Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1864, Seite 76

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den unvergänglichen Samen des Evangelii hinein
und begieße mit dem Wasser des Lebens aus dem
Heilsbrunnen der Schrift die emporkeimende Saat,
schneide auch an den durch die heil. Taufe ge⸗
pflanzten Fruchtbäumen und Weinstöcken mit dem
Messer der christlichen Zucht die geilen Wasser⸗
reiser und Nebenschößlinge ab, blatte ab und
binde an, damit der Hauptstamm zu Wachsthum
und Kraft komme. Ferner formire ein treuer und
geschickter Schullehrer nicht, wie der Handwerker,
einen todten Stoff, sondern lebendige Menschen⸗
seelen durch den angemessen mitgetheilten und
von den Kindern augeeigneten Lehrstoff gemein⸗
nützlicher Kenntnisse und Fertigkeiten, dadurch sie,
als auf der ersten nothwendigsten Grundlage aller
weitern menschlichen Bildung, später nützliche,
brauchbare Werkzeuge und Glieder des kirchlichen
und bürgerlichen Gemeinwesens werden können.

Desgleichen sei vor Gott der Dienst eines
frommen und geschickten Schullehrers wichtiger,
als z. B. der eines gleichgesinnten Arztes und
Kriegsmanns, ja eines Gesetzgebers und Regie⸗
rers; denn erstere Beide suchten nur Störungen,
Schäden und Verderbnisse fortzu schaffen und im
naturlichen Leibe wie im Staatskörper Gesund⸗
heit und Frieden wiederherzustellen; der Dienst
der letzteren Beiden aber sei meist auch nur gegen
das sittliche und burgerliche Unrecht gerichtet und
vermöge nichts mehr, als durch Furcht der Strafe
das buͤrgerliche Recht und Gerechtigkeit im
Schwange zu erhalten und Leib, Weib und Besitz⸗
thum der Unterthanen oder Mitbürger gegen die
rechtswidrigen Ein- und Uebergriffe der listigen
oder gewaltthätigen Ungerechten zu beschützen
und zu befrieden. Der gottselige, lehrtüchtige
und erziehende Gemeinde⸗-Schullehrer aber sei,
sofern er Gottes Wort handle, ein Gehülfe und
Mitarbeiter Gottes, des heil. Geistes, um in
Gemeinschaft mit dem Pastor und den christlich
gesinnten Eltern den jungen Seelen durch den
Glauben an Christum zur Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt, und darin zum wahren Frieden und der
rechten geistlichen Gesundheit zu verhelfen.

Durch solche und ähnliche Belehrungen tragen
denn verständige, christliche Eltern auch das Ih·
rige bei, den Dienst und Beruf eines rechtschaffe⸗
nen Schullehrers in den Augen ihrer Kinder,
die zugleich seine Schulkinder sind, hoch und
theuer, lieb und werth zu machen.

Zum Fünften liegt es christlich gesinnten El-
tern ob, den öffentlichen Prufungen der Schul⸗
kinder, wo solche bestehen, beharrlich beizuwohnen
und in rechter Wahrnehmung der mündlichen
oder schriftlichen Zeugnisse ihrer Kinder daheim
für die Schule mitzuwirken. Ferner gehört dazu,
daß sie den häuslichen Fleiß ihrer Kinder in dem
Lernen und Ausarbeiten des in der Schule Auf⸗
gegebenen sorgfaͤltig uberwachen. Bei trägen oder
flüchtigen Kindern wird es auch wohlgethan sein,
daß sie daheim erst regelmäßig überhört werden,
ehe sie den Schulweg antreten.

Zum Sechsten, oder vielmehr zum Ersten und
Letzten, ziemt es billig christlich gesinnten Eltern,
fleißig ihre Fürbitte für den Lehrer ihrer Kinder
zum HErrn aufzuheben, daß derselbe ihn in seiner
Gnade erhalten und ihm täglich immer mehr Liebe,
Weisheit und Geduld zur Ausrichtung seines so

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schwierigen und mühevollen, aber vor Gott herr⸗
lichen und großen und von Gott auch lieblich ge⸗
segneten Amts beschere. Auch mögen sie hiebei
ja die fleißige Danksagung für die theuerwerthe
Gabe eines frommen und geschickten Lehrers nicht
vergessen und ihre Kinder fleißig zu solcher Dank⸗
sagung gegen Gott ermuntern.

Dies wäre nun die mehrfache Antwort, soweit
es der Abfasser dieses dermalen erkennt, auf die
Frage: „Wie haben christlich gesinnte Eltern im
Zusammenhang mit der Schule an ihren Kindern
zu arbeiten?“

Es folgt jetzt die andere Frage, nämlich:
„Wie haben christlich gesinnte Lehrer und insonder
heit Gemeinde-Schullehrer in Gemeinschaft mit
den Eltern zu Nutz und Frommen der Kinder
zu arbeiten?“

Darauf lautet die Antwort also:

