Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Januar 1859, Seite 94

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heiligung 10

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dann immer über sich selbst ganz herzlich „bis zu
Thränen“ mit.

Nach der vierten Nummer des „Protestanten“
zu urtheilen, scheint jedoch die erste Vermuthung
die richtige zu sein. Herr Krebs, weit entfernt,
über unsere Behandlung seines Blattes anders
als zum Schein zu lachen, möchte nehmlich gar
zu gern, daß sein Blatt von uns in die Reihe
anständiger Blätter mit aufgenommen und wis⸗
senschaftlich angegriffen werde. Herr Krebs
gehört offenbar zu jenen wohlfeilen Genies, die,
da sie nicht berühmt werden können, wenigstens
gern bekannt werden möchten. Uns scheint so
ein zweiter Herostratus in dem Herrn zu stecken,
der bekanntlich, um eine gewisse Berufenheit zu
erlangen, einen prachtvollen Tempel in Brand
steckte. Luther hatte mit dieser Art Leuten
auch schon zu seiner Zeit die Plage. Er schreibt:
„Ich merke, daß solche arme Leute nicht mehr
suchen, denn daß sie an mir einen Namen über-
kommen, hängen sich an mich, wie Koth an das
Rad ;*) wollen ehe mit Schanden ein Geschrei
haben“ (d. i. weit und breit bekannt sein), „denn
daheim bleiben.“ (XVIII, 1198.)

Ehe wir aber Herrn Krebsens Blatt als ein
mit den Waffen der Wissenschaft zu bekämpfendes
behandeln können, muß zuerst eine große Verän⸗
derung mit demselben vorgehen; es muß aufhö⸗
ren, ein heuchlerisches, frömmelndes zu sein, und
nicht, um unwissende Leute anzufuhren, sich fer⸗
ner in den Schafspelz des Christenthums und
gar des Protestantismus und der Lutherverehrung
einhüllen.

Der „Protestant“ schreibt in seinem Prospectus,
er werde nicht „vergessen, daß „Einer unser
Meister ist, Jesus Christus;“ und in der ersten
Nummer setzt er uoch als sein Glaubensbekennt⸗
niß hinzu: „Die Schrift wird und muß
die einzige geschriebene maßge⸗
bende Quelle des Christenthums
bleiben.“ Klingt das nicht recht schön? —
Aber sie he! schon in der zweiten Nummer
beißt es, „daß wir in der Schrift so viele Aus-
sprüche Jesu finden, die .. . unmöglich
in der Art aus seinem Munde her⸗
vorgegangen sein können, wie sie
uns mitgetheilt sind . . So müs⸗
sen wir die Wurzel der späteren
Finsterniß schon in der Urkunde des
Lichtes“ (d. i. in der Schrift Neuen Testa⸗
mentes) „finden.“ Wer kann nun verlangen,
daß man einem Manne mit wissenschaftlicher Ru⸗
stung entgegentrete, der hiernach den Heuchler so an
der Stirn trägt? der an das, von ihm um gewisser
Zwecke willen aufgestellte, Princip selbst nicht
glaubt? der in der ersten Nummer seines
Blattes die heilige Schrift für „die einzige ge⸗
schriebene maßgebende Quelle des Christenthums“
und Christum, der ja allein in der Schrift redet,
für seinen „einzigen Meister“ erklärt, und schon
in der zweiten Nummer hinzugesetzt, daß die
Apostel aus Dummheit in der Schrift Christo
Aussprüche in den Mund gelegt haben, an welche
Ehristus nicht gedacht habe? Solche blödsinnige

*) Solcher Koth wird freilich vom Rad arg mitgenom⸗
men, aber bei jeder Umdrehung kommt er doch auch immer
einmal oben auf.

