Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Juni 1859, Seite 178

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womit sie den Taufeandidaten bekleidet sahen,
seine Freundlichkeit, Sanftmuth, Gütinkeit und
Demuth, war ihnen eine treffliche Missionspre⸗
digt. Nur einen Diener hatte er zum Geleits ·
mann, und dem diente er; oft löste er die Schuh⸗
riemen desselben auf und wusch ihm die Füße.
Von seinem Solde nahm er für sich nur, was
zum täglichen Brode nöthig war; alles Uebrige
gehörte den Armen, den Verwundeten, den
Wittwen und Waisen. Einst als er im harten
Winter zum Thore von Amiens einritt, sah er
einen halb nackten, vor Kälte zitternden Bettler,
der die Vorbeiziehenden um ein Almosen ansprach;
aber Alle gingen an dem Armen vorüber. Mar-
tinus hatte nichts als den Mantel, worin er
selber ge hullt war. Schnell zog er sein Schwert,
zerhieb den Mantel in zwei Hälften und gab die
eine Hälfte dem Bettler, die andere wickelte er
wieder um sich. Erliche lachten wohl über den
verunstalteten kaiserlichen Reiter; Andere aber
merkten, wie schön dieser „Königsrock“ war, und
schämten sich. In der folgenden Nacht (so er⸗
zaͤblt Martinus Lebensbeschreiber und Zeitgenosse,
Sulpicius Severus) sah Martinus im
Traum den HErrn Jesum, bekleidet mit der
Mantelhälfte des Armen, und hörte, wie Er zu
der Menge umste hender Engel mit lauter Stimme
sprach: „Sebet, mit diesem Kleide hat Mich
Martinus bedecket, der noch ein Katechumen ist!“
Ein Hospital bezeichnete später die Stelle, wo
Martinus den Armen bekleidet. Bald darauf
erlangte er die ersehnte Taufe, im 18. Jahre.
Noch zwei Jahre blieb er im Soldatenstande, be⸗
sonders seinem Hauptmanne zu Liebe, der in ihm
den guten Geist seines Regiments erkannte. Als
aber Kaiser Julian nach seiner Thronbesteigung
das übliche Soldatengeschenk unter dem Heere
austheilen ließ, da hielt es Martinus fur die
rechte Zeit, um seinen Abschied zu bitten. „Bis⸗
her,“ sprach er zu dem Kaiser, „bin ich de in Sol⸗
dat gewesen; gestatte, daß ich nun ein Soldat
Gottes werde. Dein Soldatengeschenk gieb dem,
der es verdienen will; ich bin ein Streiter Christi,
es will mir nicht länger ziemen, in deinen Schlach;
ten zu kämpfen.“ Der Kaiser, der die Christen
tief verachtete, verhöhnte ihn und meinte: Nichts
als schändliche Feigheit wäre es, daß er das
Schwert zu fuhren sich weigerte; seine Religion
käme ihm gerade heute freilich gar sehr zu Stat⸗
ten, denn morgen solle es in die Schlacht gehen.
„Woblan,“ entgegnete Martinus, „so du der
Feigheit zuschreibst, was des Glaubens ist, so
laß mich morgen unbewaffnet in vorderster Reihe
stehen und im Named des HErrn Jesu, mit dem
Zeichen des Kreuzes, nicht mit Schild und Helm
bedeckt, will ich der feindlichen Schlachtordnung
entgegengehen.“ Der Kaiser nahm das Erbieten
an, und Martinus wurde in Verwahrsam ge—
führt, um am andern Tage sein Wort einzu⸗
lösen. Doch was geschah? Frühmorgens kamen
unvermuthet Gesandte des Feindes in's Lager,
die um Frieden baten. Was in der Einsamkeit
jener Nacht der Streiter Christi gethan, sagt uns
Niemand; mit den Waffen Jakob's mag er ge⸗
kämpft haben.

