Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. August 1858, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichte 2 · Luthers Schriften. — · Luthers Schriften. — 3

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heiligen Schrift in irgend einem Puncte abgeht
oder dieselbe umdeutet, weder von neuen Offen-
barungen, noch von alten Ueberlieferungen, als
wäre es auch Gottes Wort, neben und außer der
Schrift etwas wissen will und die Schrift wieder
aus der Schrift auslegt und erklärt. Wenn es
sich darum handelt, was Gottes Wort, Gebot
und Stiftung sei, da fragt die lutherische Kirche
immer, nach dem Vorbild ihres himmlischen,
göttlichen, einigen HErrn und Meisters JEsu
Christi: Wie stehet geschrieben? Was sie nun
in der Schrift geschrieben und als von Gott ge⸗
boten und gestiftet findet, das nimmt sie an, die
menschliche Vernunft und Weisheit mag dazu
sagen, was sie will, das menschliche Herz mag
sich dagegen sträuben oder nicht, die Sache mag
in der Christenheit fast allgemein angenommen
oder fast allgemein verworfen, und klar an vielen,
oder an wenigen, oder nur an Einer Stelle der
Schrift enthalten sein. „Diese unbedingte Unter⸗
werfung unter Gottes Wort, dieses unbestechliche
Festhalten an demselben und dieser treue Gehor⸗
sam gegen dasselbe findet sich in keiner anderen
Gemeinschaft von getauften Christen. Die röm i⸗
sche Secte oder die Pabstkirche gibt
zwar auch vor, daß sie das geschriebene Wort
Gottes annehme, aber sie thut dies nur zum
Schein, um damit die Christen zu betrügen und
sie dem antichristischen Moloch, dem Pabst, zu
opfern, denn sie erweist sich als die ärgste, bit⸗
terste Feindin des geschriebenen Wortes Gottes.
Sie verbietet sogar ihren Gliedern, es zu lesen
und zu verbreiten, und verfolgt und tödtet selbst,
wo sie kann, die, welche dies thun. Sie erklärt
ohne Hehl, daß die sogenannten Ueberlieferun-
gen über das, was die Bibel nicht enthalte, dem
geschriebenen Worte Gottes völlig gleich zu achten
und zu verehren seien; in Gebrauch und Uebung
aber stellt sie die menschlichen Ueberlieferungen
weit über das geschriebene Wort Gottes, indem
sie dasselbe nach ihren Ueberlieferungen deutet,
verändert und corrigirt. Sie legt die Schrift nicht
nach der Schrift aus, sondern gibt vor, die Schrift
müsse so ausgelegt und verstanden werden, wie
die Kirche dies thue aus besonderer Erleuchtung
des heiligen Geistes; unter der Kirche aber ver⸗
steht sie die Kirchenprälaten, die Bischöfe, ja
endlich allein den Pabst. Daher verleugnet, ver⸗
wirft und verdammt denn die römische Secte die
meisten Lehren der heiligen Schrift und hat sich
selbst eine Menge neue Lehren gemacht, von denen
kein Buchstabe in der Schrift zu finden ist, und
während sie die meisten Gebote und Stiftungen
Gottes, die in der Schrift enthalten sind, auf⸗
hebt, verändert und verfälscht, hat sie eine große
Menge neue Gebote und Stiftungen selbst ge⸗
macht, die sie nun für Gottes Gebote und Stif⸗
tungen ausgibt. Wenn sich die römische Secte in
Ländern befindet, wo auch andere Christen woh⸗
nen, wie z. B. hier in Amerika, da kann sie frei⸗
lich das Bibelverbot nicht durchsetzen; da stellt sie
sich daher, um die Christen zu betrügen, als ob
sie die Bibel keineswegs verbiete, und hilft sich

damit, daß sie das Lesen solcher Bibeln manchen

ihrer Glieder gestattet, die mit allerlei papistischen
Erklärungen versehen sind, welche freilich nichts

