Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Februar 1862, Seite 105

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtenverfolgung 1 · Taufe

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1

Aln ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Offenb. Joh. 14, 6.

AI. sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet

ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

DDDRRRESEESESEEEEEE

Offenb. Soh. 14, 7.

Heraus gegeben von der entsche en Epnngelih⸗ Rutherschen Synode von Misomti, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F.

Walther.

Jahrgang 18. St.

Louis, Mo., den 19.

Februar 1862.

No. 14.

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(Eingesandt von Pastor Köstering.)

Peter Waldus und seine Zeit.

Der Name dieses Mannes führt uns zurücksin
die Zeit des Mittelalters, in das zwölfte Jahr⸗

hundert nach Christo. Diese Zeit liefert ein höchst
betrübtes Bild in der Geschichte der christlichen
Kirche, wie denn überhaupt seit dem Aufkommen
des Papstthums bis zur Zeit der Reformation im
sechszehnten Jahrhundert die Geschichte ein ent⸗
stelltes Bild der Kirche in ihrer äußeren Erschei⸗
nung uns vorführt. Von dieser Zeit hat auch
Johannes in seiner Offenbarung, im 12. Capitel,
geweissaget, wo er die christliche Kirche unter dem
Bilde eines Weibes — das mit der Sonne beklei⸗

ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen —
vorstellte. Diesem Weibe, das gebären sollte, stellte
nach ein großer rother Drache, der hatte sieben
Häupter und zehn Hörner, und auf seinen Häup⸗
tern sieben Kronen, und er trat vor das Weib,
die gebären sollte, auf daß, wenn sie geboren hätte,
er ihr Kind fräße. Dieser Drache ist — wie Jo⸗

die da heißt der Teufel und Satanas, der die
ganze Welt verführet; und unter den sieben Häup⸗
tern und zehn Hörnern, und den sieben Kronen
auf den sieben Häuptern des Drachen, sind ver⸗
standen des Teufels Brut, seine Helfershelfer,

verfolgt, und sie, wo er nur kann, würget und
umbringt. — Zu dieser Brut des Teufels und sei⸗
nem Drachenschwanz gehören alle diejenigen Für⸗
sten, Kön ige und Kaiser, die die Christenheit mit

det, und der Mond unter ihren Füßen, und auf

hannes bald hernach sagt — die alte Schlange,

durch die der Tenfel Christum in seinen Gliedern

blutigen Verfolgungen überzogen haben, vor⸗
nehmlich in den ersten drei Jahrhunderten nach
Christo; in der Zeit des Mittelalters aber der
ganze Wald der gottlosen Päbste und ihre Crea⸗
turen, die in teuflischer Wuth die Christen unter
dem Namen „Ketzer“ hingeschlachtet und die päb⸗
stische Kirche vom Blute der Märtyrer trunken
gemacht haben. — Mit diesen blutigen Verfol⸗
gungen war des Teufels Absicht, das Evangelium
Christi, und somit die ganze Christen heit mit
Stumpf und Stiel auszurotten. Das konnte ihm
aber nie gelingen, denn die Kirche hat die Ver-
heißung, daß die Pforten der Hölle sie nicht über⸗
wältigen sollen. Darum sagt auch Johannes in
dem angeführten 12. Capitel, V. 6.: „Und das
Weib (die christliche Kirche) entflohe (nehmlich,
zur Zeit der Verfolgung vor dem Grimme des
Teufels und seinem Drachenschwanz) in eine
Wiste, da sie hatte einen Ort bereitet von Gott,
daß sie daselbst (mit Gottes Wort) ernähret
würde tansend zweihundert und sechzig Tage,“
(das ist so lange die Verfolgung und der Verfall
der Kirche währete.)

So hat sich Gott, der Herr, auch in den Zeiten
der schrecklichen Verfolgungen und zur Zeit des
äußeren Verfalls der Kirche im Mittelalter, un⸗
ter dem Schutte des Papstthums, immerdar ei⸗
nen heiligen Samen erhalten, wie heftig Satan
auch dagegen gewüthet hat. Gott erweckte im-
merdar Leute, die den betrübten Zustand der
Kirche erkannten, den Schaden Josephs beweinten
und das Volk zur Buße riefen. Drang nun
gleich ihre Stimme nicht durch, so daß eine all—
gemeine Reformation der verfallenen Kirche her⸗

beigeführt worden wäre, so wurden doch durch sie
tausende von Men schen zur Erkenntniß des Hei⸗
les, das allein in Christo ist, gebracht, daß
sie die lͤcherichten Brunnen, die kein Wasser ge⸗
ben, verließen, und zu dem eilten, der die Müh⸗
seligen und Beladenen zu sich rufet, sie zu erquik⸗
ken.

Zu diesen Leuten, die in der egyptischen Fin⸗
sterniß des Papstthums im Mittelalter auch an-
dern ein Licht auf dem Wege zum Himmel wur-
den, gehört der oben genannte Peter Wal⸗
dus. Derselbe lebte etwa um die Mitte des
zwölften Jahrhunderts als vornehmer Kaufmann
zu Lyon im südlichen Frankreich. Im Jahre 1160
saß er mit einigen Freunden bei einem Gastmahle.
Das Gespräch wandte sich auf geistliche Dinge, auf
den großen Schaden der Kirche, auf das schreck⸗
liche Verderben in der Lehre und im Leben der
Christen — als einer der Gäste, plötzlich vom
Schlage gerührt, todt zur Erde niederfiel. Dies
Ereigniß machte auf alle Anwesenden, am mei⸗
sten aber auf unsern Waldus, einen tiefen, er⸗
schütternden Eindruck. Von da an lernte er, wie
jener Kerkermeister zu Philippen, fragen: Was
muß ich thun, daß ich selig werde! und suchte
nun mit Ernst das Heil seiner Seele. Inbrün—
stig rief er Gott an, ihm den rechten Weg zu zei⸗
gen; denn dazumal war der Weg zum Himmel
durch Menschenlehren und Menschensatzungen

fast ganz verschuͤttet, und die Bibel, Gottes theu⸗

res Wort, das David seines Fußes Leuchte, und
ein Licht auf seinen Wegen nennet, das war nur
denen zugänglich, die lateinisch verstanden. Weil
er nun eine große Begierde hatte, die Bibel in sei⸗

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