Erledigt vom Kriegsdienste, besuchte Martinus
den Bischof Hilarsius von Poitiers. Der

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war eine Säule der apostolischen Wahrheit in
jener Zeit kräfriger Irrthümer, „der Athanasius

des Abendlandes,“ ein tiefsinniger Theolog und

gewaltiger Prediger, aus dessen gesalbtem Munde
die Rede strömte „schnell wie der Fluß Rhodanus“
(sagt Hieronymus), und von dessen heiligen, das
„gleicher Gott von Macht und Ehren“ hell be⸗
zeugenden Liedern (z. B. dem Epiphanienliede:
Jesus refulsit omnium pius redemtor gentium,
Jesus ist erschienen aller Völker treuer Heiland)
die Arianischen Ketzerlieder niedergesungen wur⸗
den. Ein Meisterstück göttlicher Führung erken⸗
nen wir darin, daß diese beiden Männer durch
innige Freundschaft verknüpft wurden. Der Un⸗
terricht des Hilarius befruchtete den thatkräftigen
Geist des Martinus mit gutem Samen und grun⸗
dete ihn fest in der heilsamen Lehre, während er
selber unvergängliche Eindrücke des Lebens von
seinem Schüler empfing. Gern hätte der Bi⸗
schof den von der Liebe Christi erfullten Jüngling,
der ihm bald das Herz gewonnen, bei sich be hal⸗
ten und trug ihm das Amt eines Diakonus an;
aber dessen hielt Martinus sich unwerth und ent⸗
wich den Bitten des Hilarius, indem er sich auf
den Weg nach seiner Heimath begab. „

In den Wäldern der Alpen verirrete er sich
und fiel Räubern in die Hände, die ihn banden
und von einem ihrer Genossen in eine Höhle
schleppen ließen. „Wer bist du?“ fragte ihn der
Räuber. „Ich bin ein Christ,“ sagte Martinus,
und seine völlige Ruhe zeigte, wie sicher er sich
gerade jetzt unter dem Schutze seines HErrn
wußte; nicht üͤber sich, nur über die Elenden
klagte er, welche mit ihrem wüͤsten Leben der
Barmherzigkeit Gottes sich unwerth achteten, und
so predigte er dem Räuber das Evangelium. Der
Mensch schlug in sich, ließ Martinus frei, ge⸗
leitete ihn bis zur Heerstraße, und bat ihn mit
vielen Thränen, er möchte für ihn Gott um
Gunade anrufen. Auf der Weiterreise hatte Mar⸗
tinus schwerere Anfechtungen zu bestehen, als
von Menschenhänden. Es war ihm, als ver-
trete eine feindliche Gewalt ihm überall den
Weg. „Wohin willst du?“ hörte er eine wider⸗
liche Stimme fragen. „Wohin der HErr mich
ruft,“ antwortete er, und das kounte er wissen,
denn Bekümmerniß um die Seelen seiner noch
heidnischen Eltern war es, was ihn nach Pan-
nonien trieb. „Siehe, ich werde dir widerstehen,“
hörte er die Stimme weiter sagen, „wohin du
auch gehen, was du auch vornehmen magst.“
Er antwortete: „Der HErr ist mein Helfer, ich
fürchte mich nicht.“ Da verstummte die Stimme
des Feindes. Zu Hanse gelang es seinem Zeug⸗
niß von Christo, seine Mutter dem Heidenthum
zu entreißen und mit ihr noch viele Andere; doch
sein Vater wollte sich nicht bekehren, und blieb
zeitlebens für den Sohn „ein Pfahl im Fleisch,“
daß er sich seiner Zeugen und Gebetsgabe nicht
überhebe. ‚

