Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. August 1858, Seite 4

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

5) zu „Getaufte“ (1) der erwähnte Täufling
ist das Kind unsers Häuptlings. Die Eltern,
früher Methodisten, gehören schon seit langer
Zeit keiner Kirche an und sind beide im höchsten
Grade gleichgültig in Bezug auf das Heil ihrer
Seelen, wäre Christi Reich von dieser Welt und
würde man in demselben mit irdischen Gütern
versehen und könnte dabei leben nach Herzens
Lust, so hätte wohl der Herr Jesus auch unsern
Häuptling unter seinen Nachfolgern.

6) zu „Communicirte“ (20) sind nur die deut-
schen Gemeindeglieder zu rechnen.

7) zu „Begrabene“ (3) die Begrabenen sind
meine selige Gattin mit ihrem Söhnlein und ein
Indianischer Familien-Vater. Da die Begra—
benen den Schluß des Parochials⸗Berichts bilden,
möchte ich mich noch ein Wenig dabei aufhalten
und Sie im Geiste auf unsern so lieblich gelege⸗
nen Gottesacker führen. Ist mir doch derselbe
schon gar oft ein Ort der Ermuthigung und Er⸗
quickung geworden; indem ich entmuthigt durch
den Leichtsinn und die Gottlosigkeit der noch Le⸗
benden bei dem Andenken an die hier Ruhenden
den gewissen Trost habe, daß unsre Arbeit nicht
vergeblich gewesen ist in dem Herrn.

Der kleine Gottesacker, dessen geweihter Raum
mit einem weiß angestrichnen Stacketenzaune um⸗
geben ist, liegt auf einer allmählich aufsteigenden
Anhöhe, etwa hundert Schritte von der Kirche
und dem Missionshause entfernt. Gegenüber
dem Eingange, welcher nach Norden gekehrt und
mit einem Doppelthor verwahrt ist, steht ein
etwa zehn Fuß hohes ebenfalls weiß angestriche⸗
nes Kreuz, welches, wenn auch an sich stumm,
dem hier Vorbeigehenden anzeigt, daß Christus
der Gekreuzigte an diesem Orte ein Völklein hat,
das sich seines Kreuzes nicht schämt. Soweit
über das Aeußere des kleinen Gottesackers der
Indianer⸗Gemeine zu Bethanien. Nun fehlt
uns aber noch die Hauptsache, nämlich, daß
wir uns auch hinein begeben und ein Wenig bei
den friedlichen Ruhestätten derer verweilen, die
hier schlafen und jenes großen und herrlichen
Auferstehungstages harren. Und wenn wir dann
fragen, wer die hier Ruhenden sind, so zeigt
schon ein Blick, den wir auf die Gräber werfen,
daß die Meisten kleine Kinder sind. Von kleinen
Christen-Kindern pflegte der selige Dr. Luther zu
sagen, daß sie die besten Christen seien. Das
sind sie kraft der heil. Taufe, in welcher sie den
Herrn Christum angezogen und lebendige Glieder
an seinem Leibe und Erben der ewigen Seligkeit
geworden sind. Mit demselben Rechte nun, als
wir getanfte Christenkinder lebendige Glieder am
Leibe unsers Herrn und Heilandes nennen, dur-
fen wir auf die in der Taufgnade Gestorbenen
selig preisen. Solcher Kindlein finden wir acht
auf den Gottesacker begraben, zu diesem ist aber
noch ein Knäblein hinzuzuzählen, welchem nach
seinem Tode von seiner damals noch heidnischen
Mutter nicht vergönnt war, in christlicher Weise
und auf dem christl. Gottesacker beerdigt zu wer⸗
den. Die entseelte Hülle desselben ruht auf
dem nahe daran gelegenen heidnischen Begräb⸗
nißplatze, woselbst ein kleines hölzernes Kreuz und

Stacketenzaune sein Grab von den übrigen aus⸗

4

zeichnet. Gewill ill da sein Staub, wenn auch
unter Heiden begraben, eben so geborgen in Gott,
als anderswo; denn die Erde ist ja allenthalben
des Herrn und der große Hirte der Schafe, der
die Seinen alle mit Namen keunnt, wird auch

dieses sein Schaflein micht. vergessen, **
wird eg aussondern an seinem Tage (ETage
der großen Posaune) von der Zahl derer, die
ihm micht angehören. — Demugch sind es nenn
Kinder. die durch den Dienst der Mission. dem
Herrn Jesu gesammelt sind zu seinem Völk.
Haben wir denn da nicht Ursache, uns zu frenen
und zum Preise Gottes zu rühmen, daß unsre Ar⸗
beit nicht vergeblich gewesen ist in dem Herrn?
Außer diesen getauften Kindlein halten noch drei
andre ihre Ruhe hier, die vom Tode hingerafft
wurden, ohne zuvor in der heiligen Taufe wie⸗
dergeboren zu sein zu dem neuen Leben aus Gott.
Zwar haben wir nicht so ausdrückliche Beweise
für die Seligkeit solcher Kindlein, die ohne Taufe
sterben, dennoch aber läßt uns die h. Schrift
nicht ohne Trost an ihren Gräbern. Sagt sie
uns doch ausdrücklich, daß „Gott will, daß
allen Menschen geholfen werde“, daß der
Sohn Gottes sei „ein Heiland aller Menschen.,
Und ob zwar Gott eine gewisse Heilsordnung

will inne gehalten haben und uns an gewisse
einer Frau, die in Folge von schlechter Behand⸗

Gnadenmittel gebunden hat, so ist doch Er kei⸗
neswegs daran gebunden, daß Er nicht auch ohne
sie selig machen könnte diejenigen, welche ohne
eigne Schuld solcher Gnadenmittel nicht
theilhaftig werden konnten. Zu dem wissen
wir anuch, und das zist insonderheit unser Trost,
daß der liebe Herr Christus selbst ein Kindlein
geworden ist und durch seine Menschwerdung
und Geburt unsre sundige Geburt geheiligt hat,
welches uns gewißlich soll zu Gute kommen, so
wir an ihn glauben und ihn zum einigen Heiland
und Seligmacher annehmen. In diesem Glau⸗
ben nun, daß Er ein Heiland ist aller Menschen,
auch der noch ungebornen Kindlein, werden die—
selben von der gesammten Christenheit in Gebet
und Fürbitte Ihm dargebracht und an sein Herz
gelegt, noch ehe sie geboren sind. Darum sollen
wir auch an den Gräbern dieser lieben Kindlein
nicht traurig sein, wie die andern die keine Hoff⸗
nung haben.