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sind, als gottlose Verdrehungen und Verfälschun⸗
gen. Wo hingegen die papistische Kirche die Macht
hat und sich vor anderen Christen nicht fürchten
zu müssen glaubt, da geht sie mit ihrer lästerlichen
Sprache wider die Bibel frei heraus. Um nur
Ein Beispiel hierzu anzuführen, so kamen im Jahre
1553 auf Befehl des Pabstes Julius III. eine
Anzahl päbstliche Bischöfe in Bononien zusam⸗
men, um sich darüber zu berathen, wie der Schade
wieder geheilt werden könne, welcher der röͤmischen
Secte durch die lutherische Reformation zugefügt
worden sei. Hier setzten denn jene Bischöfe eine
Schrift auf, in welcher sie dem Pabste allerlei
Rathschläge ertheilten, wie der Sache zu helfen
sein möchte. In dieser Schrift heißt es zuletzt:
„Endlich — und dies haben wir unter allen Rath-⸗
schlägen, die wir zu die ser Zeit geben können, als
den allerwichtigsten bis zuletzt aufgehoben — end⸗
lich sind hier die Augen aufzuthun und mit allen
Kräften darnach zu trachten, daß in den Städ⸗
ten, welche unter deiner Botmäßigkeit
und Gewalt sind, so wenig als möglich
vom Evangelinm (namentlich in der
Landessprache) gele sen werde und daß
man sich mit jenem Wenigen begnügen lasse, was
bei der Messe gelesen zu werden pflegt, und daß
keinem Sterblichen mehr als dies zu lesen erlaubt
sei. Denn so lange die Menschen mit jenem We⸗
nigen zufrieden gewesen sind, so lange ist es mit
deinen Sachen nach Wunsch gegangen, und es
fing an damit in das Gegentheil auszuschlagen,
so bald das Volk mehr zu lesen sich gewöhnte. In
Summa, das ist jenes Buch, welches außer den
übrigen uns diese Ungewitter und Stürme erregt
hat, durch die wir beinahe mit fortgerissen worden
sind. Und wahrlich, wenn jemand über dasselbe
mit Fleiß nachdenkt und sodann alles das, was
in unseren Kirchen zu geschehen pflegt, einzeln
nach der Reihe erwägt, so wird er sehen, daß
beides aufs höchste von einander abgehe
und daß die se unsere Lehre von jener
durchaus verschieden und oft auch
derselbementgegen ist. So bald dies nun
die Leute merken, so hören sie, von einem Gelehr⸗
ten aus unseren Gegnern aufgestachelt, nicht eher
auf zu schreien, als bis sie die Sache allgemein
bekannt und uns bei jedermann verhaßt gemacht
haben. Darum müssen jene wenigen Blätter ver⸗
borgen gehalten werden, jedoch mit Anwendung
einer gewissen Vorsicht und Sorgfältigkeit, damit
diese Sache uns nicht größeren Lärmen und Un⸗
ruhen erwecke.“*) Hiernach ist es nun freilich
sonnenklar, die römische Secte kann alles eher,
als biblisch sein; sie ist nicht gebaut auf den Grund
der Apostel und Propheten, da JEsus Christus
der Eckstein ist, sondern auf Menschenwort,⸗Lug
und Trug. Jene unbedingte Unterwerfung unter
Gottes Wort, die sich an der lutherischen Kirche
findet, findet sich aber nicht nur in der Pabstkirche
nicht, sondern auch in allen anderen Gemein-
schaften von getauften Christen nicht, wie sie auch
heißen mögen, Reformirte, Episkopalen,
Presbyterianer, Methodisten, Ana⸗

gewordene Bischof und päbstliche Nuncius Vergerius ver⸗
öffentlicht. S. Gerhard's Loc. de Script. Sacra & 110.

