Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Januar 1859, Seite 91

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeſchule

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vorbei zum Payment ging, und bei mir ein⸗
kehrte.
Indianer: Was gibt es Neues, Freund?

Ich. Nichts, das ich wüßte. Wo kommt
Ihr her?
Ind. Wir kommen vom Mille-lake. Wir

sind da herum gekommen um dich zu sehen; wir
haben etwas sehr Wichtiges mit Dir zu sprechen;
komm mit uns ins Haus. (Im Hause, nachdem
sie sich gesetzt, nach langer Pause und Aufforde⸗
rung, ihre Sache vorzubringen.) Wir haben
eingesehen, daß es so nicht mehr geht. Unsere
Kinder sollten unterrichtet werden; wir sollten
einen Lehrer haben, der uns zeigte, wie Häuser
bauen und Farmen machen. (Dies ist eine ge⸗
wöhnliche Rede; der eigentliche Verstand davon
ist aber: Wir sollten Einen haben, der uns zu
essen gäbe und Häuser baute, ohne daß wir uns
darum zu bemühen brauchen.)
Ich. Sagst Du das für Dich allein oder bist
Di ein Häuptling und sprichst im Namen Deiner
Bande?
AJInd. Ich bin kein Häunptling. Unsere Häupt⸗
linge taugen Nichts; sie sind dem Branntwein
ergeben und nehmen sich der Sache nicht an.
Ich spreche für mich und diese beiden hier, die
auch meines Sinnes sind.
Ich. Ich bin kein solcher Lehrer, der dazu
berufen ist, die Indianer zu lehren, wie sie
Farmen machen und Häuser bauen sollen. Wenn
Ihr einen solchen wollt, müßt Ihr Euch an den
Agenten wenden. Uebrigens sehe ich auch
nicht, wozn das nützen sollte. Wenn die Indi⸗
aner arbeiten wollen, sind sie selbst klug genug
dazu, und wissen gut genug, wie sie es machen
müssen. Es ist allerdings einmal hohe Zeit, daß
Ihr das Recht benutzt, welches Euch im Vertrage
mit der Regierung gegeben ist, daß Ihr Euch
Wohnplätze auf Euren Reservationen ausleset
und anfangt, Farmen zu machen.

In d. Mit unsern Häuptlingen ist Nichts
anzufangen.

Ich. Wie würde es aber angehen, wenn ein

Anderer herkommen wollte und solche Dinge auf
Euren Reservationen vornehmen. Die Indianer
würden ihn wohl bald wegtreiben.
Ind. Das möchte wohl sein.
Ich. Ich bin dazu hier, um die Indianer
das Wort Gottes zu lehren, und ihnen zu zeigen,
wie sie selig werden können. Alle Menschen sind
Suͤnder und als solche Feinde Gottes und so wie
sie sind, müssen sie alle in die ewige Verdammniß
nach dem Tode. Gott will aber nicht, daß die
Menschen sollen verloren gehen; darum hat Er
seinen einigen lieben Sohn Mensch werden lassen,
gleich wie wir sind; und hat an unserer Statt
den Vater versöhnt und die Strafe gelitten, die
wir eigentlich leiden hätten sollen. Er ist für
uns gestorben und auch wieder auferstanden und
hat uns also vollkommene Vergebung der Sünde
und das ewige Leben zu Wege gebracht. Nun
läßt Gott diese frohe Botschaft in alle Welt ver⸗
kündigen, auch den Indianern, daß sich alle
Menschen darüber frenen können, daß ihre Sün⸗
den vergeben sind und daß ihnen Gott gnädig ist.

Wer sich nun darüber freut und anfängt, darüber
fein rechtes Vertrauen zu Gott zu fassen und ihn

—

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zu lieben, der nimmt das alles an, was ihm
Gott schenkt, und genießt es in Ewigkeit; die
Anderen aber verwerfen es. (Gleichniß von der
Hochzeit) — Ich werde, wo möglich, in diesem
Winter zu Euch hinüberkommen, um Euch das
Wort Gottes zu verkündigen.

In d. (Einsehend, daß er sich getäuscht,
bringt eine Art Entschuldigung vor, daß es nicht
nöthig sei, deswegen zu ihnen zu kommen. Er
ist in Verlegenheit, dem Gespräch eine solche
Wendung zu geben, um zum Hauptzweck, dem
Betteln, zu kommen). Die Kinder hier haben
schon lange nichts von Mehl Gemachtes gegessen,
sie sind sehr hungrig. (Die Kinder bekommen
jedes ein Stück Brod) Ich habe hier Zeugnisse,
daß ich ein guter Indianer bin. (Er bringt
mehrere sorgfältig eingewickelte nichts sagende
„Papers“ hervor. Nicht glücklicher kann sich ein
Indianer befinden, als wenn er irgend Jeman⸗
den finden kann, der sich dazu hergibt, es ihm
schriftlich zu geben, daß er ein „guter In di—
aner“ ist.) Da ich auf diese „Papers“ Nichts
gab und sie nicht wußten, wie sie ihre Bettelei
weiter anbringen wollten, so rüsteten sie sich zum
Fortgehen und versuchten noch im Hinausgehen
einen letzten verzweifelten Streich, indem sie
meine Hand ergriffen und im patetischen Tone
riefen: Nitchi, tchief! (Freund, Rüben!) Sie
erlangten aber auch diese nicht, schon deßwegen,
weil wir keine hatten. ‚

