Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Februar 1862, Seite 108

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtenverfolgung

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armer Sünder und zugleich in festem Vertrauen
auf Gottes Gnade in Christo, als ein rechter
Lutheraner, sein Leben gelassen hat. Wir lassen
nun die Erzählung so folgen, wie sie vor 300
Jahren aufgeschrieben worden ist. Sie lautet
folgendermaßen:

„Wahrhaftige Historia vom Montalcinus, wel-
cher zu Rom um des Glaubens Bekenntniß getödtet
ist worden, den 5. Septembris im Jahr 1553.

Ich will Dir nicht verhalten, wie daß man in
vergangenen Tagen allhie zu Rom eilf Männer,
die verklagt sind als Ketzer, in der Minerva
Kirchen fürgefuhret hat, auf daß sie allda im Bei⸗
sein der Cardinäl, so über die Ketzer zu urtheilen
gesatzt sind, ihren Glauben verläugneten und ver⸗
schwüren. Und ist diese Sach mit einem großen
Gepränge und Zulauf sehr viel Volks gehalten
worden.

Nu war unter denselbigen einer mit Namen
Montalcinus, ein Münch, S. Fraucisci Ordens,
ein sehr trefflicher und berühmter Prediger; der
hatte gänzlich bei sich beschlossen, daß er seinen
Glauben nicht verläugnen, sondern desselbigen
für jedermänniglich Grund und Ursach geben
und anzeigen wollte. Derhalben, da nu die
andern alle ihren Glauben verläugnet hatten,

und er allein in seinem gethanen Bekenntniß fest

verharret, fuhrte man ihn wiederum ins Ge-
fängniß, und letzlich ward er verurtheilet, daß
man ihn verbrennen sollt; und mit ihm einen

andern, Perusinus, einen Seidenweber, welcher

gar nichts hielt vom Fegfeuer, gab auch nichts
aufs Ablaß oder bäpstliche Heiligkeit, ja sagt
öffentlich, daß der Bapst mit nichte Christi Statt⸗
halter wäre, sondern der Widerchrist selbs, und
die Cardinäle wären gleich den Schriftgelehrten
und Pharisäern, thäten auch nichts anders denn
daß sie mit ihrer falschen irrigen Lehr die Leut
zum ewigen Verdammniß füͤhreten.

Diese beide hat man den 5. Septembris auf
den Markt gefuhrt, welchen sie Campo Florae
nennen, und gleich wie vor Zeiten die Apostel von
den Pharisäern und Schriftgelehrten gangen sind,
also gingen auch diese zween Martyres, mit fröh⸗
lichem Herzen. Perusinus ward zum ersten ge⸗
henkt und da er jetzt sterben sollt, befahl er sich
Gott und sprach: Herr, vergibs ihnen, denn sie
wissen nicht was sie thun. Diesem folgete Mon-
talcinus nach, und da er zum Gericht kam, sagte
er zum Henker, er sollt ohn Verzug an ihm thun
was ihm befohlen wäre, denn er fühlete daß ihn
in seinem Herzen begunnte eine Furcht anzukom⸗
men, weil er den Perusinum schon henkend sahe.
Doch fasset er ihm wiederum ein Herz und bat,
daß man ihm zu reden gestatten wollt. Da nu
das Volk stille ward, redte er diese nachfolgende
Wort:

Ewiger allmächtiger Gott! Meine Sünde sind
fur Deinen Augen so groß, daß sie nicht allein
diesen itzigen zeitlichen Tod des Leibes, sondern
auch ewiges Verderben meiner Seelen verdienet
haben. Und weil ich sehe und weiß, daß ich

mich mit nichte anf meine eigene Kräfte, meine hat.

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und auf das Verdienst Deines eingebornen aller ·
liebsten Sohns, unsers Herrn Jesu Christi;
schreie zu Dir und bitte, Du wollest Dich meiner
erbarmen, mir meine Sünde verzeihen und gnädig⸗
lich zu Hülf kommen. Deun ich weiß, daß Du
nicht willt den Tod des Sünders, sondern daß er
sich bekebre und lebe. Siehe, ich bin itzt von
allem menschlichem Schutz und Hülf verlassen,
und kehre mich allein zu Dir; Du bist mein

Schutz wider alle meine Feinde, bekannte und
unbekannte. Und das ist gänzlich meine Mei⸗
nung, weil ich mit dem Glauben auf diesem Fel⸗
sen stehe und an diese starke Säule mich halte,
daß mich weder Trübsal noch Angst, noch Ver⸗
folgung oder Fährlichkeit oder Schwert noch
einige Creatur scheiden soll von der Liebe und
Hofnung, so ich zu Dir habe, der Du Deinen
allerliebesten Sohn in diese Welt gesandt hast,
daß er die Sünder selig mache, unter welchen ich
der größeste bin. Ich bringe itzt in meinem letzten
Stündlein nicht für Dich meine gute Werk, Ver⸗
dienst oder meine Gerechtigkeit, sondern vielmehr
meine Sünde und Missethat, auf daß sie mit dem
Blute Deines eingebornen Sohns zugedeckt und
gewaschen werden. Itzt will ich, daß allein
Christus meine Genugthuung, Verdienst und
Gerechtigkeit sei. Ich danke Dir auch, daß Du
machest, daß mir dies mein Leiden und Tod viel
angenehmer und sänfter ist, weil Du willt, daß
ich um Deines Namens und der gemeinen christ⸗
lichen Kirchen willen diese Marter leiden solle. —
Da nu etliche, so dabei stunden, diese seine letzten
Wort höreten, vermahneten sie ihn, daß er für
die gemeine christliche Kirche die Römische Kirche
nennen sollte. Er aber antwertet, die Kirch
Christi wäre nicht getheilet in die Römische,
Neapolitanische, Venedische und Mailändische
Kirche. Denn alle wahrhaftige Kirchen, so hin
und wieder in die ganze Welt zerstreuet, sind nur
Eine gemeine christliche Kirch, in Einigkeit des
Glaubens, und Christi geliebte Braut. Weil
denn nur Eine Kirche sei, solle man sie nicht in
viel Stücke theilen.

