Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Juli 1858, Seite 197

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

(den Heilandes, gleichsam als ein fruchtbarer
Baum hingestellt ist, von dessen jedem Aestlein
sie lauter unvergleichliche Früchte des Trostes
herabnehmen und genießen kann, wurde bald
außerordentlich beliebt und ist auch von vielen
vornehmlich an Sterbebetten brauchbar. Die
Alten wissen deshalb auch dieses Lied nicht genug
fzu ehren mit allerlei schönen Titeln. Schame-
lius nennt es „den Trost der Sterbenden aus dem
heiligen Leiden und Sterben Christi“; Jer. Weber
eine Reise durch den Tod in das ewige Leben,“
andere „eine Wallfahrt zum Grabe Christi,“ „eine
Zueignung des Leidens Christi zum seligen Ster⸗
ben“ und noch ein anderer sagt: Ich wollte wun⸗
schen, daß das uͤberaus schöne Gebetlein Jeder⸗
mann möchte auswendig wissen und in seiner
Todesnoth gebrauchen. Michael Bergmann, der
um des evangelischen Glaubens willen aus Böh⸗
men vertrieben worden war und zu Breslau
starb, hat in seiner letzten tödtlichen Krankheit
sich dem Bett gegenüber ein gemaltes Crucifir
an die Wand heften und dabei dies Lied vorsin⸗
gen lassen. Als er gefragt worden, ob er
ein Labsal begehre, ist seine Antwort gewesen:
Christus ist mein Labsal; seine Wallfahrt hat er
aber zuletzt mit den Worten beschlossen: Herr⸗
Fesu, ich weiß gewiß, heute werde ich mit dir
im Paradiese sein.
Philipp Nicolai,'geboren den 10. Au⸗
gust 1556 in Mengeringhausen, in der Graf⸗
schaft Waldeck, wo sein Vater Pastor und Inspek⸗
tor der Waldeckschen Geistlichkeit war. Philipp
nun war unter wechselnden Schicksalen Prediger
an verschiedenen Orten; zuerst im Jahre 1576 in
seinem Geburtsort, neben seinemVater, dann 1583
im Kloster Hardeck, von wo er jedoch in demsel⸗
hbenJahre noch von den Papisten vertrieben wurde,
denn er zeigte gar großen Eifer und Glaubens-⸗
muth in Vertheidigung des evangelischen Glau⸗
bens gegen Papisten und Calvinisten und schrieb
deshalb viele Streitschriften. Hierauf kam er 1586
in die lutherische Gemeinde unter dem Kreuz
nach Köln, dann 1587 nach Wildungen und darauf
1596 nach Unna in Westphalen. Hier wüthete
im Jahre 1597 eine über ganz Westphalen sich
verbreitende Pest auf's grausamste, so daß in
kurzer Zeit über 1400 Personen in Unna starben
Diese sahe Nikolai alle vor seinem Fenster der
Reihe nach beerdigen. Er selbst aber blieb, ob⸗
gleich viele seiner nächsten Blutsfreunde starben
und sein eigen Haus ergriffen ward, von der Pest
uUnberührt. Da brachte er in diesen Tagen des
Jammers seine Zeit mit täglichen Todesbetrach⸗
tungen zu, wandte sich mit seinen Gedanken von
der Welt ab und vertiefte sich in die Frage vom
ewigen Leben, woruͤber er ganz fröhlich im Geist
wurde, also daß er seiner Schrift, in die er seine
damals gehaltenen Betrachtungen niederlegte, den
Titel gab: Freudenspiegel des ewigen Lebens.
Von Unna kam er endlich im Jahre 1601 als
Pastor nach Hamburg an die St. Katharinenkirche.
Hier ward er im 52. Jahre schon eingefüͤhrt zu
den Frenden des ewigen Lebens am 26. October
1608. Unter den vier Liedern, die er gedichtet
hat, sind die berühmtesten: Wachet auf! ruft
uns die Stimme und Wie schön leucht't
uns der Morgenstern. Das erstere der

197

beiden Lieder, dessen Grundlage Matth. 25, 1— nach Freistadt in Schlesien zu einem Bäcker
13. bildet, ist eine köstliche Perle im Liederkranz die Kost, damit er dort studiren könne.

