Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. August 1858, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 18

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stehet ferner klar geschrieben: „Gott will, daß
allen Menschen geholfen werde und zur Er⸗
kenntniß der Wahrheit kommen.
Ein Gott und Ein Mittler zwischen Gott und
den Menschen, nehmlich der Mensch Christus
JEsus, der sich selbst gegeben hat für alle zur
Erlösung, daß sosches zu seiner Zeit gepre⸗
digt würde“ (1 Tim. 2, 4—6.); die Schrift sagt
ferner klar, daß selbst die von Christo erkauft sind,
die verdammt werden (2 Pet. 2, 1.). Was thun
aber alle calvinisch gesinnten Reformirten? Un-—
terwerfen sie sich diesen klaren Worten des großen
gnädigen Gottes? Nein; daß Gott alle Men-
schen selig machen wolle und daß Christus für
alle Menschen gestorben sei, das paßt nicht in
ihre sonstige Vorstellung vom Christenthum; daher
verkehren, verdrehen, verfälschen, also verwerfen
sie jene Worte Gottes. — Hiermit ist uur, so zu
sagen, aus dem Gröbsten gezeigt, daß außer der
lutherischen Kirche uicht nur die römische, son⸗
dern auch alle die sogenannten protestantischen
Secten sich Gottes Wort nicht unbedingt unter⸗
werfen, sondern von dem klaren Buchstaben der
heil. Schrift abgehen, und zwar nicht aus Schwach⸗
heit und Versehen, wie auch bei einem rechtgläu⸗
bigen Christen geschehen kann, sondern mit Vor⸗
satz; denn nachdem diese Secten nun schon in
Tausenden von Schriften während mehrerer Jahr⸗
hunderte ihres Abgehens von dem Worte Gottes
klar überwiesen und darüber gestraft worden sind,
haben sie trotz dem ihre falschen Lehren in ihre
öffentlichen Glaubensbekenntnisse aufgenommen
und sich feierlich verbunden, bei diesen falschen
Lehren, als bei rechten Kleinodien der Wahrheit,
bis an ihren Tod zu verbleiben, dieselben in der
ganzen Christenheit zu verbreiten, sie mit aller
Macht zu vertheidigen und die entgegenste hende
Wahrheit zu bekämpfen und zu dämpfen.

Da nun Christus zu seinen Gläubigen spricht:
„So ihr bleiben werdet an meiner
Rede, so seid ihr meine rechten Jün⸗
ger; und werdet die Wahrheit erken⸗
nen, und die Wahrheit wird euch
frei machen“ (Joh. 8, 31. 82.); ferner:
„Meine Schafe hören meine Stimme.
Einem Fremden aber folgen sie nicht
nach“ (Joh. 10, 3. 5.) — kurz, da Christus
selbst daran seine rechte Kirche erkannt haben will,
daß sie bei seiner Rede, d. h. bei seinem Worte
bleibt und in allem auf seine Stimme hört, so
fliehen wir alle Secten, die das nicht thun (ob⸗
wohl wir nicht zweifeln, daß auch unter ihnen
einfältige Kinder Gottes sind, die nur aus
Schwachheit irren), und halten uns zu unserer
lieben, dem Worte Gottes in allen Stücken treuen
lutherischen Kirche, hangen an ihr fest und wollen
ihr, als der rechten Bibelkirche, allein dienen bis
an unseren Tod.

Dieser erste Grund umfaßt nun zwar schon
alles, was uns an die lutherische Kirche kettet,
denn daraus, daß in ihr die rechte Unterwerfung
unter das ganze Wort Gottes ist in allen Stücken,
folgt mit Nothwendigkeit alles das Gute, was sie
sonst hat. Wir können jedoch nicht unterlassen,
auch einige von den Vorzügen unserer lutherischen
Kirche zu nennen, die sie wegen ihres treuen un.

Denn es ist

3

bestechlichen Haltens an Gottes Wort nothwen⸗

dig vor allen anderen Gemeinschaftena von getauf⸗

ten Christen voraus hat.
(Jortseßung folgt. 7*

—*„ Bericht
über die Indianer Bethaniens, insonderheit
über die „Selig entschlafenen“.

Unter den großen Massen der Heiden, die aller
Landen auf die Erlösung aus des Teufels Ban⸗
den durch die Predigt des Evangeliums warten,
sind es die beiden Stationen Bethanien unter
den „Chippeways“ Michigans und Kabita⸗
wigama unter den „Chippeways“ Minnesota's
am obern Mississippi, welche Gott unserer Sorge
befohlen hat.

„Bethanien“ wie „Kabitawigama“ gewähren
menschlicher Weise betrachtet, heuti⸗
ges Tages wenig Hoffnung, wie die Leser theils
schon aus den letzten Berichten vernommen ha⸗
ben, theils wieder aus den gegenwärtigen Zeilen
entnehmen können. Um so herzlicher lasset uns,
geliebte Leser des Lutheraners, Gott danken, daß
Er trotz der schlimmen Zustände einzelne
Seelen der Indianer wie einen Brand aus dem
Feuer durch die Wunder Seiner Gnade errettet
und sie durch einen seligen Tod in seine trium⸗
phirende Gemeinde versetzt hat, wovon der lieb⸗
liche Blick auf den Kirchhof Bethauiens uns son⸗
derlich Zeugniß gibt, und daß Er Sich auch heute
noch mit Seinem Worte und Geiste unter den
Lebenden wirksam erweis't. Laßt uns Ihn, den
treuen Gott ernstlich anrufen, daß Er Sich ferner
der armen verblendeten Indianer erbarme und
ihre Herzen für die Segnung Seines Evangeliums
empfänglich machen wolle. Um im Stande zu
sein, sich von dem gegenwärtigen Stande unserer
lieben Indianermission in Bethanien im Geiste
ein Bild zu entwerfen, wollen die lieben Leser des
Lutheraners eine Darstellung des Miss. Mießler
über denselben beherzigen. Derselbe schreibt also:

