Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Juni 1859, Seite 180

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dazu fand dieser nicht den Mnth. Er schickte

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seine. Rede allezeit mit Salz gewürzet. Jedwedes

dem gefurchteten Bischofe Boten — entgegeñ, „ di Wort aus seinem Munde war wie ein Pfeil, ab⸗

ihn das Versprechen abfordern sollten, daß dt
„mit dem Frieden der versammelten Bischöfe“
käme. „Ich komme mit dem Frieden Christi,“
antwortete Martinus. Bei Nacht betrat er die
Stadt und eilte zuerst in das Gotteshaus, um
zu beten. Am andern Morgen ging er in den
kaiserlichen Palast. Die Bischöfe lagen dem
Kaiser an, daß er den Vorstellungen ihres Amts:
genossen sein Ohr verschließen sollte. Aber der
Kaiser war getroffen von der feimüthigen Er⸗
klärung des Martinus: ein neuer und unerhör⸗
ter Frevel wäre es, daß über eine Sache der
Kirche der weltliche Richter zu Gericht säße, und
mit Bischöfen, die ihre Vollmacht an den Kaiser
verriethen, würde er nimmermehr Kirchengemein⸗
schaft halten. Als der Kaiser sich bereit erklärte,
die nach Spanien gesandten Inquisitoren zurück⸗
zurufen, wenn nur Martinus die Kirchenge.
meinschaft mit Ithacius wieder eingehen wollte,
schwankte der geaͤngstigte Bischof eine Weile, end⸗
lich aber willigte er ein, um den blutigen Ge⸗
waltthaten em Ende zu machen. Er wohnte
also einer Ordination bei, die von den Bischöfen
eben vollzogen wurde. Am andern Tage kehrte
er heim, aber eine große Traurigkeit überfiel ihn

auf seinem Wege. Er konnte nicht beten, wie

sonst; es lag ihm wie ein schwerer Stein auf der
Brust. Emem Kranken, der seine Fürbitte und
Hülfe suchte, klagte er: „Ich bin kränker als du,“
und konnte ihn nicht gesund machen. Und nicht
eher fand er Ruhe und Freudigkeit des Geistes
wieder, bis er sich von der kirchlichen Gemein⸗

schaft mit den Bischöfen. welche in ihrem un·
christlichen Verfahren beharrten, wieder losge⸗
sagt hatte. Zu großer Stärkung gereichte ihm
in dieser Zeit die evangelische Klarheit und Staud⸗
haftigkeit, womit der Bischof Ambrosius von
Mailand die in ihrer Freiheit gefährdete Kirche
gegen ihre vermeintlichen Freunde vertheidigte.
Derselbe Mann, der „die Bösen nicht tragen
konnte“ (Offenb. 2, 2.), weil er sich scheuete
Böses gut zu heißen, lebte zugleich nach der aposto
lischen Regel: „Ein Knecht aber des HErrn soll
nicht zänkisch sein, sondern freundlich gegen Je⸗
dermann,
kann mit Sanftmuth. (2 Tim. 2, 24.).
Niemand hat ihn je ein Scheltwort reden hören,
Niemand zornige Geberden an ihm gesehen.
Wurde er gekränkt, namentlich von trenlosen und
undankbaren Schülern, so pflegte er zu sagen:
„Ich erinnere mich, daß mein HErr Christus den
Indas ertragen hat.“ Sein Antlitz zeigte tiefen
Ernst, aber dabei so himmlische Freundlichkeit,
daß, wer Den nicht liebte noch lieben wollte,
dessen Abglanz diese Freundlichkeit war, den
Schönsten der Menschenkinder, eher eine finstere
Stirn als diese hellen Augen voll Liebe extragen
freundlich, wie gegen Fremde und Vornehme.
Am Tische des Kaisers, dessen Gemahlin es —
wie sie sagte — für Ehre hielt, dem Diener
Christi Marthadienste zu thun, sah man ihn
in keinem Stuck anders, als am Tische seines
Klosters. Im Umgange mit den Brüdern, au