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Heuchelei verdient nichts weiter, als daß man
sie in ihrer Albernheit dem Gelächter und in
ihrer Nichrswürdigkeit dem Abscheu des Publi⸗
cums preis gebe. Wer sich nach Christo einen
Christen nennen und sogar das Brod seiner
Kirche essen will, und dennoch Christum lügen⸗
straft, wenn er zu seinen Aposteln spricht: „Wer
euch hört, der hört mich,“ Luc. 10, 16.;
wer die Worte des HErrn citirt: „Ich habe euch
noch viel zu sagen, aber ihr könnet es jetzt nicht
tragen,“ um damit die Apostel als Dummköpfe
darzustellen, die auch nach der Ausgießung des
heiligen Geistes nicht verstanden, Christi Aus⸗
sprüche richtig wieder zu geben;“) und wer
dann die unmittelbar folgenden, nothwendig
hieher gehörigen Worte (wie der Teufel Matth.
4, 6.)*½) wegläßt: „Wenn aber jener, der
Geist der Wahrheit, kommen wird, der wird euch in
alle Wahrheit leiten,“ (Joh. 16, 12. 13.) — wer
so verfährt, der hat jeden Anspruch darauf ver⸗
wirkt, als ein wissenschaftlicher Theolog behandelt
zu werden, und muß entweder in das Irrenhaus
verwiesen oder, als ein muthwilliger Religions⸗
verfälscher und Volkstäuscher zu egoistischen
Zwecken, gebrandmarkt werden.

Von dem lächerlichen Unsinn, daß ein Mann,
wie Herr Krebs, die Rolle eines Lutherverehrers
nicht nur vor der leichtgläubigen Menge, sondern
auch vor dem wissenschaftlichen Publicum spielen
will, verlieren wir kein Wort. Vielleicht ist dem
armen Schelm dies am ersten zu verzeihen, da
er wahrscheinlich von Luther so viel weiß, wie
von den Naturwissenschaften.

Summa Summarum: Will der „Protestant“
von dem „Lutheraner“ als ein Blatt behandelt
werden, dem man wissenschaftlich begegnet, so
lege er seinen heuchlerischen Namen ab, erkläre,
daß er weder ein Christ noch ein Protestant sein
wolle, verzichte auf das Brod der christlichen
Kirche, wie andere ehrliche Uugläubige, und
vertheidige dann seine eigene Religion so gut es
eben gehen will. Will er das nicht, will er sich
sein Brod durchaus auf keinem anderen Wege
verdienen, so erwarte er nur ja keine Aenderung
in unserem Benehmen. Selbst wenn er mit
den Pharisäern einem Luther und anderen Wahr⸗
heitszeugen, die seine ungläubigen Ahnen als
Finsterlinge verlästert haben, nun pompöse Grä⸗
ber und Denkmäler bauen will, so wird ihm das
nichts helfen, sondern seine Heuchelei nur um so
offenbarer machen. Matth. 23, 27—33.

(Aus dem Freim und.)

Ein Brief aus dem Elsaß.

Eine Liebesgabe aus dem Elsaß von unge⸗
nannten lutherischen Brüdern war von folgenden
Worten begleitet:

*) Abgesehen davon, daß der Christus des Herrn Krebs
ein sehr schlechter „Weiser von Nazareth“ gewesen sein muß,
der Männer zur Verbreitung seiner Lehre aus gewählt hat,
die nicht einmal fähig gewesen sind, seine Aussprüche richtig
aufzuzeichnen; ein armseliges Seitenstück zu Socrates, der,
unvergleichlich klüger, einen geistvollen Plato zum Dolmetscher
seiner Ideen an die Nachwelt sich auswählte.

*) Es ist dies schon das zweite mal, daß Herr Krebs die⸗
ses Manöver macht, was freilich auf einen anderen Meister,
als Christum, schließen läßt. Vergleiche „Lutheraner“ vori⸗
gen Jahrgangs No. 22. S. 175.