Was die Indianer Michigan's anlangt, so ist
ihr sittlicher Zustand seit dem letzten Vertrage der
Regierung nicht besser, sondern schlechter gewor⸗
den. Wie überall, so hat auch hier das Saufen
des Feuerwassers, wie die Indianer den Whiskey
zu nennen pflegen, mehr um sich gegriffen, in
Folge dessen Viele von denen, die vorher zu irgend
einer Kirche (Secte) gehörten, abgefallen sind.
So sind sämmtliche Methodisten in Bethanien,
die doch sonst nach ihrer Art so eifrig waren
und sich in dem äußeren Scheine christlicher Tu⸗
genden gefielen, abgefallen und dienen jetzt fast
ohne Ausnahme dem Sauf⸗ und Schwelgteufel.
Aber auch die Unsern sind von diesem verderbli⸗
chen Geiste angesteckt, und daher kommt es, daß
sie im Christenthume immer weiter rückwärts
kommen. Ach, daß der Herr sich erbarmen wolle
und uns Hilfe senden! Zu unserer Aufmunte-⸗
rung sind jedoch noch einige Familien hier, die
Gottes Wort lieb haben und die es auch in ihrem
Leben und Wandel beweisen, daß sie von der
Kraft desselben ergriffen sind. Möge der treue,
barmherzige Gott ihren noch immerhin sehr schwa⸗

chen Glauben stärken und sie immer völliger wer⸗
den lassen in der Liebe zu seinem Worte und be⸗
ständiger in seiner Nachfolge! Möge Er aber
auch nach dem Reichthum seiner Gnade ihre ge⸗

fringe Zahl mehren! ach, sie stehen da, „wie ein

Häuslein im Weinberge und wie eine Nachthütte

sin den Kürbisgärten“.

Die Schule ist vorigen Sommer ziemlich regel⸗
mäßig besucht worden; besonders zeigten die
Kinder große Lust zur Erlernung der englischen
Sprache, weßhalb ich auf Anordnung des ehrw.
Herrn Präses Wyneken neben der schon bestehen.
den Indianischen auch eine Englische Classe ein⸗
richtete. . . . Leider sind wieder mehrere Familien
der Unsern in den Wald gezogen und somit die
Kinder der Schule entnommen. Wünschens-
werth wäre es, wenn für solche Zeit eine Kost⸗
schule eingerichtet werden könnte. Aber, abge-
sehen davon, daß es uns an den dazu nöthigen
Mitteln, Lehrkräften, Räumlichkeit u. s. w. fehlt,
so ist das Haupthinderniß dieses, daß die Kinder
keine Lust haben, sich von den Eltern zu trennen,
wenn diese in den Wald ziehen und das wilde,
rohe Waldleben, einem ordentlichen geregelten
Familienleben bei Weitem vorziehen; wie wir
denn hievon mit Einzelnen schon sehr betrübende
Erfahrungen gemacht haben. So bleibt mir
denn nichts übrig, als die Kinder ziehen zu las⸗
sen und — wenn sie endlich nach langer Zeir wie⸗
der aus der Wildniß des Waldes kommen, ihnen
mühsam wieder beizubringen suche, was sie in
der Zwischenzeit vergessen haben. Kein Wunder
also, daß ich's mit den Schulkindern nicht zu dem
gewünschten Ziele bringen kann. Gott wolle auch
diesem Nothstande abhelfen!

Zu dem Parochialberichte von 1857, wie er in
dem Synodalberichte von 1857, den unsere Sy-
node herausgegeben hat, zu finden ist, habe ich
noch folgende Anmerkungen zu machen.

1) zu „Gemeine, nicht zur Synode gehörig“:
Obwohl die Missions-Station Bethanien der
ehrw. Synode von Missouri, Ohio u. a. St. ge⸗
hört und von derselben gepflegt wird, so kann dech
dessenungeachtet die Indianer-Gemeine als solche
nicht für eine Synodal-Gemeine angesehen wer⸗
den, weil sie (die Gemeine) wegen des Unter-
schieds der Sprachen keinen Depntirten zu den
jährlichen Synodal-Versammlungen schicken
kann und die Synode grundsätzlich eine „deutsche
Synode ist.

2) zu „Seelenzahl“ (81) hiezu sind die Fami⸗
lie meines Dollmetschers und außer der Missions⸗
Familie noch eine deutsche Familie gezählt.

3) zu „Stimmberechtigte“ (16) Leider bestehen
in der Indianer-Gemeine keine regelrechten Ge⸗
meine-Versammlungen, in welchen die stimmbe⸗
rechtigten Gemeineglieder berathend zusammen⸗
treten und zwar aus dem Grunde, weil gerade
die betreffenden Gemeineglieder die leichtsinnig⸗
sten sind.

4) zu „Schulkinder“ (20) hierzu sind alle die
gezählt, die das schulpflichtige Alter haben und
dann und wann zur Schule kommen; die Zahl
derer, die die Schule regelmäßig und mit Lust
besuchen, ist nur gering. Der Leichtsinn der
Eltern macht sich auch bei den Kindern geltend.

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