baptisten (Wiedertäufer oder, wie sie sich lie⸗
ber nennen, Baptisten, d. h. Täufer), Evange⸗
lische (Albrechtsleute), Unirt⸗Evangeli-
sche, Vereinigte Brüder in Christo!
(Otterbrinianer) u. s. w. *) Alle diese Secten?

stellen zwar im Gegensatz gegen das Pabstthumn.
den Satz auf, daß die Bibel das vom heiligen

Geiste eingegebene Wort Gottes und die einzige
Regel und Richtschnur für Glauben und Leben
sei, aber in den wichtigsten Lehren des Christen⸗
thums und in ihrer ganzen Praxis verleugnen

sie diesen von ihnen selbst aufgestellten Grundsatz.1
Die heilige Schrift sagt: „Das ist mein Leib —
das ist mein Blut“ (Marc. 14, 22—24.), ferner:
jeder Mensch müsse von neuem geboren werden
„aus dem Wasser und Geist“ (Joh. 3, 3—5.)3

die Taufe sei ein „Bad der Wiedergeburt und Er⸗
neuerung des heiligen Geistes (Tit. 3, 5.); das
Wasser „mache auch uns selig in der Taufe“ (1
Pet. 3, 20. 21.); endlich: „Welchen ihr die
Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und
welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten“
(Joh. 20, 23.): dieses alles aber nehmen jene
Secten nicht an; sie verleugnen nehmlich alle die
wahrhaftige Gegenwart des Leibes und Blutes 3
Christi im Abendmahl; sie verleugnen alle, daß
die Wassertaufe die Wiedergeburt wirke; sie ver⸗
leuguen alle, daß Menschen Sünden vergeben
können. Obgleich die Schrift hierüber so deutlich 3
redet, daß jeder, der sie ernstlich für wahr hält,
jene Lehren darin findet, ja wie Sonnen darin
leuchten sieht, so stehen doch die angeführten Stel⸗
len für alle jene s. g. protestantischen Secten so
gut wie nicht in der Bibel. Die Lehren der Bibel
von dem heil. Abendmahl, von der heil. Taufe
und von der heil. Absolution streiten wider ihre 1
Vernunft, wider ihr Herz und angebliches christ⸗
liches Gefühl, wider ihre vorgefaßten Meinungen
vom wahren Christenthum, darum achten sie in
diesen Puncten der Schrift nicht. Weil sie aber
den Ruhm haben wollen, daß sie an die ganze!
Schrift glauben, verwerfen sie jene Stellen zwar
nicht geradezu als falsch und unchristlich, aber sie
verwerfen sie doch dadurch mit großer Entschie-
denheit, daß sie die se Stellen verkehren und ver⸗
drehen und ihren offenbaren Sinn verfälschen.
Unter den Unirt-Evangelischen gibt es zwar Pre
diger, welche erklären, daß sie diese Lehren glan⸗
ben; weil sie aber nichts desto weniger mit denen
an Einem Joche ziehen und sich zu Einer Kirche

verbunden haben und darin bleiben, die jene Leh-1
ren als papistische Irrlehren verwerfen, so be⸗
weisen sie damit, daß sie an diese Lehren nicht
aus Erleuchtung des heil. Geistes von Herzen
glauben, sondern nur eine menschliche Ueberzeu⸗
gung davon haben. Denn glaubten sie von Her⸗
zen an jene seligen Geheim nisse der Sacramente
und.Absolution, so würden sie auch die kirchliche
Gemeinschaft mit denen fliehen, welche jene gna⸗)
denvollen Geheimnisse verwerfen und verlästern.
Dazu kommt aber, daß in allen Secten ohne Aus⸗
nahme eben nur Einzelne jene Lehren bekennen,
während die Secten selbst sie verleugnen. Es

*) Die Rationalisten, Unitarier, Swedenborgianer nenuen 4
wir hier nicht, denn, da sie die heilige Dreieinigkeit leugnen,
so sind diese Menschen nicht unter die Christen, sondern zu den
Heiden zu rechnen.

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