Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. September 1862, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 7 · Rechtfertigung 8

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Ala ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Herausgegeben von der Deutschen Cunngelish⸗Lulherschen Synode von Misouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

M.d sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und geber
ihm die Ehre; denn die Zeit .
seines Gerichts is kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
And die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Jahrgang 19.

St. Louis, Mo., den 17. September 1862.

No. 2.

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(Eingesandt).
Synodalbericht der dentschen evang. luth.
Synode von Jowa.
Vom Jahre 1861.

Obiger Bericht ist unlängst erschienen und
enthält eine Synodalrede, den Bericht des Präsi ⸗
denten der Synode, „Thesen über das richtige
Verhältniß von Strenge und Milde bei Uebung
der Kirchenzucht“ und einige andere unwesentliche
Punkte. Die Synodalrede hat die „Richtung“
der Synode zum Gegenstand und knüpft ihre
Ansführung an fünf Namen an, die man der
Synode beilege: „Bald heißen wir Rationalisten,
bald Pietisten und Heuchler, bald Unionisten,
bald chiliastische Schwärmer.“ „Noch einen fünften
Namen möchte ich nennen, mit dem man uns
beehrt, das ist der Name Papisten.“ „Man er-
schrecke nicht, wenn ich behaupte, daß die ge—
nannten vier (fünf) Namen die wesentlichsten
Momente unserer Richtung zwar nicht bezeich.
nen, aber doch andeuten.“

Bei der Besprechung des vierten Punktes begeht
der Synodalredner, glimpflich zu urtheilen, einen
groben Mißgriff, den zu berichtigen diese Zeilen
zunächst beabsichtigen.

Seite 17 des Berichts heißt es: „Aber was
macht denn den jowaischen Chili asmus, d. i.
die Behauptung, daß Stellen, wie Offenbarung
20 ihrer Erfüllung erst noch harren, zu einem
so gefährlichen? Nach Dr. Sihler's Entdeckung
das, daß wer ihr sich zuwendet, vom rechtferti⸗
genden Glauben fällt. Denn so lautet das
Dekret: „„Ist dem also, so ist's gewiß, daß

solche Leute nicht im rechtfertigenden Glauben

leben und weben, die wider alle klaren Lehrstel⸗
len der heil. Schrift aus dunklen Stellen, denen
sie ihren Wahn und Dünkel unterschieben, zwi⸗
schen das Gnadenreich und das Reich der Herr⸗
lichkeit ein Reich setzen, das keine Wahrheit und
Wirklichkeit hat, sondern nur in ihrem falsch
und halbbekehrten, kreuzesscheuen, gefällig ge⸗
nießlichen, scheingeistig luͤsternen, unruhig pieti⸗
stischen Herzen und schwärmgeisterischen Kopf
seinen Ursprung und Sitz hat.““ S. Lehre u.
Wehre Jahrg. 1861. Augusth. S. 229 ff.“
Wäre obige Beschuldigung gegen Herrn Dr.
Sihler begründet, so hätte er sich schwer vergan⸗
gen. Er hätte sich an Gottes Statt gesetzt, sich
zum Herzenskündiger und Richter aufgeworfen
und gegen das Wort des HErrn gesuündigt:
Richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gerichtet.
Verdammet nicht, so werdet ihr auch nicht ver⸗
dammet. Allein so ist es ja nicht. Es ist ein
Unterschied, vom rechtfertigenden Glauben ge—
fallen sein und, wie Dr. Sihler sagt, nicht im
rechtfertigenden Glauben leben und weben.
Wer vom rechtfertigenden Glauben gefallen
ist, hat überhaupt keinen Glauben mehr, wer
nicht darin lebt und webt, wird entweder in
Bezug auf sein Glaubensleben schwankend und
unsicher sein, manches für Sünde halten, was
nicht Sünde ist, und umgekehrt, auch leicht in
geistliche Anfechtungen gerathen, oder er wird
nicht tüchtig sein, falsche von der rechten Lehre
zu unterscheiden und daher in mancherlei Irr-
thümer verfallen oder es wird beides zusammen
kommen. Der „gefühlig genießliche“ Zustand

will also nicht den geistlichen To d, sondern eine
mehr oder minder gefährliche Krankheit an-⸗
deuten. Wenn man einem geistlich Angefoch-
tenen sagt, er sei vom rechtfertigenden Glauben
gefallen, so wird er in Verzweiflung gerathen;
wenn man ihm aber sagt, er lebe und webe nicht
im rechtfertigenden Glauben, so wird er das als
eine dankenswerthe Belehrung annehmen und
daraus lernen, daß er immer mehr und mehr
das auch für ihn dargebotene Heil in Christo
durch den Glauben sich aneignen müsse, so wür⸗
de er seiner Anfechtung los werden.

Wer will läugnen, daß die meisten der Sec⸗
ten sich insoweit zu der schriftgemäßen Rechtferti⸗
gungslehre bekennen, als sie zugeben, daß der
Mensch allein durch den Glauben aus Gnaden
gerecht und selig wird? Aber sie predigen diese
Lehre nicht, soundern vermengen die Rechtferti⸗
gung mit der Heiligung, treiben ihre Lieblings⸗
sachen, was sie eben zu Secten macht, und ver⸗
folgen ihre „Richtung,“ die sie vom Mittelpunkt
der Rechtfertigung abzieht und immer mehr zur
Werkheiligkeit treibt. Denn das ist ja fur jeder⸗
mann klar: je weiter man sich von der Lehre
von der Rechtfertigung eines armen Sünders
aus Gnaden durch den Glauben an Jesum
Christum entfernt, desto tiefer geräth man in des
Gesetzes Werk, was dem alten Menschen nicht
schwer ankommt.

Um aber zu prüfen, ob Herrn Dr. Sihler's
Behauptung wahr ist, sehe man nur zu, wie sich
der Chiliasmus zur Rechtfertigungslehre ver-
halte, welchen Trost er gebe, und wie er das
thue im Vergleich mit anderen christlichen Lehren.

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