Zum Ersten darin, daß sie nach Gottes Wort
ihren Schulkindern die hohe Ehre und Würde
ihrer leiblichen Eltern kräftig ausstreichen und
Segen und Fluch ihnen eindringlich vor die
Augen malen, der, je nach dem Verhalten der
Kinder gegen das vierte Gebot, diese bereits ge⸗
troffen hat und nach Gottes Verheißung und
Drohung immerdar trifft. Hier ist also der rechte
Verstand des vierten Gebots nach der Auslegung
unseres kleinen lutherischen Katechismus in Hin-
sicht auf die natürlichen Eltern in dem, was Gott
nicht will und was er will, den Schulkindern
gründlich zu schärfen. Wollen die Lehrer den
Eltern recht in die Hände arbeiten, so haben sie
hier besonders aufzumerken, daß sie, wie sie
denn überhaupt nicht sollen, sich nicht
mit einer bloßen formgerechten Auslegung begnü—
gen, sondern mit der heiligen Majestär des gött⸗
lichen Willens nach dem vierten Gebot das Herz
und das Gewissen der Kinder gründlich zu treffen
und die erbsündliche Verderbtheit ihrer Natur,
gegenüber auch der göttlichen Forderung dieses
Gebots, kräftig vor die Augen zu stellen suchen;
denn die Kinder müssen, was an dem Lehrer ist,
innerlich davon überzeugt werden, daß sie von
Natur weder Lust noch Kraft haben, das Ver⸗
botene zu lassen und das Gebotene zu thun, und
daß sie mit Recht der Fluch des Gesetzes und der
Zorn Gottes ewiglich treffe. Denn nur in dem
Maaße, als die Kinder auch durch das vierte
Gebot zur bußfertigen Erkenntniß der Sünde
gelangen und in ihrem Gewissen heilsam ver⸗
wundet werden, in dem selben Maaße wird es ihnen
dann auch ein Zuchtmeister auf Christum, auf daß
sie durch den Glauben an diesen gerecht werden
und bleiben und dann anfangen, auch durch die
Verheißung dieses Gebots gelockt, es in Kraft des
Glaubens und durch Wirkung des heil. Geistes
zu halten.

Ferner ist es auch hier für den Lehrer überaus
wichtig und den Eltern ersprießlich, die Lehre
mit der Geschichte zu begleiten und den gnädigen
und strafenden Willen Gottes in seinem heiligen
Thun und Regieren au ihr zu veranschaulichen.
Zu jenen lockenden Exempeln des kindlichen Ge⸗
horsams gehören denn z. B. die des Isaaks,
Jakobs, Josephs, Davids und der Rechabiter;

zu diesen warnenden die des Esau, der Brüder
Josephs, sonderlich Rubens, Simeons und Levi,
die der Söhne Eli, und Absaloms. Nicht minder

bietet das tägliche Verhalten der Kinder in ihrem
kleinen Lebenskreise dem Lehrer vielfach Gelegen⸗
heit dar, ihnen daran die Lehre des vierten Ge⸗
bots zu schärfen und eindringlich zu machen.

Zum Andern arbeiten christlich gesinnte Lehrer

mit den ähnlich gesinnten Eltern ihrer Schul⸗
kinder darin gemeinsam zu Nutz und Frommen

der Kinder, daß sie je länger je mehr ein väter⸗

liches Herz gegen dieselben in Geberden, Worten
und Werken erzeigen. Es ist eine durchaus ir⸗
rige Ansicht, wenn manche Schullehrer meinen,
sie mußten, um sich, zumal in größeren Schulen,
bei den Kindern in Respekt zu setzen und darin
zu erhalten, eine besondere ernste, strenge und ge⸗

messene Haltung gegen sie annehmen und sich
gleichsam als Schulmonarchen ein gravitätisches

Ansehen und amtliche Würde geben und ihren
Lehr⸗ und Zuchtworten durch eine feierliche

Salbung um so mehr Nachdruck verschaffen.
Auch begegnet es ihnen leicht, zu demselben Zweck,

wenn sie überdies zornmüthiger Natur sind, auch

bei geringeren Uebertretungen die Schläge zu oft

anzuwenden. Aber weder durch jene erkünstelte
Amtswürde, noch durch diese unzeitige Strenge
wird das Ziel erreicht und der gewünschte Respekt
bei den Kindern erlangt. Denn die Kinder haben
zuviel natürlichen Wahrheitssinn, als daß jene
gemachte Autorität bei ihnen durchschlagen und
den wahren kindlichen Respekt in ihren Herzen
erzeugen sollte; vielmehr kommt ihnen solches Ge⸗
bahren des Lehrers wunderlich und fremdartig vor,
widert sie an und wendet ihr Herz vom Leh⸗-
rer ab. Und eben so sehr wird durch zu große
Strenge nur eine knechtische Furcht vor der

Strafhand des Lehrers, aber keine wahre Hoch⸗

achtung gegen seine Person in ihnen erweckt.
Heilsame Furcht wird nur dann erfolgen, wenn
der Lebrer und Erzie her sich selber immer mehr
in die Zucht und Lehre seines himmlischen Va⸗
ters stellt und die Furcht Gottes und die Liebe
Christi durch treuen Gebrauch der Gnadenmittel
und ernstes Gebet in ihm immerdar zunehmen.
Dann wird er je länger je mehr auch ein väter⸗

liches Herz zu seinen Schulkindern bekommen und

sich ähnlich gegen sie in der Lehre und Zucht der
Schule erzeigen, als ihr leiblicher Vater daheim
in der Lehre und Zucht des Hauses. Und wenn
dann die Kinder ihrem Lehrer abfühlen, daß er
in all seinem Lehren und Ziehen in That und

Wahrheit vor dem HErrn wandelt und sein

Schulhalten ihm ein stetiger Gottesdienst ist,
so wird ungesucht in ihrem Herzen eine ähnliche
ehrerbietige Scheu und zugleich kindliche Liebe
entstehen und bestehen, wie sie dieselbe gegen
ihren leiblichen Vater daheim hegen. Ist aber
diese Herzensstellung der Schulkinder gegen ihren
Lehrer, als ihren Schulvater, vorhanden, so fehlt
es denn auch nicht an der rechten Lust und Willig⸗
keit, von ihm das nöthige Wissen und Können

sich anzueignen, selbst wenn er kein formgerechter

Schul meister wäre. Daß in Schule und Haus
eine möglichst gleichartige väterliche Zucht sei und
ein von dem Glauben und der Liebe getragenes
und durchdrungenes, ernstes und freundliches,

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