Dies ist nur ein Exempel aus vielen, um den
Charakter der Indianer deutlich zu machen. Die
Versunkenheit und Niederträchtigkeit dieser Nation
übersteigt alle Beschreibung. Am meisten Hoff⸗
nung hatte ich noch fuͤr die Bakegama -In-
dianer; diese Hoffnung ist aber in der letzten
Zeit auch gänzlich zu Schanden geworden. Diese
Bande war in der letzten Zeit wegen des Pay-
ments in der Gegend, und wir hatten mehrmals
Gelegenheit, sie näher kennen zu lernen. Ein
Vorfall eigenthümlicher Art diente dazu, den
Deckel vom Hafen zu thun und ihre Herzensmei⸗
nung zu offenbaren. — Seit einigen Monaten
nämlich hat sich 5 Meilen von hier an der
Mündung des Pine-River ein Händler festgesetzt,
der auch Brauntwein verkauft. Da der Super-⸗
intendent den Indianern gesagt hatte, daß sie
den Branntwein wegnehmen und zerstören sollten,
so unternahmen 10 von dieser Bande, den Häupt⸗
ling an der Spitze, einen Streifzug gegen jenen

Händler, nahmen ihm seinen Branntwein weg

und—soffen ihn aus. Darauf kamen sie hierber
und erzählten ihre großen Thaten in der Hoff⸗
nung, großes Lob zu erndten, wollten auch von
mir etwas Schriftliches haben über das, was sie
vollbracht, um es dem Agenten vorzuzeigen. Da
sie Beides nicht erlangten, ich vielmehr ihnen
offen meine Mißbilligung kund gab und ihnen
sagte, daß ich von allen ihren schönen Reden
Nichts halte, so lange ich sähe, daß sie sich bei
jeder Gelegenheit besöffen, so ruckten sie mit ihrer
Herzensmeinung auch heraus und erklärten, daß
sie das Saufen nie lassen wollten und könnten.
Der Häuptling sagte, er sei jetzt so alt geworden

und habe nie im Rausche Einem Etwas zu Leide

gethan. Ich erklärte ihnen hierauf, wie es un-
möglich sei, daß das Wort Gottes könne gehört

und aufgenommen werden, wo der Branntwein
das Regiment führe u. s. w. Der Häuptling
sagte hierauf, daß sie wohl wollten, daß ihre
Kinder unterrichtet würden; die Alten
würden aber die Lehre nicht annehmen u. s. w. —
Das Elendeste ist, daß die Indianer selbst trotz
ihrer häufig geführten schönen Reden nicht den ge⸗
ringsten Willen haben, anders zu werden, regel⸗
mäßig aber die Schuld ihrer Demoralisirung auf
die Weißen wälzen. So sagte der Häuptling:
wenn der Agent sein Wort halte (nämlich daß
er den Branntweinhandel unterdrücken wolle), so
würden sie keinen Whiskey mehr trinken! —Unter
den Begleitern des Häuptlin gs war vorzüglich
Einer, der sich durch ein großes Maul auszeich-
nete und sich rühmte, daß er der Anstifter des
ganzen Zuges sei, daß er ein sehr guter Indianer
sei und vorzüglich gesittet, daß er nicht bettle
n. s. w.—Am nächsten Morgen fuhren sie hinab
nach Crowwing; dort kaum angekommen, kommt
ein Leech⸗lake-Indianer zu dem Letztgenaunten,
ladet ihn ein, mit ihm über den Fluß zu kommen,
er wolle ihm einen Trunk' geben. Sobald sie
dort angekommen sind, schießt er ihn mit 3 oder
Revolverschüssen nieder und der Thäter wird
gleich darauf wieder von einem Verwandten des
Ermordeten niedergemacht. (Eine alltägliche
Geschichte hier, nur frappant für den, der das
Vorangegangene weiß!) — So ist denn offenbar
geworden, daß auch hinter den schönen Reden
der Bakegama-Indianer, wie aller anderen, nur
Heuchelei und unehrliche Gesinnung steckte. —
Der neue Agent Linde hat die gute Absicht, dem
Branntweinhandel einen Riegel vorzuschieben,
bei der allgemeinen Depravation wird es ihm
aber schwerlich gelingen. Am letzten Payment
waren Soldaten vom Fort in Crowwing aufge⸗
stellt, um den Whiskey-Verkauf mit Gewalt zu
hindern —sie waren die ersten, die betrunken wie
Schweine waren. Was soll es auch in Wahr⸗
heit für die Indianer fuͤr Nutzen bringen, da
dieselben den Whiskey mit Gewalt haben wollen,
Hunderte von Meilen gehen, um ihn zu bekom-
men und sich bitter beklagen uͤber die Uugerechtig⸗
keit des Whiskey⸗Verbotes, da die Weißen ihn
trinken dürfen! Die Indianer sind so disponirt,
daß sie mit aller Gewalt betrogen sein wollen;
für ein Quart Whiskey oder respective die Illu-
sion einer Seligkeit von einigen Stunden im
Whiskey⸗Ransch geben sie die werthvollsten Dinge
hin; es ist bekannt genug, daß Jemand mit
einem kleinen Fäßchen Whiskey (mit Tabackbruͤhe,
Löschpapier und Wasser fast bis zur Unkenntlich-
keit versetzt) mehr Pelze u. s. w. einhandeln kann,
als mit Hunderte von Thalern werthen Gütern.
Da finden sich natürlich jederzeit Individuen,
die das Gesetz zu umgehen wohl verstehen und
den schnellen Gewinn, wenn er auch mit einigem
Risiko verbunden ist, vorziehen. —

Das Einzige, was wir nur etwa noch ver⸗
suchen könnten, wäre, eine Schule einzu-
richten, wo die Kinder ins Haus zu
nehmen wären; das ist auch der einzige
Weg, auf welchem die andern noch vegetirenden
Missionen ein Fortkommen sehen. Ich fuͤr mei⸗
ne Person halte, wie schon gesagt, nicht viel da—
von; doch bin ich bereit, hierin mein Möglich-

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