Viel Trübsal erregten ihm die Arianer, die
mit ihrer Irrlehre auch Illyrien erfüllt hatten.
Um seines treuen Bekenntnisses der wahrhafti ⸗
gen Gottheit Jesu Christi willen verweigerte eine
Stadt um die andere ihm Aufnahme, ja! es
kam dahin, daß man ihn öffentlich auspeitschte
und aus dem Lande verjagte. In Mailand

hoffte er in einem Kloster, das er bauete, Ruhe!
zu finden; aber auch von hier vertrieb ihn der ö
Arianer Auxentius. Da suchte er denn, beglei⸗
tet von einem frommen Presbyter, Zuflucht auf
der einsamen Insel Gallinaria bei Genua, wo
er einige Jahre in aller Stille mit seinem Gott
zubrachte. Leiblich hatte er oft nur Wurzeln zur
Nahrung, aber desto reicher ward er erquickt von
den Tröstungen Christi. Was unserm Luther 1
die Wartburg, das ist Gallinaria fur den ersten

Martinus gewesen, und wenn die Paradieses

erfahrung, wovon der heilige Paulus 2 Cor. 12,

2 ff. redet, in der Wüste Arabiens ihm zu Theil!
wurde, so mag Martinus auf seiner wüsten Insel

dieselbe hohe Schule besucht haben. Als er
daß der gleichfalls von den herrschenden Aria⸗
nern in die Verbannung geschickte Hilarius die
Erlaubniß zur Rückkehr erhalten hatte, wandte 3
er sich von Neuem nach Poitiers und gründete in
der Nähe dieser Stadt das Kloster Licuge, das
erste in Gallien. Bäche des Lebens ergossen sich ö
von diesem Kloster aus weithin in's Land. Es

ist das Geringere, was Sulpicius von Martinus
Wundergabe erzählt, die hier zuerst sich mächtig
erwiesen. Wäre auch z. B. die Auferweckung

eines Katechumenenjünglings, welche dem Ge⸗

bete des Heiligen nachgesagt wird, nur eine

„Sage,“ dennoch gebuhrt ihm der Name eines
apostolischen Mannes, denn der HErr bat
durch ihn Werke getban, die größer sind als die
Auferweckung zum Leibesleben. Deß werden dit

Vielen, welchen er zum geistlichen Leben geholfen,
ewig unverwerfliche Zeugen sein.
Das Kloster Licuge wurde bald eine Zufluchts⸗
stätte vieler Friede suchenden Seelen, und der“
Name Martinus war in ganz Gallien „wie eine ö
ausgeschüttete Salbe.“ Zu Tours begehrte man
ihn zum Bischof. Doch kein leichtes Ding war
es, den Mönch aus seinem Kloster herauszu⸗
bringen. Zuletzt gelang es einem Burger von
Tours, der eine List fur erlaubt hielt und ihn
als den Helfer einer Kranken herbeibolte. Schon
unterwegs kamen Schaaren von Burgern aus
allen benachbarten Städten ihm entgegen und
fuhrten ihn wie einen Liebes-(efangenen mit ge⸗
waltsamer Verehrung nach Tours. Dem ein—
stimmigen Verlangen Aller sich fugend, aber mit
Furcht und Zittern, nahm er endlich den Ruf
zum Bischofsamt an (im Jahr 372). Hat je
ein Bischof das Wort des heiligen Petrus befolgt:
„Nicht. 418.W. Wer. e-Velk.Herrlen,“ so wur
es Martinus, der in herzlicher Demuth sein Aml
führte als ein Nachfolger Dessen, der Aller Die⸗
ner war und Seinen Jüngern die Fuße wusch. ö
Das Landvolk in Gallien war in jener Zeit
größtentheils noch heidnisch. Grehliche Abgöt⸗
tereien und Zaubereien bedeckten noch weithin
das Land. Bis in die Nähe von Tours schweif⸗
ten die wilden Processionen, denen gewöhnlich
weiß verschleierte Götzenbilder vorangetragen
wurden. Der Bischofssitz zu Tours war zugleich
eine Missionsstation. Zuweilen bereiste Mar⸗
tinus die Landschaft umher; Schaaren von Hei⸗
den pflegten sich dann um ihn zu sammeln und
ihre Kranken ihm zuzutragen. Da stand er unter.
dem Volke, eine hohe, schöne Gestalt, und sein
Angesicht strahlte von erbarmender Liebe. Noch

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