Wenden wir nun unsere Blicke auf die Gräber
der Erwachsenen, so finden wir deren vier, in
welchen drei junge Ehefrauen und ein Ehemann
von ihrem kurzen Erdenleben ausruhen. Die zu⸗
erst begrabene Frau wurde im Jahre 1850 ge⸗
tauft, wobei sie zur steten Erinnerung an ihren
Taufbund den Namen „Pauline“ erhielt. Durch
fleißigen Besuch der Gottesdienste bewies sie, daß
sie Gottes Wort lieb hatte, wie sie sich denn über⸗
haupt in Einfalt des Herzens befleißigte, einen
rechtschaffenen Christenwandel zu führen und
ihrem Taufgelüͤbde gemäß zu leben. Anders wurde
es jedoch mit ihr, als sie sich mit einem leicht⸗
sinnigen Gesellen verheirathete, der den Metho⸗
disten zugehörte. Dieser drang in sie, seiner Kirche
(Secte) beizufallen, nicht etwa, weil er ein so
eifriger Methodist gewesen wäre, sondern weil ein
gesundes Christeuthum und ein ernster Wandel
nach Gottes Worte ihm zuwider und lästig war.

Unsere Pauline war zu schwach, als daß sie seinen
bösen, verführerischen Einflüssen hätte widerste hen
können, zumal da er sich nicht entblödete, sie mit
Gewalt und harten Drohungen von unsern Got⸗
tesdiensten abzuhalten. Weß Geistes Kind er war,
bewies er deutlich genug, als seine Frau ums
Ende des Jahres 1851 erkrankte; er lief davon
und überließ die Leidende ganz ihrem Schicksale,
so daß sie auf die Pflege ihrer Verwandten und
anderer Freunde gewiesen war. Jetzt, da sie nicht
mehr den bösen Einflüssen ihres Mannes ausge⸗
setzt war und ihre Krankheit langwierig und erust
wurde, hatte sie Zeit, über ihren Seelenzustand
nachzudenken. Von Herzen bereute sie ihren Abfall
von dem Herrn Jesu und seinem unverfälschten
Worte, ja derselbe trat ihr als eine so große
Sunde vor die Seele, daß sie noch kurz vor ihrem
Ende klagte: der liebe Herr würde sie wohl nicht
annehmen, dennoch konnte sie auf meinen Zu⸗
spruch den Trost des Evangelinms gläubig er⸗
greifen und sich der Versicherung des Heilandes
freuen, daß er keinen hinausstoßen wolle, der zu
ihm kommt. Sie starb am 21. Juni 1852 und
ging ein zu ihres Herrn Freude, wie wir solches
auf Grund ihres letzten Bekenntnisses zu Gott
hoffen dürfen.

Das zweite Grab birgt die irdischen Ueberreste

lung Seiten ihres Mannes erkrankt, bei einer
unserer indianischen Familien Aufnahme und
Pflege gefunden hatte. Obgleich in ihren früheren
Jahren von einem katholischen Missionar getauft,
war sie doch ohne alle christliche Erkenntniß. Sie
wußte nichts von einem Heilande der Sünder, ja
kannte nicht einmal seinen Namen. Als ich ihr
von der großen Liebe Gottes zu uns armen Sün⸗
dern erzählte und was der Sohn Gottes zu uns⸗
rer Erlösung gethan und gelitten habe, hörte sie
solches mit großer Begierde an, sprach auch später
den Wunsch aus, daß sie ein Glied der Kirche
werden wolle, in welcher sie von einem Sünder⸗
heilande hören könne, sie meinte damit unsre luth.
Kirche. Um die zur Kirche gehenden Indianer
sehen zu können, hat sie sich oft am Sonntag
Morgen nach dem Geläut der Glocken auf ihrem
Krankenlager, das sie damals schon nicht mehr
verlassen konnte, aufrichten lassen. Da mag sie
wohl manchmal geseufzt haben, „wenn werde ich
dahin kommen, daß ich Gottes Angesicht schaue.“
In stiller Ergebung in den Willen Gottes und
im Vertrauen auf das Verdienst Jesu Christi
starb sie am 26 Juni des Jahres 1854. Unter
den Marginalien des Kirchenbuchs heißt es von
ihr „In der katholischen Kirche getauft —mit dem
Verlangen ein Glied der luth. Kirche zu werden,
weil dieselbe von einem Sünderheilande predigt
und im Vertrauen auf die Gnade Gottes in
Christo Jesu gestorben.

Wenden wir uns nun zu dem dritten Grabes⸗
hügel: derselbe birgt die irdische Hülle meiner
theuren mir unvergeßlichen Gattin und ihres
Söhnleins. Sie ruht hier wie eine Mutter unter
ihren Kindern. Um des Herrn willen nahm sie

gern alle Entbehrungen auf sich, die in ihrem

Berufe ihr zugetheilt waren und diente ihm in

aller Demuth und Einfältigkeit des Herzens.

English translation

Not yet translated.