„Der liebe Freimund hat die Nachricht vom
Kirchbaue in Söllingen, so wie die Bitte um
Hülfe auch bis zu uns herüber, nach den Elsässi⸗
schen Bergen gebracht, und zwar zu einem Häuf⸗
lein lutherischer Christen, das wie ein Thau vom
Herrn, so wie eine grünende Oase mitten in der
dürren Wüsté des Unglaubens liegt.

Sie wissen ja auch sehr wohl, daß die luthe⸗
rische Kirche im Elsaß eben nicht im Paradie se
liegt. Die Schmach und den Spott abgerechnet,
steht sie unter dem Drucke einer Oberbehörde, die
dem Namen nach und in den Augen des Staats
„Augsburgischer Confession“ ist; aber
im Herzensgrunde ist sie doch derselben spinnen⸗
feind; ja, eine Katechismus-Commis⸗
sion, die vor ungefähr zwei Jahren in Straß⸗
burg tagte, hat sich nicht gescheut, die Confessio⸗
nalität (Bekenntnißtreue) als eine „Wunde“ und
die Concordienformel als ein „Buch traurigen
Andenkens“ zu bezeichnen! Ans diesen wenigen
Worten können nun die Badischen Brüder mer⸗
ken, wie unsere geistliche Oberbehörde gesinnt ist!
Sie können aber auch noch merken, mit was für
Pfarrern uns dieselbe beschenkt. (Soll ich Ihnen
einige Müsterchen aufzählen? Nun, ich wills
dem lieben Freimund einmal berichten, der wirds
Ihnen dann erzahlen.) — Aber dessen ohnge-⸗
achtet hat der gnädige HErr, der ihm aus Stei⸗
nen Kinder kann erwecken, auch im Elsaß eine
Gemeinde gesammelt und gegründet, die ihn
liebt und ehrt, und hat derselben treue Hirten
und Lehrer gegeben, die mit freudigem Aufthun
ihres Mundes das Wort der Wahrheit recht
theilen und unerschrocken wider alle Irrthümer,
wider Unglauben und Halbglauben ihre Stimme
wie eine Posaune erheben. Aber drei bis sechs
Stunden sind dieselben von uns entfernt, und da
scheuen wir uns nicht, trotz des Geschreies der
Thoren, den Weg von Zeit zu Zeit zu machen,
um reines Wort und Sacrament zu genießen.
Denen, die dann zu Hause bleiben, predigt ent⸗
weder ein Luther oder meistentheils ein treuer
Brastberger die Zeugnisse der Wahrheit ins Herz;
singen nach Herzenslust, beten aus Arnd's Pa⸗
radiesgärtlein oder aus Löhe's Samenkörnern
ein gemeinschäftliches Gebet und erbauen uns so
auf Grund unseres allerheiligsten Glaubens.
O, da wird es einem doch manchmal so recht
wohl ums Herz in der Gemeinde der Gläubigen;
da merken wir, daß sich der HErr zu uns bekennt,
wenn wir so unseren Gott in der Stille loben,
während es draußen tobt und stürmt, und der
Feind uns zu verschlingen droht. Nein, er hat
uns bis hieher noch nichts anhaben können, ob-
schon uns zu wiederholten Malen mit Einschrei⸗
ten der weltlichen Obrigkeit gedroht worden ist.
Nein, der treue HErr hats verheißen: Er will
uns uicht waisen lassen, und so wir treu sind,
will Er uns mehren und nicht mindern. So möge
denn die kleine Gabe, die wir aus treuer Bruder-
hand geben, Ihren ersten Kirchenbau befördern
helfen. Der HErr möge Euch segnen und immer
mehr willige Herzen und Hände erwecken! Es
soll uns herzlich freuen, wenn einmal die frohe
Kunde zu uns heruͤbergelangt, daß die erste luthe⸗
rische Kirche in Baden wieder erbaut ist, darin⸗
nen man des HErrn Wunder alle rein, voll und

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