tzer und Lästerer Christi sind.“
Wiedertaufe vom J. 1528. XVII, 2646 ff.)
Hiermit behauptet Luther natürlich nicht, daß
die s. g. Pabstkirche eine wirkliche Kirche
sei, sondern die roömische, in welcher der
Pabst wüthet (vergl. No. 23 des „Lutheraner,“
Seite 178. 179.) Auch das gehört nehmlich zu

dem Lug und Trng, den P. Grabau fort und

fort anwendet, seine böse Sache zu gewinnen, daß
er uns unterschiebt, wir glaubten, die „Pabst-
kirche“ sei auch eine Partikularkirche, die die
Eine allgemeine christliche Kirche mit ausmache.
Wir haben das nie gesagt, denn so bald man
sagt: „Pabstkirche,“ so hat man die römische
Kirche schon bezeichnet als Sekte, als Sekte
aber gehört keine Gemeinschaft zur Kirche, als
Sekte ist sie vielmehr eine Cainskirche, eine
eeclessia malignantium oder „die Versammlung
der Boshaftigen.“ Ps. 26, 5. Es giebt aber keine
Sekte in der Christenheit, welche Gottes Wort
noch wesentlich behält, die nicht noch Christen,
also eine Kirche, in sich hätte, und nur in so⸗
fern und in soweit heißt und ist sie eine
Kirche; infofern und in soweit also, als sie —
keine Sekte ist; wie dies denn in dem Folgenden
noch klarer werden wird.

So schreibt ferner Johann Gerhard:
„Die Taufe ist ein der Kirche eignes Gut;
wo daher irgend die wahre und
unverstümmelte Taufe verwaltet
wird, da wird Gott eine Kirche ge⸗
sammelt. Die Taufe ist das Sacrament
der Aufnahme, durch welche der Eingang in die
Kirche aufgethan wird; wo daher irgend die
Kleinen getauft werden, da öͤffnet sich die Thür u.
Pforte des Himmelreichs. Wo nur die wahre u.
unverstümmelte Taufe verwaltet wird, da ist das
Bad der Wiedergeburt und Ernenrung Tit. 3,
5.; da wird auch den Getauften die Seligkeit
angeboten 1 Pet. 3, 21. Nun aber geschieht au⸗
ßer der Kirche keine Wiedergeburt und außer
der Kirche ist kein Heil. Wo da her di⸗

(Brief von der

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