0

in
Des

der lutherischen Kirche. Es verbreitete sich in Vaters Gebet sollte erhört werden. Dort konnte

alle Gesangbücher und ist selbst in die malabari⸗
sche, portugie sische und dänische Sprache übersetzt
Die Melodie, mit Recht der König der
Choräle genannt, ist wahrscheinlich von Nicolai

worden.

selbst zugleich mit dem Liede erfunden.

Das zweite Lied: Wie schön leucht't
uns der Morgenstern, ist von Nicolai
gleichfalls um's Jahr 1597, während die Pest

in Unna fürchterlich wüthete, gedichtet worden.

Eines Morgens saß er unter großer Bekümmer⸗
niß auf seiner stillen Arbeitsstube, und schwang
sich in seinem Geist aus Noth und Tod, die ihn
umringten, zu dem Erlöser und Heiland, und in
diesen Stunden erzeugte sich in seinem Innern
Er war dabei so ganz in
selige Begeisterung versunken, daß er selbst das
Mittagsessen vergaß, und sich nichts an seiner
Dichterarbeit stören ließ, bis er das Lied vollendet
hatte. Da dies endlich Nachmittags 3 Uhr gesche⸗
hen, soll er sich ungemein gefreut haben und ganz
entzückt zu den Seinigen gekommen sein. Er gab

dieses köstliche Lied.

dem Liede die Ueberschrift: Ein geistlich Braut⸗
lied der glänbigen Seelen von Christo Jesu ihrem
bimmlischen Bräutigam gestellt über den 45.
Psalm des Propheten Davids. In Freud und
Leid war dieses Lied der Liebliugsgesang unsrer
alten evangelischen Gemeinde. Bei der Hochzeit⸗
feier sangen sie es zuerst, dann bei der Abend⸗

mahlsfeier, allermeist aber hörte man es an den

Sterbebetten solcher Christen erklingen, die in

gläubiger Liebe zu ihrem Heiland gestanden und
nun zur Hochzeit des Lammes berufen, von hin⸗
nen schieden. Selbst auf dem Richtplatze erklang
dieses Lied und half den zum Tode Verurtheilten
zum süßen Sterbenstrost. Es ist nicht leicht
ein Lied oder Liedervers so oft erwähnt in den
Lebensbeschreibungen und Todesnachrichten selig

Vollendeter, als dieses.

Valerius Herberger wurde geboren zu
Fraustadt in Großpolen am 21. April 1562.
Sein Vater ein Kürschner, verwandte viel auf
des Sohnes Erziehung und sagte oft: Dieser
Sohn muß mir studiren und wenn ich's soll er⸗
betteln. Als er ihn zum ersten mal zur Schule
führte, ging er zuvor mit ihm in die Kirche und
rief Gott über ihn an, daß er doch ein Gefäß
der Barmherzigkeit und brauchbares Werkzeug
Neun Jahre
alt verlor er seinen Vater und mußte nun frühe
die Schule der Armuth durchmachen, weshalb
er hernach auch oft zu sagen pflegte: Armuth
weh' thut, das hab ich erfahren. Der Mutter
wurde es gar sauer, ihn recht zu versorgen, sie
mußte zwei Jahre lang in einer theuern Zeit sich
und ihre drei Kinder mit der Grützemühle er-⸗
nähren. Fast hätte Valerius müssen ein Schuh⸗
macher werden, denn so wollte es sein Stiefvater
Allein seiner Mutter Schwester, eine
Metzgersfrau, nahm ihn zu sich. Diese nahm
aber Herberger einst auch wieder zu sich, als sie
alt war, und verpflegte sie sechs Jahre lang, bis
an ihr Lebensende. Vor allem nahm sich aber sei⸗
ner sein Pathe, Pastor Martin Arnold an; der
wurde sein zweiter Vater und brachte ihn 1579

der Kirche aus ihm machen möchte.