Da sie das höreten, schrieen sie laut: Wir
sehen, daß dieser Münch gar und ganz verstockt
ist. Montaleinus aber hub seine Augen auf gen
Himmel und schrie dreimal: Jesus! mit lauter
Stimme, und alsbald stieß ihn der Henker von
der Leiter und henket ihn und machte darnach ein
Feuer drunter.

Da er nu gerichtet, war des gemeinen Volks
Rede mannigfaltig. Etliche jammerts; die
weineten und sagten, es wäre unrecht gehandelt,
daß man einen solchen trefflichen Mann getödtet
hätte. Die andern aber sagten: er ist ein großer
Lutherischer Bube und ein großer Ketzer gewesen
und wenn er los kommen wäre, hätte er die ganze
Welt verführen können. Und ist noch in Rom
mancherlei Reden davon. Aber seine christliche
Bekenntniß und Gebet zeigen an, daß er ein
rechten christlichen Verstand und Glauben gebabt
Und ist öffentlich, daß der Bapst ein

Gerechtigkeit, oder meine unreine besudelte Werk unfläthiger Tyrann ist.

Fels, Du bist meine Ruhe, meine Hofnung und
Magyaren und übrigen Völkerschaften, so daß um

Die lutherischen Slovaken in Ungarn.

Unter diesem Titel hat das Muͤnkel'sche Zeit⸗
blatt einen interessanten Aufsatz, dem wir Fol⸗
gendes entnehmen: Schon vor der Reformation
hatten die Hussiten starken Eingang unter den
Slovaken gefunden, woraus theilweise erklärlich
wird, daß die Reformation so raschen Eingang
bei ihnen fand. Aber auch über die Slovaken
hinaus verbreitete sich die Reformation zu den

1557 zwei Drittel von Uugarn lutherisch war
und nur drei Magnaten noch der römischen Kirche
anhingen. Von Seiten der Slovaken war es
mit dem Lutherthum ernstlich gemeint, dagegen die
Magyaren schlugen sehr rasch um, sobald die
Zwinglische Lehre im Lande bekannt wurde. —
Als nun die kaiserliche Regierung damit umging,
die verlorenen Gebiete fuͤr die römische Kirche
wieder zu erobern, setzten sich die Magyaren mit
Waffengewalt zur Wehr. Anfangs, 1606, nö⸗
thigten sie dem Kaiser einen Frieden ab, der
ihnen gleiche Rechte mit den Katholiken gab.
Aber der abgedrungene Frieden hielt nicht Stand.
Nachdem die Jesuiten genug geistliche Eroberun⸗
gen gemacht und die protestantischen Kirchen hin⸗
länglich geschwächt hatten, versuchte Leopold J.
die Protestanten mit Gewalt zu unterdrucken.
Die aber das Bad austragen mußten, das waren
nicht die schuldigen Magyaren, die damals größ⸗
tentheils unter türkischer Herrschaft standen, son⸗
dern die ruhigen und dem Kaiserhause ergebenen
Slovaken. Und als wollte der Kaiser zeigen,
daß ihm eben so wenig an dem Rechte liege als
den reformirten Magyren, nahm er eine Ver⸗
schwörung katholischer Magnaten zum Vorwande,
um die lutherischen Slovaken zu verfolgen. Diese
Verfolgung dauerte von 1670 — 1681, und wird
in einer gleichzeitigen Beschwerdeschrift unter
anderm also geschildert: „Alle Kirchen, Pfarreien,
Gymnasien, Schulen, Spitäler und dazu gehörige
Einkünfte sind den Evangelischen durch Drohun⸗
gen, Waffengetöse und andere Raͤnke gewaltsam
weggenommen. Einiges davon ist von Grund
aus zerstört, und das Material davon zu Stallun-
gen und anderm weltlichen Gebrauch verwendet.
Todte dürfen bloß gegen Erlegung hoher Geld⸗
taxen auf Friedhöfen bestattet werden. Evan⸗
gelische Prediger wie auch Schullehrer sind unter
verschiedenen Vorwänden all ihres Eigenthums
beraubt, dann aus den Pfarren verjagt, in Ket⸗
ten geschmiedet, ans dem Lande weggeführt;
einige an die Wand oder auf die Erde, mit Ban⸗
den und Eisen beschwert, in der Gestalt eines
Kreuzes angenagelt; andere gleich türkischen
Gefangenen geschlagen; andere nur nach bezahl⸗
tem Lösegeld entlassen; die übrigen aber nebst
einigen Schullehrern, Studenten und Küstern,
unter dem Vorwande einer durch sie angezettelter
und beförderten Revolution vor ein außerordent⸗
liches Gericht citirt, und entweder verbannt odet
auf die Galeere geschickt, wo viele starben und
einer, nachdem ihn der Henker zu drei verschie⸗
denen Malen gemartert, lebendig verbrannt wor⸗

den. Die übrigen aber, nachdem man von ihnen
Reversale erpreßt hatte, sind ihrer Aemter ent⸗
setzt worden, so daß die meisten Kirchen ohne

verlassen könne, komme ich zu Dir, nicht auf mein
Verdienst, sondern auf Deine grundlose Gnade
und Barmherzigkeit, und auf Deine Verheißungen

Rom 5. Septembris Anno 1553.“

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