lehrhaftig, der die Bösen tragen

Gegen seine Untergebenen war er eben so

den geringsten, war er leutselig und herzlich, und

geschossen nicht zum Schwirren, sondern zum
Treffen. Von Andern Gutes reden, war seine
Freude, und das Wort: „Durch Demuth achtet

euch unter einander einer den andern höher als

sich selbst (Phil. 2, 3.)“, übte er in seltenem
Maße. Sulpicius erzählt von seinem Besuche
bei ihm Folgendes: „Am Abend wusch er selber
uns Gästen die Füße. Ich wagte nicht, dagegen
mich zu sträuben, so hingenommen hatte mich
die Majestät seines Wesens. Im Gespräch kam
er immer wieder auf das Verlassen der Welt mit
ihrer Lust und Last, damit wir dem Errn
nachfolgen möchten mit ganz befreietem Gei st.
Mit beredter Freude pries er das Exempel des
theuern Jüngers Christi, Paulinus“); den
sollten wir zum Muster uns nehmen, denn an
ihm könne unsere Zeit lernen, daß wahrhaftig bet
Gott möglich, was bei den Menschen unmöglich.
Welch ein Ernst, welche Kraft lag in allen sei⸗
nen Worten! Und wie fertig war er allezeit aus
seinem Schatze Neues und Altes hervorzuholen,
wenn es die Erklärnng einer Schriftstelle galt!
Seine Sprache war dabei so fließend und so rein,
daß Niemand den unstudirten Mann in ihm mer⸗
ken konnte, der seine Jugend nicht in einer Ge⸗
le brtenschule, sondern unter Waffen zugebracht.“
Die Summe seines Dichtens und Trachtens
schließt der Liedervers ein:

Schenke, HErr, auf meine Bitte

Mir ein göttliches Gemüthe,

Einen königlichen Geist:

Mich als Dir verlobt zu tragen,

Allem willig abzusagen

Was nur Welt und weltlich heißt.

Martinus' letzte Bischofsreise (im Jahre 3979

war der letzten Reise unseres Martin Luther ähn—
lich. Schon füͤhlte er deutlich sein Ende nahen,
als er in eine entlegene Gegend seiner Diöcese zu
reisen hatte, um unter etlichen entzweiten Geist⸗
lichen Frieden zu stiften. Von diesem Gange
ließ er sich nicht abhalten. Nachdem ihm das
Friedenswerk gelungen war und er eben zur
Heimreise sich anschickte, überfiel ihn plötzlich eine
Ohnmacht, und als er daraus erwachte, sagte
er zu seinen Begleitern: Nun laßt mich sterben!“
Da erhub sich um sein Lager her ein Weinen und
Klagen, das er kaum stillen konnte. „Ja, wir
wissen wohl,“ erwiederten die Brüder auf die Er⸗
mahnungen ihres Bischofs, „daß dich verlangt
bei Christo zu sein; aber deine Krone ist dir ja
sicher behalten, bleibe doch noch bei uns, verlaß
uns noch nicht, habe Mitleid mit uns, liebster
Vater!“ Und wieder weinten sie laut. Mar-
tinus aber hub die Hände empor und betete:
„OErr, soll ich Deinem Volke noch dienen, ich
weigere mich nicht der Arbeit, so geschehe Dein

Wille!“ Mehrere Tage hindurch zögerte der Tod.

an der Seite des Kranken, als scheuete er sich
einen Mund zu schließen, der so voll Lobes des

Namens Jesu, voller. Tröstung der trostlosen

Brüder, voller Fürbitte für die Gemeinden des

*) Paulinus von Nola (4431), ein „reicher Jüng⸗
ling“ aus vornehmer gallischer Familie, der mit seiner Fran,
in eine einsame Gegend Spaniens sich zurückzog und in schö⸗
nen Liedern Christum und die Märtprer lobte. Er war ein
Freund Rugustins, und wurde später Bischof von Nola
in Campanien.