haben.

er drei Jahre lang, durch die Mildthätigkeit vie⸗
ler hohen und niedern Personen, die Kosten fur
das Studiren erschwingen. Hierauf studirte er
zu Frankfurt a. d. O. und Leipzig die Theolo⸗
gie. Ueber den frommen und fleißigen Jüngling
hielt Gott seine schützende Hand und rettete ihn
öfters aus augenscheinlicher Todesgefahr. Drei-
mal war er in Gefahr ermordet zu werden; ein⸗
mal wollte ihn ein Dieb, der sich in seine Stube
geschlichen hatte, um Geld zu finden, todtschie⸗
ßen; fünfmal war er in Wassersgefahr und ein⸗
mal hätte er durch einen schweren Fall aus der
Höhe um's Leben kommen können. Ein und zwan⸗
zig Jahre alt wurde er schon Diakonus in seiner
Vatersstadt und sechs Jahr später Pfarrer da⸗
selbst, worauf er sich mit Anna Rudiger, der
Tochter eines dortigen Rathsherrn verheirathete.
Für diese Ehefrau, voll Gottesfurcht und Tau-
beneinfalt, dankte er dem Herrn als für eine treue
Gesellin des Elaubens und des Lebens, des Ge⸗
bets und der Sorgen. Er nennt sie eine Tochter
der Gottesfurcht und der Bescheidenheit, ein le⸗
bendiges Exempel wahrer Demuth, einen Spie-
gel und Paradies häuslicher Glückseligkeit. Seit
1595 hatte Herberger von den Katholiken viel zu
leiden, denn sie trachteten nun, in Polen eine
Kirche nach der andern wegzunehmen. Im Jahr
1604 mußte die' Gemeinde ihre Kirche den Ka;·
tholiken abtreten und durfte noch froh sein, daß
sie sich aus zwei neuerkauften Häusern in der
Nähe des polnischen Thores ein Bethaus errich⸗
ten durfte, welchem Herberger, in der ersten Pre⸗
digt, die er in der heiligen Christnacht des Jah⸗
res 1604 darin gehalten hat, den Namen „Kripp⸗
lein Christi“ beilegte, indem er rief: Hat das
Jesuskind nicht Raum in der Herberge, so hat
es doch Raum in dem Kripplein. Hie liegt
Christ in dem Kripplein, ohn Ende ist die Herr⸗
schaft sein, hat Petrus von Dresden schon vor
200 Jahren gesungen. Freilich heißt es heute:
Hie liegt das ausgejagte Jesulein, es wird nicht
immer liegen. Das größte Unglück sollte aber
erst noch kommen. Im Jahr 1613 kam die Pest
nach Freistadt uud raffte in den ersten Wochen
740, im Ganzen 2135 Menschen dahin, denn
sie währete 17 Jahre lang, bis zum Jahr 1630.
In die ser schweren langen Drangsalszeit arbeitete
Herberger an seiner bedrängten Gemeinde als ein
treuer Helfer, an Leib und Seele. Er besuchte
alle Krauke unermuͤdet und obwohl sie ihm
manchmal von Weitem schon winkten, zurück zu
bleiben, achtete er doch nicht darauf und trat
wenigstens ans Fenster und rief ihnen noch ein
Trostsprüchlein zu. Manche Leiche begrub er in
der ersten Zeit, da die Pest so grausam wüthete,
mit dem Todtengräber ganz allein. Er ging be⸗
tend roran und der Todtengräber führte ihm
die Leichen auf einen Karren nach, an dem
ein Glöcklein hing, welches die Leute warnen
sollte, in den Häusern zu bleiben, um nicht an⸗
gesteckt zu werden. Sein Trost dabei war dieser:
Wer Gott im Herzen, ein gut Gebet stets im
Vorrath, einen ordentlichen Beruf im Gewissen
hat und nicht furwitzig ausge het, wohin ihn weder

—-60

English translation

Not yet translated.