—

Bisthums und die ganze Kirche war. Endlich
kam das letzte Stündlein. Nicht ohne Anfech-
tung und heißen Kam fvollendete Martinus sei⸗-
nen Lauf. Er gehört zu den (Kläubigen, welche
der Feind, der „das Leben will verklagen,“ noch

im letzten Treffen grimmig begehrt hat, und wehe

denen, die ihm dann nicht (wie der heilige Bern⸗
hard sagt) eine von allem Selbstverdienst bloße
Ferse woßkn Des Sterbenden letzte Worte
waren: „Der HErr kommt .. . ich bin bereit ...
Was stehst du hier, grimmiger Drache? Du
wirst Nichts an mir finden: hier ist Jesus! ...
Abrahams Schooß nimmt mich auf.“ Und sein
Angesicht glänzte, wie der Engel Angesicht, die
ihn hinauftrugen. Seinem Leichnam kam eine
zahllose Menge Volks aus Tours und der ganzen
Lanpfchaft umher entgegen. Nahe zweitausend
Mönche folgten seinem Sarge zu Grabe; in ihre
Wehbklage mischten sich die Sieges und Freuden⸗
psalmen der Chöre von Jungfrauen und Kin⸗
dern. „Es war ein Triumphzug,“ sagt Sulpi⸗
cius, „aber statt der Gefangenen, die im Geleite
der Helden dieser Welt einhergeführt werden, sah
man hier Sieger, welche geführt von dem ent⸗
schlafenen Heiligen die Welt überwunden hatten. 0
Nach dem Grabe des heiligen Martinus wall⸗
fahrteten die Pilger des Abendlandes Jabrhun⸗
derte hindurch. In der Stadt, wo bereits im
vierten Jahrhundert Christen gewohnt hatten, in
Mainz, erhub sich noch vor Bonifacius Zei⸗
ten eine St. Martinskirche, und unter den zum
Mainzer Bischofssprengel gehörigen Gebieten war
es sonderlich Thüringen, wo das St. Martins-
fest als ein beliebtes Volksfest gefeiert wurde.
Man setzte diesen Tag an die Stelle des alten
heidnischen Wodantages: „Martinshörner ver⸗
drängten die Opferzeichen der Pferdehufe, unter
welchen einst unsere heidnischen Vorfahren dem
Wodan zu Ehren ihre Festmahlzeiten hielten, und
Wodans tapferer Vogel, die Gans, wurde zur
„Martinsgans.“ Ein Thüringischer Lieblings⸗
name war es, mit dem unser Luther benannt
werden sollte, und in Martin Luther ist dem hei⸗
ligen Martinus ein treffliches Denkmal ächt deut⸗
scher Art beschieden. Im 16. Jahrhundert ha-
ben die Hugenotten die abgöttisch verehrten Ge⸗
beine des Heiligen zu Asche verbrannt und zer⸗
streut. Wir aber wollen am Tage Martini gern
an zwei Heilige gedenken, nämlich an zwei durch
den Glauben an Christi Blut geheiligte Sünder,
und Gott bitten, daß die Kirche, welche durch
Martin Luther's Zeugniß zu dem lau tern
Brunnen aller Heiligkeit zurückgefuͤhrt worden,
aus diesem ewigen Quell allezeit sich erfrischen
möge, um reich zu werden an Männern, die im
Geiste und in der Kraft Martin's von
Tours wandeln und — ob sie auch keine Wun⸗
der thun, selber Wunder sind.

—

(Aus vem Pilger aus Sachsen.)
Ans Preusien.

— — „

Großes Aufsehen macht jetzt eine Protest a.
tion, welche in No. 27 der evang. Kirchenzei⸗
tung enthalten ist, und welche es wohl verdient,
auch in den Kreis unsrer Betrachtung gezogen zu

werden. Wenn sie uns auch nicht so nahe an⸗

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